菩提煉心曼陀羅

佛陀教誡居家修持指南—一       

1.愛自命者，則不殺生；愛自財者，不盜他物；愛自妻者，不侵他妻。《無字寶篋經》

2.何故名家？其善男子處於居家，樂則同樂，苦則同苦，在所為作，皆相順從，故名為家。《雜阿含‧九三經》

3.於父母、兄弟搥打而罵辱，無有尊卑序，是則墮負門。《雜阿含‧1279經》

4.居家至狹，塵勞之處；出家學道，發露廣大。我今在家，為鎖所鎖，不得盡形壽修諸梵行。我寧可捨少財物及多財物，捨少親族及多親族，剃除鬚髮，著袈裟衣，至信捨家，無家學道。《中阿含•80經》

5.（世尊告曰：）隨其技術，以自存活。或作田業，或行治生，或以學書，或明算術，或知工數，或巧刻印，或作文章，或造手筆，或曉經書，或作勇將，或奉事王。……作如是業，求圖錢財。《中阿含．苦陰經》

6.初當學技術，於後求財物。後求財物已，分別作四分：
  一分作飲食，一分作田業，一分舉藏置，急時赴所須，
  耕作商人給，一分出息利，第五為娶婦，第六作屋宅。
  家若具六事，不增快得樂，彼必饒錢財，如海中水流。
  彼如是求財，猶如蜂採花，長夜求錢財，當自受快樂。《中阿含經》

7.一食知止足，二修業勿怠，三當先儲積，以擬於空乏，四耕田商賈，擇地而置牧，五當起塔廟，六立僧房舍；在家勤六業，善修勿失時。《長阿含‧16經》

8.由三事現前方有子息。云何為三？一者，父母有染心；二者，其母腹淨，應合有娠；三者，應受生者，中有現前。具此三緣，方有男女。《根本說一切有部毗奈耶》卷十九

9.父母生子，養育哺乳，長大欲令見日月光；父母以天下萬物示子，欲令知善惡。《阿遬達經》

10.父母及長兄，和尚諸師長，及諸尊重者，所不應生慢；應當善恭敬，謙下而問訊，盡心而奉事，兼設諸供養。《雜阿含．92經》

佛陀教誡居家修持指南—二     

1.是居士令五種養母養視。何等五？一者，治身母；二者，除垢母；三者，乳母；四者，吉母；五者，戲笑母。
一、云何治身母？為是兒治頭、手、足、耳、鼻、諸指，是名治身母。
二、云何除垢母？時時為兒洗浴、浣濯，是名除垢母。
三、云何乳母？時時飲食乳養，是名乳母。
四、云何吉母？是兒行時，執孔雀拂，持三股叉，侍衛擁護，是名吉母。
五、云何戲笑母？為兒作機關、木人、象、馬、車乘、弓箭種種戲具，隨時娛樂之，是名戲笑母。《十誦律》卷二十五

2.是時真淨王（淨飯王）聞世尊已達迦毘羅衛城北薩盧園中。是時真淨王將諸釋眾往詣世尊所。是時，世尊復作是念：「若真淨王躬自來者，此非我宜。我今當往與共相見。所以然者，父母恩重，育養情深！」《增壹阿含經》卷十五

3.尊者阿難白曰：「世尊！此大生主瞿曇彌（大愛道）於世尊多所饒益，世尊母命終後乳養世尊。」世尊告曰：「如是，阿難！如是，阿難！大生主瞿曇彌實於我多所饒益，我母命終後乳養於我。」《中阿含‧瞿曇彌經》

4.髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、膽、肝、肺、心、脾、腎、大腸、小腸、白膜、膀胱、屎尿、百葉、倉腸、胃泡、溺、淚、唾、涕、膿、血、肪脂、涎、髑髏、腦，何者是身為？地種是也？水種是也？水種是也？風種是也？為父種、母種所造耶！《增壹阿含經》

5.爾時世尊告諸比丘：「有二法與凡夫人，得大功德，成大果報，得甘露味，至無為處。云何為二法？供養父母，是謂二人獲大功德，成大果報。若復供養一生補處菩薩，獲大功德，得大果報，得甘露味，至無為處。是故諸比丘！常念孝順供養父母。如是諸比丘！當作是學。」《增壹阿含經》卷十一

6.若父母年老，少壯氣已謝；不勤加奉養，當知領群特。《雜阿含‧102經》

佛陀教誡居家修持指南—三       

1.父母亦以五事善念其子。云何為五？一者，愛念兒子；二者，供給無乏；三者，令子不負債；四者，婚娶稱可；五者，父母可意所有財物盡以付子。《中阿含經》

2.父母及長兄，和尚諸師長，及諸尊重者，所不應生慢；應當善恭敬，謙下而問訊，盡心而奉事，兼設諸供養。《雜阿含•92經》

3.布施及愛語，或有行利者；同利諸行生，各隨其所應；
  以此攝世間，猶車因工運。世無四攝事，母恩子忘養；
  亦無父等尊，謙下之奉事；以有四攝事，隨順之法故；
  是故有大士，德被於世間。《雜阿含•669經》
4.夫在家者，孝事父母在於膝下，莫以報生長與之等，以生育恩深，故言大也。《舍利弗問經》

