菩提煉心

佛經原文查不到的就能予以否定嗎

大安法師

問：淨土宗學人常見這麼一句話，《大集經》云：「末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。」曾看到一位居士說：《大集經》沒有此說，這是以訛傳訛。弟子沒有餘力去通看全部《大集經》，所以特此請教如何看待？

大安法師答：這句經文很多祖師大德都引用過。上個世紀八十年代有人否認「帶業往生」一說，組織查經小組，說所有經典都沒有「帶業往生」四個字。於是就否定淨土法門的帶業往生。雖沒有「帶業往生」四個字，然帶業往生的義理隨處可見。現在找不到原文，不等於可以否定這句佛語。

永明大師《宗鏡錄》中引用的許多經文，現在也有些找不到出處和經典，然不可由此否認所引經文的真實性。由此來看，經典當中處處都說，末法眾生靠自力修行很難解脫。末法人修道，誰能得道呢？「得道」就是「證」的意思，誰能斷見惑、思惑得小乘四果？又誰能斷塵沙惑、無明惑成就大乘聖賢位呢？可以斷言，在五濁惡世，靠自力斷見思惑、塵沙無明惑確實是稀罕的。

淨宗祖師大德常常作如是開示，欲令我等凡夫謙卑地全身心靠倒阿彌陀佛，度脫生死苦海。《無量壽經》裡面就談到，有一億菩薩由於不能聽聞到淨土法門，退轉阿耨多羅三藐三菩提，連這麼多菩薩不聞淨土法門，尚且退轉，更何況具縛凡夫呢。五濁惡世，非念佛法門無能度脫。熾燃火宅內，無須戲論紛然。信奉佛言祖語教誨，死盡偷心，珍重念佛法門，矢志不移，方能當生成辦了生脫死之大事。

「末法億億人修行」的出處考證       

劉永

淨土宗第十三代祖師印光大師多次說：「《大集經》云：末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」圓瑛法師等高僧大德也這樣說過。但是在現存的目前流行的《大集經》等藏經中，卻並沒有這段原話。這是怎麼回事呢？

隋唐時代就引用了

早在隋唐之際的道綽禪師著的《安樂集》和宋代永明延壽智覺大師著的《萬善同歸集》中就說：「《大集月藏經》云：我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。」

 (早在一千四百多年前的隋唐時代，道綽大師就引用大集經，說：現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。)

隋代僧就法師將《大集月藏經》與其他幾部經合編而成《大集經》。唐代智昇撰的《集諸經禮懺儀》載十小咒之一的「功德寶山神咒」出自《大集經》。宋人智廣、慧真編集，由金剛幢所譯的《密咒圓因往生集》中載：

「《大集經》云：若人誦此咒一遍，如禮《大佛名經》四萬五千四百遍；又如轉《大藏經》六十萬五千四百遍。造罪過十剎土，入阿鼻大地獄，受罪劫盡更生，念此咒一遍，其罪皆得消滅，不入地獄，命終決定往生西方世界，得見阿彌陀佛、上品上生。」

但是，在現存的《大藏經》中的《大集經》中，卻已經找不到「功德寶山神咒」這個咒了。可見，《大集經》中的部分經文，由於歷代戰亂和法難等原因在千百年集結流傳的過程中已經散失了。並且，同一本佛經的各種不同譯本的文字內容也往往有較大出入，一種譯本中有的語句在其他譯本中沒有，這也是常見的正常現象。所以，並不能因為現存的目前流行的《大集經》等藏經中沒有這段原話，就片面地輕率否定印光大師和圓瑛法師的說法。

蕅祖點明「惟依念佛得度」

蕅益大師所著《阿彌陀經要解》跋語的開頭也說：「經云：末法之中億億人修行，罕有一得道者。惟依念佛得度。」現在有較大爭議的是：「惟依念佛得度」這句話是「經云」的內容，還是蕅益大師自己的觀點？其實，這句是否屬於「經云」的範圍並不重要，也不必執著於這類問題；重要的是：這句的義理和教理是正確的。

學佛要「依義不依語」

佛法修學的原則就是：「依法不依人，依了義不依不了義，依義不依語，依智不依識」，學佛要遵行此「四依，四不依」。所以，重要和珍貴的是「末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死」，這段話所強調的客觀真理── 在這個末法時代，只有淨土念佛法門最當機！在這個末法時代，一般眾生（絕大部分眾生）根機低劣、障深業重、福薄慧淺，人根陋劣；只有針對一般眾生的根機，以最善巧當機的方法── 持名念佛，使我們得度，這才是佛果功德的最高價值所在。

