南懷瑾老師講述：六神和合報平安
學佛修行，做人處事，乃至社會政治同一個道理，什麼叫人心安定、天下太平？不是外面的力量強迫你，也不是上面的威嚴要你這樣，人人此心平靜了，才能夠真正的平等。行為上來講，群眾團體的行為是平等，個人的行為是平安，平安就是福！那麼你說回到家裡，以後難得碰到這個境界，你錯啦！天堂上、地獄裡，人生的路途上，富貴也好，貧窮也好，心平則國土平，念平則世界平，此心哪裡都是道場，哪裡都是襌堂，要瞭解這一點才可修行啊！
我常常告訴老朋友們，什麼學佛學道、成仙成佛，少吹啦！一個人活著的時候健康快樂，死的時候不麻煩自己、不拖累別人，就是第一等人。先不要說開悟成佛，你把自己的身心弄得端正一點、康樂一點。所以道家的呂純陽，大家都知道他在道家等於禪宗的六祖一樣，他也參禪，修到能夠在空中飛行，那時還沒有悟道，最後碰到禪宗的黃龍南禪師才悟道的。他是儒釋道都通的，有一首詩很對的：
一日清閒自在仙，六神和合報平安。
丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。
「一日清閒自在仙」，一天當中，心中無事，很清閒地過日子，自自在在，這個就是神仙；「六神和合報平安」，眼耳鼻舌身意都很健康、沒有毛病，心中的心氣都很平和，才能報平安；「丹田有寶休尋道」，氣住充滿，身心健康，健康就丹田有寶，還找個什麼道啊；「對境無心莫問禪」，一切心境平靜了，還參個什麼禪啊。嘿！這是他的一首詩，你們記住，做人生的記證很好。
這個時代不同了，已經不是農業時代的中國文化了。你們在家的，什麼家庭妻賢子孝啊，子孝孫賢啊，不是那麼回事啦。以後的時代更變了，我說人類社會這樣演變下去，五、六十年以後沒有婚姻制度，沒有家庭了。嘿！你看著吧，假如多活它一百年包你看到。時代不同的轉變，這股人類文化的潮流、力量演變成什麼，大勢至來了，「黃河之水天上來，滾滾長江東逝水」啊，挽不回的啊！你怎麼樣做呢？要自己曉得，在這個挽不回當中，屹然而立，自己這樣修養去就對了。你也不能扭轉這個時代，學佛的人說要度眾生，講得好大呀！我說我想度眾生，現在我是反被眾生度啊！每個人都如此。所以你只有自己在日常生活中好好修行到平靜，少玩聰明，少起計較心。如果看這個也不對，那個也不對，看別人都是不對，只有自己對，你對個屁，鼻子對到嘴，對哪裡呢？世界上大家都對，就是我自己不對，你就可以學道了，這不是嘴上玩的哦！要真的把自己的習氣改過來！
整理自《南禪七日》
「坎離既交會於黃房，摶煉兩物，併合為一，養在坤爐之中」，坎離相交，神進到裡頭，念也不動了，那真是一念不生全體現，禪宗有個悟道的偈子就有這兩句話：「一念不生全體現，六根才動被雲遮。」六根就是眼耳鼻舌身意，要怎樣才使他能夠不動呢？非要氣住脈停不可！氣住脈停就是命功，「一念不生全體現」就是性功。拿道家的立場說這兩個，結合壟來就是「坎離交會於黃房」。
黃房在中宮，在人體來講正好在脾胃這個部位，心窩以下肚臍以上。這個中間中心點的部位，神氣自然凝結了，中宮充滿了。大家自己摸摸看，這個部分凹進去，即使你是一個胖子，這裡還是能摸到的。如果這一段凹的，就是沒有打通。真到了這個時候，打通於「黃房」，還要定下去，還要凝靜下去。「摶煉兩物」，「摶」，好像揉麵粉搓湯圓一樣，自己在身體的內部揉這兩樣東西，在混合，等於畫太極圖一陰一陽的旋轉。「摶煉」這樣旋轉，要經過多久？經過多少境界？經過多少層次呢？每人不同，就看個人的機緣、個人的身體、個人的功德成就。在內部「摶煉兩物，併合為一」，所謂神氣凝結了，無中生有，沒有實質的東西，但是卻有那個作用。凝合在一起了，然後「養在坤爐之中」。
呂純陽的詩：「一日清閒自在仙，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。」就是到達了這個境界。「一日清閒自在仙」，哪裡去找神仙呢？人能夠做到每一天清閒自在就是神仙了。「六神和合報平安」，眼耳鼻舌身意要能和合，心境都在平安境界中。所以「丹田有寶休尋道」，不要另外去找一個道了。「對境無心莫問禪」，心念也空了。「養在坤爐之中」等於呂純陽祖師這個詩的境界。這一段很重要的！世界上打坐用工夫真正能夠到達這樣的，幾乎沒有。
《我說參同契》
什麼是福？平安就是福，呂純陽有一首詩描寫福氣：
一日清閒自在仙，六神和合報平安
丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪
「一日清閒自在仙」，一個人有人間的清閒，就是神仙的境界，這一天當中不生病也沒有痛苦，「六神和合報平安」就是福。「丹田有寶休尋道」，是指心田，心裡清淨就是修行，不必再去尋個什麼。「對境無心莫問禪」，對境無心就是禪嘛！何必再問禪呢！所以啊，我們曉得平安就是福，六神和合報平安就是福。
《金剛經說什麼》
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