頂果欽哲法王：修心精要建言
#錯誤的興趣。
一心一意為此生累積財富和權勢，而不去修持佛法，是一種錯誤。但我們也不能認為自己禪修有成、曾經閉關、嫻熟儀式，或知道一切關於修行的事而自豪。這些都是修道上的障礙。我們的目標應是幫助所有如母眾生，帶領他們成佛。
#勤修世間法而非佛法。
努力聽聞法教，掌握語言背后的究竟意義，之后全力修行，這就是進步的方法。許多“專家”嘗到佛法的滋味，帶著理性知識的武裝，卻讓自己岔入歧途，不斷和對手進行辯論，為的是得到世間的滿足感。他們所嘗到的佛法滋味，反而讓他們走偏了。
#修行要有恆。
當人生順利、心滿意足時，我們會傾向修行。當我們餓了、沒有東西吃，就失去修行的興趣，這是因為我們對法教缺乏完整的信心。一旦事情不順，我們變成凡夫，佛法無法和我們的心融合在一起。落入凡夫行徑的修行人，永不會解脫。為外表而念誦咒語，無益於修道。
#修行要精進。
修行要全心投入，讓自己完全沉浸在修心之中：有時禪修空性，有時生起出離心，有時對眾生發慈悲心。透過仔細的探索和檢視，我們會更下定決心，越來越努力去修持修心的法門。
#勿過度戲劇化。
在日常生活中，我們的言論應合乎真正修持佛法的方式。避免在他人面前從事一些行為，讓他人認為我們是受戒的人，從中得到好處。或讓他人認為我們已從我執中解脫，例如不受傳統宗教禮俗約束，1或用夸張的方式觸碰傳染病患。噶當派大師不做的事，我們就不該做。
#勿持雙重標准。
要同樣禮遇窮者和權者。去除所有偏見，避免對親戚的執著，以及對敵人的嗔恨。對窮人或地位卑下的人要尊重，不要偏頗。以同樣的愛與慈悲對待一切眾生。
#莫批評他人之過。
當我們看到他人的缺陷，我們必須了解，不淨觀才是問題所在。照鏡子時，如果看見骯臟的臉，那是因為自己的臉臟了。同樣，他人的缺陷，不過是源於自己的不淨觀。
#不應自持。
如果能幫助他人，我們不應期待獲得他人的肯定。如果我們長期認真修行，也不應期待他人的尊敬。反過來，如果看到他人修行，應當祈願他人的心與修行合一，沒有障礙，他們的道路能引領他們走向最后的目標。這應該是我們禪修的方式，關心他人勝過自己。如果我們能做到，也不應為自己慶賀，認為自己做了什麼偉大的事。
#斷一切果求。
修行就是從希望和恐懼中解脫出來。要修持自他交換而不求回報。我們不應希望，因自己的修行，所有人臣服於我，為自己帶來財富和影響力。我們要去除自私的想法和外在的動機，如為他人努力，但實際是希望自己解脫或往生淨土。
#今當修主要。
過去許多生中，我們曾經歷各種狀況，曾享盡天道的歡愉，也罹患疾病、被敵人戰勝、失去一切。這一切快樂與痛苦，並未帶給我們任何事物。此生，我們走上佛陀闡述之道，遇到有成就的心靈導師。這一次，我們要把握機會，讓一切情境變得有意義，並且去做更重要的事。商人來到遍布珠寶的島嶼，卻空手而返，他會無顏見人。我們也如此，要善用現在修行的順緣。若能讓真實的菩提心生起，就算貧困、無名也沒關系。
佛法有兩種面向：傳授與修行。傳授不過是嘴巴的工作，而許多聽聞佛法的人卻不修行。聽法者多，修法者少。即使那些稍事修持的人，也分心而迷失。對佛法而言，修行比傳授和討論重要，佛法要真的去“修”。就算念誦百萬咒語、從事各種善行，但如果心是散漫的，就不會有任何利益。要勤修菩提心。菩提心是一切修行之主。
此外，一心根據上師指示修行，勝過依賴書本的知識和智力。黃金越提煉越精純，因而越珍貴。對上師的法教，通過精進的修行，我們的領悟會越來越深。禪定時，不要到處動，要安靜地留在座位上。站起來只會摔跤。要坐直，不要太僵硬。記住，上等修行人會磨破自己的坐墊，不會磨破自己的鞋底。
對治情緒比離家修行更重要。如果我們離家修行，卻有著更強烈的貪嗔痴，那麼我們的行為對修行而言，是有害而無益的。因此，最重要的就是善用對治。
摘錄自：覺醒的勇氣
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