淨空法師開示 順行與劣行
我們可以在大乘經上常常看到，菩薩在這世間有種種不同的示現，示現隨順法性行的，沒有問題，我們不會懷疑，我們會很尊重依教奉行。
但是也有示現隨順劣行的，我們就相當不容易辨別了，這是我們不能不留意的。
示現劣行的，譬如破戒了，故意示現種種罪惡之行，他的示現，一定有他特別的因緣，度一些特殊的對象，不是在一般人當中輕易隨便示現的，如果我們能體察到這一層，那你就有相當的智慧了。
這種示現，自古至今，時時可以聽到，若有機緣，你也可以能見到。
關於此點，佛有特別的教誨，佛舉一個例子，譬如菩薩，我們在《華嚴經》五十三參裡就見到好幾位隨順煩惱的。
這些菩薩，佛稱為「慧行菩薩」，不是初學的菩薩，初學的菩薩沒有這個能力，為什麼？初學的菩薩貪瞋癡慢的習氣沒有斷，你要是造作這些惡業，必定墮三途。
慧行菩薩是指什麼樣的人？
《金剛經》上所講的破了四相及四見的菩薩，我相、人相、眾生相、壽者相、我見、人見、眾生見、壽者見，他統統都沒有了，這是什麼人？
大乘經上常講的法身大士，不是普通人。他示現種種惡行，他心裡頭沒有，他眾生可以大開方便之門，毫無約束；人家的心地清淨，真正一塵不染，他有這個本事。
我們中國人大都曉得古時候有個濟公長老，你看濟公的行持好像不守戒律，也不守清規，還特別喜歡吃狗肉。
確實有濟公此人，但不是小說寫的那人，小說是不負責任的。
那他是不是有這些行持呢？
有，《高僧傳》裡確實有記載，他是吃狗肉、喝燒酒的，而且《高僧傳》裡的「濟公傳」很長，比其他法師的傳記都長，好像有四、五卷，那是真實的，不是小說，記載他生平的事蹟，那是阿羅漢應化來的，不是凡人。
他度的那些對象，是我們一般規規矩矩持戒、講經、唸佛的人所度不了的那些眾生，成就無量功德，他心地清淨，不為煩惱纏繞，他有這個本事。
這一類的人，我們學不得，我們只有佩服，只有恭敬讚嘆，決定不能學，你要是學他，你墮三途，他不負責任。
近代民國初年，出現一位和濟公長老很相似，江蘇鎮江金山寺的妙善法師，人稱「金山活佛」，他的行儀很像宋朝的濟公。
這種示現是逆行的，你看他每天早晚課也沒有，從來沒有看他唸過經，也沒有看過他誦過戒，一天到晚嘻嘻哈哈和男女居士混在一起，一起吃喝，什麼都不講究。
他能教人佩服，人家稱他「活佛」，對他恭敬得不得了，他就穿一件單衣服，春夏秋冬就是穿這一件衣服，冬天也沒覺得冷，夏天也不覺得熱，這就很奇怪啊。
他的衣服也不洗，一生都沒洗過一次澡，他的身上也不臭，不但不臭，他身上還有香氣，這不是普通人，我們學不得的，這是真的。
現在這個社會，有很多人冒充這些聖人，他也無拘無束，但你仔細去觀察，他冬天穿不穿棉衣？如果他冬天要是穿一件單衣服，那大概是真的；如果冬天穿得厚厚的，恐怕不是真的。
夏天看他能不能穿皮襖？飲食是否能不分別？不分別乾淨、骯髒統統都吃。
如果在這些地方他沒有，可能他是冒充的，這都是我們自己要細心、要謹慎的，學佛不要被人欺騙了。
形跡能騙人，言詞能騙人、寫成書也能騙人，應當要謹慎；現在這個時代，言論自由，出版自由，沒有限制，不同於過去
你看前清以前的時代，你所寫的東西要出版，在佛教裡要經過國家的審查，不是你隨便可以流通的，當代的高僧大德審查沒問題了，才送到皇帝那裡，批准後才可以流通，不像現在如此自由。
自由有它的好處，但是弊病更多，邪知邪見充斥社會，沒有高度智慧的人，很難不被他迷惑，這是民主自由的缺點。
百年易盡 五福難常 命川流而電逝 業地久而天長 是應驚警者也
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