文/聖嚴大師
因修行禪定而得的病叫「禪病」；不修行，也會害病，但那不叫禪病。
禪病可分為三類：
第一是四大五臟病，第二是鬼魅病，第三是業障病。
1、四大五臟的禪病
四大是地、水、火、風，五臟是心、肝、脾、肺、腎。
因打坐而使四大五臟發病的原因共有四種：
(1) 心態不正：是指因有所求或有所懼而來打坐。
(2) 方法不明：譬如，不瞭解打坐的方法，只是聽到或看到幾句有關打坐的知識，就開始自己揣摩瞎練，如此一定會出毛病。
書上說的和老師教的只是原則，真正修鍊的時候，還得自己加以揣摩。
如果對方法沒有確實的明白，會帶來身體的病患。
(3) 飲食不調：
正常的修行，口渴了就要喝水，肚子餓了就要吃飯。
若是為了省麻煩，要就不喝，要就灌得一肚子裡都是水；或要就不吃，要就吃上幾大碗，這對身體都有害無益，喝水要適可而止，吃飯不能夠超過八分飽。
(4) 動靜失調：
人體中只要任何部分的肌肉、皮膚、神經有阻礙，而久久不予調整，即會造成四大五臟的疾病。
初學打坐時，身體氣脈很多地方都是不通的。
當氣脈不通時，得用運動來補救，因此，在禪修中有用動態的跑香及瑜伽操來調和靜態的打坐。
如果能夠達到全身氣脈、毛孔暢通的程度，坐得再久，不運動身體也沒有關係；所謂氣脈完全暢通的人，是身體上任何一部分，一條血管，乃至一個毛孔，血液和氣脈都能夠完全流暢通達。
但這只有已經修行相當久，而且還保持每天長時間打坐的人才能夠做到。
2、鬼魅附身的禪病
所謂鬼病，是由於打坐的人陽氣不足，或者是心態不正而惹鬼上身。
(1) 自信、意志薄弱，以致陽氣不足
陽氣不足是因為自信心不夠、意志力薄弱。
身體不好的人不一定沒有陽氣，只要他的心志堅強，鬼魅就奈何他不得。
反之，長得高頭大馬，如果心志渙散，便是陽氣不足。
若因陽氣不足，惹上了鬼魅，如能以錯覺、幻覺來處理而不予理會，鬼魅也會自行離開。
意志力加強，鬼魅就無法接近。
因此，常常心虛膽怯的人，打坐時鬼就容易上身；但正確的打坐方法能使意志力堅強起來，堅信自己可以突破一切困難而修行成功，能夠這樣，鬼魅根本看不到你了。
(2)心態不正惹鬼上身
打坐時，準備求感應、靈驗和鬼神保佑，打坐到神智恍惚之際，先是若有若無、似真似幻地聽到什麼、看到什麼或感覺到什麼；進一步由於心有所求，便會感應到飄浮在你周遭的幽靈上身，而漸漸地擴展他的靈力，到了將你的身心運用自如之際，你就成了幽靈顯現神力的工具。
或為了一時安全感的錯覺，把命運交給鬼神，也將帶來無限的困擾；那些被民間稱為陰神的鬼魅，雖也能為人們解決一些問題，可是惹上之後，衰運便會接踵而至，所謂的「請鬼容易退鬼難」。
這也正是佛法不重視鬼神，修行不可為求感應的原因。
因知見不正、神佛不分，便得不到佛法的利益，甚至會失去健康的身心和正常的生活環境。
所以修習打坐的人，先要持戒懺悔，不得增長貪欲、瞋恚等不清淨的念頭。
另外，有些人身體較衰、意志力薄弱、自信心不夠，經常期待著救濟和幫助；他們打坐時若聽到不正常的聲音或怪聲，便會引發神經錯亂而瘋狂，這種病比一般的精神病嚴重，所以很難治。
這種有鬼魅附身而使得精神錯亂的病人，只要對三寶、對師父有信心，能夠接受師父的指導，照著師父的命令來調身、調息、調心，那是很容易退治的。
如果被鬼魅控制，失去了理智，喪失了自主能力的話，就比較困難了。
只好暫時用鎮靜藥物使他的神經鬆弛，安睡休息一陣就好；假如著鬼已很嚴重，藥效一失，他馬上又會發狂，最後只有用「他力」的方法，為他念咒（最好是請持咒已有效驗的人，否則臨時為了趕鬼才學念咒，恐怕沒有大用的），或代他拜懺修功德。若為小力鬼魅，請人用民間信仰的「收驚」來幫助他，也是辦法之一。
所以修行禪定，最好不要一個人獨修，應該與較有修行經驗的人共同修持，或請老師就近指導，也就是修行人需要有人護法。
3、先世業障的禪病
業障病又分為外病、內病兩種。
(1)外病：是由於福報不夠，所以修行時會發生障礙。
譬如，平時不肯放人家一馬的人，便會到處碰到荊棘；平時多給人方便的人，修行時會吉祥如意。
如在過去世不結人緣，而且處處與人作梗，修行時就會有業障病。
(2)內在的業障病：
就是由於惡業太重，所以不修行身體沒有事，一修行就頭疼、背痛、鬧肚子，或是火氣上升，或是氣息不調。
他明明知道有好方法，但是不得要領，甚至引起反效果，縱然沒有任何人、事的干擾，也會庸人自擾。
有業障病的人，要常行布施，讀誦大乘經典，禮拜諸佛，懺悔先世罪業；修慈悲觀，發菩提心，願度一切眾生，盡心盡力，自利利他，多造福業，廣結善緣，增長智慧，開發心地，然後業障就會消除，而可以順利修行禪定了。
摘自---聖嚴法師 /《拈花微笑》
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