淨土法門的理事因果，啟立於佛的果覺境界，全體不可思議，其終極境界，更是「唯佛與佛方能究竟」，不可憑凡情淺識妄加推測。「佛法無人說，雖慧莫能了。」對佛經奧義，淨宗祖師能解能說，所謂「欲知山中路，須問過來人」。因此，我等淨業行人，宜對祖師言教深生殷重恭敬心。真信淨土者，當仰信淨宗祖師所說契理契機，符合佛陀出世本懷。

多位祖師大德背書：末法億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死

多位祖師大德背書勸念佛號：末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死

《大集經》云：『末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。』

網上有個別人根據這句話去「考證」，然後象發現新大陸一樣跟別人說大集經根本就沒有這句話。

且先看這句話哪些高僧大德曾引用過：

1、道綽禪師

2、蕅益大師

3、印光大師

4、宣化上人

5、圓瑛法師

......

所謂大集經找不到原文，可能有以下原因：

1、祖師大德是以自己的修證，並根據四依四不依的「依義不依語、依智不依識」來判斷，而有些所謂考證的人無修無證，只不過根據拿佛經來咬文嚼字判斷，三世佛怨！

2、大集經有多部而不是只有一部，目前留存的大藏經難以全部收錄完整。

佛法是無上甚深微妙法，以我們無修無證的凡夫，根本難以去領會此微妙深意。

上面多位祖師大德引用這句話，難道他們只是簡單的引用而自己不會判斷對錯？無修無證的我們在網絡轉帖文章尚且會判斷能不能轉，難道祖師還不如我們有「智慧」？所以祖師大德會引用這句話，必定確認無誤才會引用！

其實，在無量壽經中提到「易往而無人」（說明極樂世界很容易去，但去的人很少），就是對「末法億億人修行，罕一得道「極好的說明，因為雖然凈土念佛法門很簡單殊勝，但是真信的人很少。摘錄如下：

「佛告彌勒菩薩、諸天人等：「無量壽國聲聞、菩薩，功德智慧不可稱說。又其國土，微妙安樂清凈若此，何不力為善？念道之自然，著於無上下，洞達無邊際，宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去，往生安樂國，橫截五惡道，惡道自然閉，升道無窮極，易往而無人，其國不逆違，自然之所牽。何不棄世事，勤行求道德，可得極長生，壽樂無有極？」

敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)

【歡迎轉發，勸人念佛，功德無量】經云：若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。

末法時期，淨土成就”佛經出處考

不少大德法師提到說，在大集經中有“末法億億人修行，罕一得道，唯依淨土法門，才得解脫”，或“《大集經》上說‘正法時期，戒律成就。像法時期，禪定成就。末法時期，淨土成就’，如是之語，請問到底在哪一部經的哪一段？

1、(宣化上人、淨空法師的說法應該來源於印光大師和蕅益大師。)

宣化上人談念佛

在《大集經》上又說：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」這就是說億億人修行，卻一個得道的都沒有，只有念佛才能往生極樂世界而得度。尤其現在是末法時代，念佛正與一般人的根機相應。

(藕益大師的原話應該是：經云：“末法億億人修行，罕一得道。”唯依念佛得度。)

(因為古書沒有標點符號，遂斷句為：經云：“末法億億人修行，罕一得道。唯依念佛得度。”)

蕅益大師跋

經云。末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛得度。嗚呼。今正是其時矣。舍此不思議法門。其何能淑。旭出家時。宗乘自負。藐視教典。妄謂持名。曲為中下。後因大病。發意西歸。複研妙宗圓中二鈔。及云棲疏鈔等書。始知念佛三昧。實無上寶王。方肯死心執持名號。萬牛莫挽也。吾友去病。久事淨業。欲令此經大旨。辭不繁而炳著。請余為述要解。餘欲普與法界有情同生極樂。理不可卻。舉筆于丁亥九月二十有七。脫稿於十月初五。凡九日告成。所願一句一字。鹹作資糧。一見一聞。同階不退。信疑皆植道種。贊謗等歸解脫。仰唯諸佛菩薩。攝受證明。同學友人。隨喜加被。西有道人蕅益智旭閣筆故跋。時年四十有九。

2、(印光大師的話來源於藕益大師。應該是斷句不同所致。)

印光大師文鈔：大集經云．末法億億人修行．罕一得道．唯依念佛．得度生死。

3、(藕益大師的說法應該是來源於唐朝道綽大師的安樂集。)

