索達吉堪布：運用佛法的智慧轉變生活中的逆境
在佛教中，對待痛苦的方法，跟世間人截然不同。世間人對痛苦非常害怕，到寺院裡燒香拜佛，求菩薩保佑自己千萬別生病，一定要平平安安、快快樂樂、順順利利……這種發願非常狹隘。雖然你希望平安快樂也無可厚非，但在求菩薩保佑自己的同時，你有沒有想過周圍的人？有沒有想過其它眾生？
大乘佛教中，自始至終一直強調利益眾生，不管自己遇到了什麼，都不會忘記將眾生的利益放在首位，從來沒想過讓自己一個人離苦得樂。有些人以為佛教就是逃避紅塵、消極遁世，或者天天念一句“南無阿彌陀佛”。其實並沒有這麼簡單。倘若你系統地去學習、去瞭解，就會明白佛教中有世界上最偉大的精神，而且，它將痛苦轉為道用的方法不可思議。
什麼叫轉為道用呢？比如生病本來是件非常痛苦的事，但佛教中卻可以把它轉為功德。或許有人不太理解：“生病哪有什麼好處？怎麼可能！”實際上你通過疾病的折磨，原來自己特別傲慢，什麼都不放在眼裡，但從此之後，就會深深體會到人生的痛苦，從而改變以往的態度，開始去注意這些、在乎這些，對人生的方向重新定位。此時，這個病就有了另一種價值。
像藏地大德米拉日巴尊者，正是因為伯父、姑母的迫害，他才有了後來那麼高的成就。由於他們強奪了他的一切財產，他為了報復才去學誅法，回來殺了很多人。造了如此罪業之後，他從內心深處生起極大的後悔，覺得自己是世上最大的惡人。為了懺悔，他經歷種種苦行，最後獲得了無上的證悟，成為歷史上了不起的大成就者。
所以，只要懂得利用痛苦，就會產生很大的利益。大家今後也沒必要天天求平安、求快樂，而應當求將痛苦、不順、逆境轉為道用的方法。有了這個以後，你遭遇再大的磨難，也能將其轉化為成功。
我曾看過居禮夫人的傳記，她在19歲時因為不能與相愛的人結婚，痛苦得差點自殺。後來她決定將個人的不幸化為求學的動力，離開了波蘭，去法國巴黎大學深造。在求學期間，她生活非常貧苦，冬天特別寒冷時，她常常被凍得睡不著。冷極了的時候，甚至要把椅子壓到被子上才能入眠。正是這段常人不能忍受的艱苦日子，造就了她未來事業的輝煌——1903年她獲得了諾貝爾物理獎，1911年又獲得了諾貝爾化學獎。
一個女人，兩次獲得諾貝爾獎，這在有史以來非常罕見。她之所以取得這樣大的成就，也應歸功於當年的失戀與求學的艱難。沒有這些的話，就不可能有後來的居禮夫人。
現在好多大學生，從小就成長在父母的關愛下，在學校裡老師也呵護備至，致使自己就像溫室裡的花朵，到了社會上，一點挫折也不能忍受，動不動就要自殺。其實，生活中不可能沒有絲毫痛苦，我們不必去逃避它，而應當正視它，懂得將其轉為道用的方法，這樣才能提升自己的心智，塑造完善的人格。
在我們藏地，因為受到佛教的薰陶，自殺的人極其罕見——我以前常說，藏地因感情而自殺的幾乎沒有，但後來才知道，如今藏族青少年也有這種現象。原因是什麼呢？就是因為這一代缺少信仰，捨棄了佛教傳統。所以，現在任何一所學校，確實需要哲學、宗教、國學的教育，這相當於一個國家的國寶。如果你內在的心靈沒有依處，光是從外境中追求快樂，那麼，人的欲望是無止境的，有了一百萬，想一千萬；有了一千萬，想一億；有了一億，又想十億、一百億……用外境來填補自己的貪心，永遠都是填不滿的。所以，我們應當知足少欲，懂得一切隨緣。
我本人無論做什麼，都不會特別強求，有了這種心態的話，發生什麼也不會打擊自己。而現在世間上很多人，對感情、錢財萬分執著，一直想將其占為己有，得不到就痛不欲生，這真的沒有必要。《華嚴經》中說：“如理而觀察，一切皆無性。”一切萬法皆為空性，自己能得到什麼，也需要因緣和合。倘若因緣不成熟，你再努力也無濟於事，大家一定要懂這個道理。
龍猛菩薩在《大智度論》中，還曾講過一個比喻：小孩看到水中的月亮，就以為是真的，想方設法要撈起它；而大人見到這種行為，就會覺得非常可笑。同樣，年輕人的有些執著，在有修行境界或生活閱歷的人眼裡，也根本沒有實在的意義。
所以，我們在一生中，不能只考慮自己怎麼生活，而應關心一切眾生的利益，比如地球環保、節約能源、慈善理念、保護動物等重大問題。尤其是現在，浪費現象非常嚴重，盡管這看似很小，但卻涉及到資源消耗，以及個人福報。不說別的，倘若你肆意揮霍自己的福報，下一世很有可能淪為乞丐，生生世世也得不到財富。因此，作為一個人，值得關心的問題有很多，我們應該站得高一點、看得遠一點，不要天天只想著自己賺錢、自己快樂。
倘若大家能學一下《入菩薩行論》等論典，用大乘佛教的理念對待生活、工作，肯定會有非常大的利益。不少人學了佛法之後，生活中遇到再大的痛苦，都能坦然面對，心態上跟以前相比，也有了極大改變。所以，希望各位真正能做到“博學”到“篤行”，將學習與實踐結合起來，這樣才能徹底斷除一切煩惱，讓今生來世更加美滿、快樂、幸福！
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