5.世間無善知識者，則無有尊卑之敘——父母、師長、兄弟、宗親，則與彼豬犬之屬與共一類，造諸惡緣，種地獄罪緣。有善知識故，便別有父母、師長、兄尊、宗親。《增壹阿含經》卷四十

6.父母還以五事報之（子女）；一者，至心愛念；二者，終不欺誑；三者，捨財與之；四者，為娉上族；五者，教以世事。《優婆塞戒經》卷三

7.世尊告諸比丘：「教二人作善不可得報恩。云何為二？所謂父母也。若復比丘！有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬歲，衣被、飲食、床蓐臥具、病瘦醫藥即於肩上，放於屎溺，猶不能得報恩。

8.比丘當知！父母恩重，抱之育之，隨時將護，不失時節，得見日月。以此方便知此恩難報。是故諸比丘！當供養父母，常當孝順，不失時節。如是，諸比丘！當作是學！」《增壹阿含經》卷十二

9.（天人問世尊：）「云何義利勝，誰為最親友？眾生依何等，而得自濟活？修造何事務，而能得聚斂？」爾時世尊以偈答曰：「種田為義利；妻為最親友；眾生依熟苗，而得自濟活；若能勤作者，斯業勝聚斂。」《別譯雜阿含•231經》

佛陀教誡居家修持指南—四       

1.世尊告阿難曰：「自今已後敕諸比丘，不得卿僕相向，大稱尊，小稱賢，相視當如兄弟。自今已後，不得稱父母所作字。」

2.（佛言）：「阿難！若當世間無善知識者，則無有尊卑之敘：父母、師長、兄弟、宗親，則與彼豬犬之屬與共一類，造諸惡緣，種地獄罪緣。有善知識故，識別有父母、師長、兄弟、宗親。」

3.爾時世尊告諸比丘：「有此二法令人生貧賤家。云何為二法？不孝父母、諸尊、師長，亦不承事勝己者。是謂比丘！有此二法令人生貧賤家。諸比丘！復有二法生豪族家。云何為二？恭敬父母、兄弟、宗族，將至己家，惠施所有。是謂比丘！有此二法生豪族家。如是諸比丘！當作是學！」《增壹阿含經》

4.世尊告諸比丘：「有二淨法能護世間。何等為二？所謂慚、愧。假使世間無此二淨法者，世間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長尊卑之序，顛倒渾亂，如畜生趣。以有二種淨法，所謂慚、愧，是故世間知有父母乃至師長尊卑之序，則不渾亂，如畜生趣。」《雜阿含•1242經》

5.父母復以五事敬親其子。云何為五？一者，制子不聽為惡；二者，指授示其善處；三者，慈愛入骨徹髓；四者，為子求善婚娶；五者，隨時供給所須。《長阿含•31經》

6.諸比丘！母或在九個月或十個月間，彼其胎即重擔，以大擔心擁護於胎宮。諸比丘！於母經九個月或十個月，於大擔心之下出產彼重擔。彼所生者，以自己血哺育之。《愛盡大經》

7.於父母所，少作不善，獲大苦報；少作供養，得福無量。當作是學，應勤盡心，奉養父母。《雜寶藏經》

8.人有父母，不可不孝，道不可不學。濟神離苦，後得無為，皆由慈孝學道所致。《菩薩睒子經》

9.具有智慧的人出生在家的話，此雄者（出家修行者）的七代父母可淨。……其（出家修行者）兄弟、父母在天界能夠享受不盡的欲樂。《長老偈》、《長老尼偈》

佛陀教誡居家修持指南—五       

1.爾時佛告親族：「大王！我們的親族同志應當相互一致和合。親族同志一致和合居住在一起的話，敵人就不能趁機而入。人無論什麼事，必須如無思樹木的和合。昔日在雪山地方，暴風侵襲樹林，那時因為沙羅樹林的樹木、灌木和藪相互的結合，因此風只是從樹梢吹過而已，一棵樹也沒有倒下。」《本生經》

2.誇耀血統，誇耀財產，誇耀氏姓，而輕視自己的親族者，這是敗亡者之門。《經集‧敗亡經》

3.不是由於（人的）出生而成為賤民，不是由於（人的）出生而成為婆羅門；是由於（人的）行為而成為賤民，是由於（人的）行為而成為婆羅門。《經集》

4.（佛言）諸比丘！子（女）尊敬家中的父母如梵天。諸比丘！子（女）尊重家中的父母如老師；諸比丘！子（女）尊重家中的父母如值得供養者。諸比丘！梵天是對其父母的尊稱；諸比丘！老師是對其父母的尊稱；值得供養者是對其父母的尊稱。何以故？諸比丘！因父母為子（女）施與很多的恩惠，保護他們、養育他們，並且將他們引進社會。《增支部》