唐道綽禪師安樂集

第一大門中，明教興所由，約時被機，勸歸淨土者：

若教赴時機，易修易悟；若機教時乖，難修難入。是故《正法念經》（坐禪三昧經卷下意？） 云：「行者一心求道時，常當觀察時方便。」若不得時，無方便，是名為失，不名利。何者？如攢濕木以求火，火不可得，非時故；若折乾薪以覓水，水不可得，無智故。是故《大集月藏經》（大集經卷五五意） 云：「佛滅度後：第一五百年，我諸弟子學慧得堅固。第二五百年，學定得堅固。第三五百年，學多聞讀誦得堅固。第四五百年，造立塔寺修福懺悔得堅固。第五五百年，白法隱滯，多有諍訟，微有善法得堅固。」

是故《大集月藏經》（卷五五意） 云：我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。」

(從現存"大方等大集月藏經卷第九"經文"於我滅後五百年中。諸比丘等。猶於我法解脫堅固。次五百年我之正法禪定三昧得住堅固。次五百年讀誦多聞得住堅固。次五百年於我法中多造塔寺得住堅固。次五百年於我法中鬥諍言頌白法隱沒損減堅固。"與道綽大師引用經文義理雖相似，然譯法大不相同，應為兩位不同譯經大德作品，且現存經文為"卷第九"，道綽大師為"卷五五"，大不相同，因此推斷道綽大師在唐朝所引用經文至今千年以上，應是已經佚失，這樣當然無法找到原文。）

（且吾國大唐，八宗並育，諸聖賢齊現世間，國家興旺，佛門大德高僧無數，禪宗有六祖大師，直指人心，見性成佛，律宗有道宣律祖，慈恩宗有玄奘大師，窺基大師，密宗有開元三大士：善無畏、金剛智、不空三位大德高僧，若非如來正說，聖典明言，誰敢造此奇論。何況道綽大師是有修有證之大德高僧。佛門首戒妄語，焉有誤導眾生之理乎。）

附錄：大方等大集月藏經卷第九爾時世尊告月藏菩薩摩訶薩言。了知清淨士。若我住世諸聲聞眾。戒具足。舍具足。聞具足。定具足。慧具足。解脫具足。解脫知見具足。我之正法熾然在世。乃至一切諸天人等。亦能顯現平等正法。於我滅後五百年中。諸比丘等。猶於我法解脫堅固。次五百年我之正法禪定三昧得住堅固。次五百年讀誦多聞得住堅固。次五百年於我法中多造塔寺得住堅固。次五百年於我法中鬥諍言頌白法隱沒損減堅固。

末法時期唯依念佛得度生死，並不是指修禅修密都不能得道！

妙祥法師：

末法時期唯依念佛得度生死，並不是指修禅修密都不能得道！

問題四十九：請師父慈悲開示，一人念佛一人去，應該如何念？

末法修行，惟獨一人念佛一人去。

還有句話他沒說，還有一句是什麼來的？

誰說說下一句是什麼？

（聽眾：末法時期，億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。）

曾經有人問到這句話，我看是這麼解釋：

一人念佛，什麼人念佛呢？

念法、念僧都是念佛，念佛的戒律是念佛，念禅是念佛，念密是念佛。

念佛不單是指的淨宗，淨土宗的就叫念佛。

只要是修行佛法，都是念佛。

剛才那居士講的是什麼？

（聽眾：末法時期，億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。）

這句話是指什麼呢？末法時期億億人修行，罕一人得道。

為什麼說末法時期，億億人修行，罕一人得道呢？

這億億人修行指的是什麼呢？

指的是外道。

因為末法時期外道特別多，佛在世時是九十六種外道，

末法時期可能是有億萬種外道了。

億人修行罕一人得道，這麼多人都在修外道。

因為他修的是外道，所以不能得道。

如果是一人去念佛，如果你去修行佛法，那就能得道。

就是嚴持戒律，按照五宗平等弘揚去修行，那就能得道。

不是說你修禅、修密都不能得道，

如果那樣說就是誹謗佛法，下無間地獄。

所以他那個（只有念佛得道）解釋不對，書上沒說錯，

是我們硬給解釋錯了。

今天有機會我給大家說一說。

這一定不要那麼解釋，那麼解釋是要下地獄的。

有時候我們太執著於自己修行的法門好，

唯獨我的這個法門好，實際上很多時候，

反而還誹謗佛法，這是不對的。