目前分類：宗派法門 (1403)
- Aug 14 Wed 2013 11:32
動中禪----把善德帶進你正在從事的任何事情之上
- Aug 12 Mon 2013 23:51
若念頭在禪修時升起，並不重要；若沒有念頭升起，那也不重要
- Aug 11 Sun 2013 00:03
修持淨土法需要一定的次第
- Jul 31 Wed 2013 09:19
乞丐與禪
挑水雲水僧是一位有名的禪師，曾在好幾個叢林禪院住過，可以說飽參飽學，並在各地教過禪人。
他所住持的這一座禪院，由於吸引了太多的僧信學徒，但這些學生往往不能忍苦耐勞，半途而廢，使他不得不對他們表示，他將辭去教席，並勸他們解散，各奔前程。此後，誰也沒有發現挑水禪師的行蹤。
- Jun 27 Thu 2013 23:55
求往生要放下的世間三樁事
你真正想往生，頭一個條件，這個世間要放得下。這個世間三樁事情纏繞著你，你不能成就，你依舊搞六道輪迴，你出不了輪迴。這三個頭一個，親情，這個不放下不能往生，這個不放下出不了六道。第二個，傲慢，傲慢是瞋恚。第三個是懷疑。這三個東西要放下。那親情放下，是不是學佛的人無情？不是的，學佛的人有智慧。智慧跟情是一樁事情，迷了的時候就叫情，覺悟了那就是智。情會做錯事情，它會產生障礙；智，不會 做錯，它會幫助你。所以佛法講慈悲不講愛。愛裡頭有情，慈悲裡頭有智。就是依智慧的愛叫慈悲，依照世間的人情，情的那個愛，佛法叫它做愛，有情執在裡頭。 沒有情執的愛叫慈悲，就是理智的愛、智慧的愛，這個重要，愛他不害他。有情在裡頭，愛他就害他了，自己不能往生，也害得他不能往生。這是我們不能不知道的。
- Jun 26 Wed 2013 08:52
如非虛無（拈花微笑的故事）
- Jun 21 Fri 2013 11:27
一句阿彌陀佛換除百千萬億妄想雜念這叫真念佛
- Jun 17 Mon 2013 23:17
修行過程中的六種危險
- Jun 13 Thu 2013 09:30
淨土法門是易行道
龍樹菩薩《十住毘婆沙論》中強調修行者達到阿惟越致（ 不退轉）的必要性，以防墮入二乘或者以凡夫身在世間流轉。而菩薩道修持之路多樣，在〈易行品〉中講到：「佛法有無量門，如世間道有難有易：陸道步行則苦；水道乘船則樂。菩薩道亦如是：或有勤行精進；或有以信方便易行疾至阿惟越致者。」法門可分為「難行道」和「易行道」。「難行道」須「勤行精進」，就像在陸路行走，較為辛苦；而「易行道」以「信」為主，就像乘船行水路，較為安樂。那麼，易行道是什麼呢？「若人疾欲至不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號。」在列出十方諸佛菩薩名號後，明白指出稱名念佛為易行之法。並在最初之長行中以「阿彌陀佛本願如是，若人念我稱名自歸，即入畢定，得阿耨多羅三藐三菩提」，總敘二道在自力則難行，他力則易行，並提出稱名念佛的方法，為「至阿惟越致地者，行諸難行久乃可得」艱苦的成佛之道，提供「易行疾至阿惟越致地」的法門。
- Jun 09 Sun 2013 09:43
尋找真正的禪心
修禪修心，倘若自己心中對禪理一知半解，只憑嘴上空說，沒有任何意義。對於禪機的參悟需要一顆玲瓏的禪心，與佛學融為一體。
小和尚問老和尚：「僧人皈依佛門，四大皆空，講究一種虛靜。那麼，我們來世上一遭，究竟為了什麼？究竟還有什麼屬於我們呢？」
- Jun 04 Tue 2013 09:40
你沒有一分修德阿彌陀佛也加持不了
- May 29 Wed 2013 09:20
不肯認真專修淨業；總由宿世善根淺薄，今生未遇通人
- May 21 Tue 2013 19:24
淨土法門與人間佛教
一、「做人」是實現淨土的前提
說到淨土，就與人間佛教分不開。為什麼這樣講呢？淨土，有西方淨土、東方淨土，十方上下都有淨土。佛降生、修行、成道、說法都在人間，度眾生以人為對像，在做好人的基礎上走菩提道路，這是宣說、踐行人間佛教的一種典型。人間淨土實現了，也就同時實現了西方、東方、上下十方的淨土。
佛教 