5.自己過著富裕的生活，而不奉養年老、老衰的父母者，應知彼是賤民。自己過著富裕的生活，而不奉養年老、老衰的父母者，這是敗亡者之門。《經集》

6.奉養父母是最上的幸福。《經集》

7.應當依如法（得財）奉養父母。《經集》

8.在世孝敬母是快樂的，孝敬父是快樂的。《經集》

9.奉順父母的兒子是被讚歎的。《相應部》

10.若依理法奉養父母者，如此奉侍父母者，現世為諸賢者所稱讚，又逝世後昇天享樂。《相應部》

11.觀此等五處，父母於族中欲生子。何等為五？一者，子是由我們(父母)養育，其後(子女)會奉養我們；二者，會幫我們勞作；三者，永續家系；四者，繼承遺產；五者，為祖先奉祀供物。《增支部》

佛陀教誡居家修持指南—七       

1.父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。依慈父悲母長養之恩，一切男女皆安樂也。慈父之恩高如山王，悲母之恩深似大海。

2.若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言，子即隨墜，或在地獄、餓鬼、畜生。世間之疾莫過猛風，怨念之微復速於彼，一切如來、金剛天等及五通仙不能救護。《心地觀經》

3.(天人問世尊：)「誰是旅人的朋友呢？誰是我家的朋友呢？誰是事情發生時的朋友呢？誰是來世的朋友呢？」(世尊答曰：)「商隊之主是旅人的朋友；母親是我的家的朋友；好朋友在事情發時，再三都是朋友；自己所作的功德是來世的朋友。」《相應部》

4.母與父也叫為梵天、叫為老師，是孩子們應該供養者，同時是愛孩子者。因此，賢者以食物、飲料、衣服、床坐、塗身、沐浴、洗足（奉侍父母）。如此地禮敬父母的話，在世會被諸賢者所稱讚，又逝世後昇天享樂。《相應部》

5.布施、不傷害、自制、克己、於寂靜處修梵行、奉侍父母，此等是被智者所稱讚的。《增支部》

6.時彼天子說偈問佛：「何等人之物？何名第一伴？以何而活命？眾生何處依？」爾時世尊說偈答言：「田宅眾生有；賢妻第一伴；飲食已存命；業為眾生依。」《雜阿含•1005經》

7.（佛語阿難）：「有七法是親友，利益慈愍故。何等七？
一、難與能與；二、難作能作；三、難忍能忍；
四、密事相語；五、不相發露；六、遭苦不捨；
七、貧賤不輕。如是阿難！有此七法名為親友，利益慈愍，令彼歡喜。」《四分律》

8.云何於親友，愛重如己身；不應於親友，伺覓其過失。親友心願同，相念常不忘；如是之親友，不為他沮壞。應當恆敬念，愛重如己身。《別譯雜阿含經》

9.良家子應以五事來奉侍友人朋輩：
一、布施；二、愛語；三、利行；
四、同事；五、不欺騙。《教授尸迦羅越經》

佛陀教誡居家修持指南—六      

1.舊的東西不再修繕，飲食不節制，性質惡的男女成為家的支配者，皆不能維持家財的相續。反之，舊的去修理，飲食節制，守戒的男女成為家的支配者，祖業才得以相續不斷。《增支部》

2.智者應該回避非梵行（淫），猶如回避燃燒的炭火。如果不能修梵行（不淫），至少不應該侵犯他人之妻。但是在修持一日一夜的八關齋戒時，卻須嚴守不淫。《經集》

3.女人不自守，捨主隨他行；男子心放蕩，捨妻隨外色；如是為家者，斯皆墮負門。《雜阿含‧1279經》

4.假如妻子守持貞節，不屈服於他人之威力，順從丈夫所欲去作，成為可意之妻；（丈夫）應將責備的事、褒揚的事、秘密的事跟妻子說明。《大隧道本生》

5.不滿足自己的妻子，而非禮遊女，非禮他人之妻者，這是敗亡者之門。……依暴力或相愛，而非禮親族、友人等之妻者，要知道彼是賤民。《經集》

6.夫當以五事來敬愛其妻：
一、對妻存尊敬；二、不輕視；三、不外遇；
四、委以權威；五、供給裝飾品。《教授尸迦羅越經》

7.妻當於五事侍奉其夫： 
一者，妥善處理家務；二者，親切對待僕傭；三者，不外遇；
四者，守護集財；五者，凡事操持不怠慢。《教授尸迦羅越經》

8.老婦得少夫，心常懷嫉妒；懷嫉臥不安，是則墮負門；老夫得少婦，墮負處亦然。《雜阿含‧1279經》

9.（若有人能供給妻子）妻子復以十四事報之：
一者，所作盡心營之；二者，常作終不懈慢；
三者，所作必令終竟；四者，疾作不令失時；
五者，常為瞻視賓客；六者，淨其房舍、臥具；
七者，愛敬言則柔軟；八者，僮使軟言教詔；
九者，善能守護財物；十者，晨起夜寐；
十一者，能設淨食；十二者，能忍教誨；
十三者，能覆惡事；十四者，能瞻病苦。《優婆塞戒經》卷三