南懷瑾如是說
不管你是皇帝也好，乞丐也好；或者挑蔥賣蒜作小生意，開銀行，辦貿易公司，做大買賣，那都是職業不同，無論你作什麼，人都要學做人。
我常常跟一些從政的朋友講，不要說做官難，把人做好了，做官自然容易。
上台做官要做人，下台一鞠躬也要做人。做人別做絕了，做絕了不會有好下場。
中國人的教育，一向是為了達成完善的人格道德標準，這個標準和「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃」的因果觀念相通，也和孝道思想同流。
而佛教的許多理念，尤其菩薩道的提倡，無不是從此種因果觀念和孝道思想立論，擴而充之，神而明之，而臻於淋漓盡致的地步。
（節自〈佛教的孝道思想〉）
古人說：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」這類警句，我們小時候都唸過的，這便是因果觀念。
佛說：「縱使經百劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」但是這因果觀念，全是由佛教傳來的嗎？不是！
中國固有的上古文化，也早已有了，「易經」上講：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」正是因果觀念的明顯表示。
由這種因果觀念的推演，發展出中國幾千年來一貫的教育目標，教人如何做一好人，做一完人。然而時代不同，現在這種良好的教育目標幾乎已喪失殆盡，學校教育只注重知識和生活技能的傳授，遲早要出問題的。
（節自〈佛教的孝道思想〉）
文章標籤
全站熱搜
留言列表
佛教 
