《邁向生命的圓滿》耕雲先生講述
我們必須承認一個事實，就是有著太多的人不曉得人活著為了什麼？因而糊裏糊塗的糟蹋了大好人生，而且也不只是與草木同朽而已，甚至用自己的錯誤釀造著人生的苦汁，在生活的歷程中呈現出太多的黯淡、悽苦、無奈，當然更不曉得何以生而為人，以及怎樣活下去，因而偏離了人生的方向。
如項羽看見秦始皇出巡，輦從甚眾，聲威烜赫，就豔羨地說：彼可取而代之。曹操唱完了「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日無多」時，緊接著就遭到赤壁之敗。
人，大多數都趨向功利主義，追求生活享受，但物質的滿足，何嘗能填滿心靈的空虛？有些人恣意追求歡樂，但歡樂過後接踵而來的是更多的空虛；有的人成天找刺激，而所能得到的卻是更多的寂寞；也有人努力創造人生的高潮，殊不知沒有低潮又怎會有高潮？高潮一過去，接著就是低潮。在這相對的糾纏中，往往使人迷失自我，背離了人生的使命。
人生的使命是什麼？圓覺經中有一個很寶貴的啟示：
金剛藏菩薩問佈大：一切如來，什麼時候會再退轉成為眾生呢？佈大善巧地說：當金子從礦石中提煉出來，成為純金後，這純金什麼時候會再恢復成為礦石呢？我們知道從礦石中提煉出純金固然很困難，再要讓純金恢復到原來的礦石，就幾乎是不可能了。
可知人的出生，是一件莊嚴的大事，而人生的使命更是神聖無比的。所以人生也必須經過一段由痛苦而覺醒，由陶冶而淨化的時期，才能擺脫那無常的幻滅，把捉到生命的真實、永恆。也唯有修正自己的想念行為（起碼要能做到無罪一身輕），才能保持內心的安祥、心靈的和諧，進而廓除生命的陰暗面，達到光明圓滿，這才是人生真正的使命。如果不能清除掉生命的陰暗面，就沒有辦法得到光明、喜悅、安祥的心態，最後難免是「陰境忽現前，瞥爾隨它去」的再次迷失了。
所以人生真正的使命，應該是修行——修正想念行為，以恢復原本自在解脫的生命原態。人要修行，首先要透過真理智的抉擇，釐定目標，確定路線，這是首要的問題。
佛教的宗派很多，沒有洞澈法源的淺見之徒，難免會相互非難；但就佛法的本身來講，誠如佛陀所言「譬如食蜜，中邊皆甜」，「是法平等，無有高下」，沒有什麼優劣，但為什麼又分出那麼多宗派呢？須知佛陀並不專屬於任何一宗，後來人的智慧、心力，只能瞭解和弘揚一部經，無形中就形成了一個宗派。但「歸元無二路，方便有多門」，無論哪一宗，只要能一門深入，而且所皈依的不是徒擁虛名、追求名聞利養之輩，而是真正具眼的宗師，都會幫助你去掉心中殘餘的雜質，完成生命的淨化；也只有生命淨化後，才能證得生命的永恆，擺脫一切煩惱的糾纏、煎熬與無奈。也只有腳踏實地的修正自己的想念和行為，才能夠從容乎中道，以到達生命的圓滿。
古往今來，沒有一個人得到完全適合他、完全符合他主觀願望的環境，不管是三皇五帝、秦皇、漢武，都只能活在或多或少的無奈之中。
孔子周遊列國，在宣揚大同理想的過程中，曾有過陳蔡絕糧之困。佛陀也不只一次的遭到他堂兄弟提婆達多的陷害、毀謗。
基督抱著一顆愛心，告訴人如何放棄自私，活得光明、活得無愧，但走到哪裏也都有人驅逐他、陷害他，最後被弟子出賣。
你我凡夫固然活得無奈，即使是聖人也一樣有著「把手拽伊不肯入」的無奈，否則眾生豈不早已度盡？只不過聖人的無奈僅是發自悲憫的淡淡輕愁，並沒有我、法二執的困惑。而你我的無奈，則是發自一我之私，來自自我欲、自我保存的蝕骨椎心，仰天泣血、悱惻纏綿、新愁舊恨等障蔽本心、動搖根本的無奈。
瞭解了這些，我們就應該迸發出生命的潛力，來追求生命的圓滿，贏取人生徹底的勝利而證得生命的永恆。這絕對不是妄想，往聖先賢既留有「典型在夙昔」的榜樣可循，也留有金口親宣的寶貴經教可學，我們應該精研覃思，朝向解脫的大道邁進。
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