淨空法師：賄賂佛菩薩沒有用處
有很多人到道場來以為燒一支香磕幾個頭，供一點水果賄賂賄賂，佛菩薩就答應保佑他了，哪有這麼便宜事情？
現在在這個世間，在中國、在外國學佛的同修，實在講著重在修福是佔絕大多數，他修福的目的在哪裡？求發財、求升官、求家裡人平安，心量就那麼小、自私自利，諸位想想能求得到嗎？決定求不到。
假如我是佛菩薩你這樣來求我，我會拒絕你，你的供養我不會接受的！為什麼？你心量太小了，自私自利，我怎麼能接受？我要接受你的賄賂，保佑你，那我不就變成了貪官污吏？所以這是迷信，這是大錯特錯。
諸位要記住，不要說是佛菩薩，凡是正神都不接受賄賂的，你用金錢財物去供養，巴結不上的！妖魔鬼怪他才接受，接受之後，他是不是真的保佑你？他才不保佑你！到你該害病還是害病，該死的時候還是死，邪神總是欺騙人，正神不欺騙人，所以他不接受你的賄賂。
我們眾生希求果報，一定要曉得果報是怎樣形成的，換句話說一定要知道它的因緣，修因得果這是佛教給我們的，你種什麼因就得什麼果報。
財富、智慧、健康長壽是每個人都想求的，想求而不肯種因，哪來的果？佛菩薩保佑是教你修因，你自己不肯修因，天天拜佛求佛菩薩保佑你、加持你，如果佛菩薩真的保佑加持你，佛菩薩是接受你的賄賂，那成什麼話，沒這個道理。
我們對於因果要深信，凡是善的果報，我們希望得到，我們一定要修因，才真正會得到利益，如果你不修因，就算你天天拜佛、誦經，天天供養佛菩薩、賄賂佛菩薩，沒有用處!
想求得諸佛菩薩保佑沒有那麼簡單，你要有他保佑的條件，如果你是發心念阿彌陀佛求生西方，這是非保佑不可，為什麼？你很快地就要往生不退成佛了，諸佛歡喜讚歎，沒有一尊佛不保佑你！你不求他，他也保佑你，這些統統都是事實。
淨空法師：把佛菩薩當成貪官污吏來賄賂，怎麼會得到保佑？
釋迦牟尼佛當年在世，三十歲開悟了，開悟之後就開始教學，現在講辦班教學。七十九歲圓寂，教學四十九年，辦班三百多屆。這個班有長有短，有的二、三年，有的二、三天，長短不定。一生樂此不疲，快樂無比，教化多少眾生！一千二百五十五人這是常隨弟子，佛走到哪裡跟到哪裡，這常隨眾；不是常隨眾，臨時來的人數，我們相信比常隨眾一定多。釋迦牟尼佛沒有學校，什麼地方上課？山林樹下、河邊，哪個地方風景好，住在那個地方，大家坐在地上，鋪一點草，坐下來，這樣教！四十九年如一日，快樂無比。
所以，佛教是釋迦牟尼佛的教育，是釋迦牟尼佛的教學，它跟宗教不相干，這是我們必須要認識的。用今天宗教這個定義來看佛教，佛教跟它不相應。因為宗教第一個，最重要的一個條件，要有一個造物主、要有一個真神，佛教沒有。佛教，佛陀、菩薩、阿羅漢都是人，不是神也不是仙。這些名詞都是梵語音譯過來的，是佛陀教學裡頭學位的名稱。最高的學位叫佛陀，像我們今天學校的博士學位；第二個學位菩薩，就好比碩士；第三個學位阿羅漢，好比學士。你修行到某一個階段，你拿到學位了。
我們稱觀音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩，這個學位上面帶上他們的所學的功課，像博士裡頭，有哲學博士、有文學博士、有物理博士。
地藏菩薩代表的是孝親尊師，他專攻這個課程的，這叫地藏。地是大地，藏是寶藏，金銀珠寶都含藏在大地裡頭，開採出來這就有用了。佛取這個比喻，地是心地，我們心地裡面有無量的智慧、無量的德能、無量的才藝、無量的相好，你要把它開採出來，修行就是開採。開採出來得到受用了，那你就叫地藏菩薩，是這麼個意思。地藏菩薩主攻的是孝親尊師，孝親尊師是自性裡頭第一個寶藏，最主要的寶藏。
觀音菩薩代表慈悲，救苦救難，看到眾生有苦，他一定會伸出援手去幫助他。用現在的話說，觀音代表慈善事業，慈善救濟的事業他代表。
文殊菩薩代表智慧，今天講的科學、哲學。
普賢菩薩代表實踐，如何把自己的德行、智慧、相好光明落實在生活，不但落實在生活，還得幫助一切苦難眾生，都能得到幸福美滿，這是普賢所學的。
菩薩他的名號代表他所修學的功課，他所教學的法門，表這個意思。
現在全搞錯了，產生嚴重的誤會，過失在哪裡？過失是不讀佛經，不向佛經學習。只是燒香拜拜去祈福，把佛菩薩統統當成貪官污吏，送一點賄賂，他就保佑你了。這種行為是侮辱佛菩薩，怎麼會得到保佑？沒這個道理。
這就是破見，好心、好行為，行沒有破，見破了。現在談到佛法，社會大眾非常陌生，都以為是宗教、是迷信。不能怪社會大眾，怪宗教信徒、佛門弟子，沒有認真依照佛陀教誨去學習，沒有把這樁事情講清楚、講明白。最重要還得做出來，表演出來，大家看到這是真的，這不是假的，這個才是佛的真正弟子。
節錄自淨土大經科註 （第五四九集） 2012/10/6 淨空法師主講
佛教故事：賄賂閻王，有這個可能嗎？
世尊過去為菩薩時身為一個單親母親的兒子，虔心皈依三寶種諸善根，由此智慧光明日益增長，於諸佛經典能入其義，對於古聖先賢功德之行仰慕嚮往如同飢餓的人夢到了美食一般。
他們所處國家的國王是個無道昏君，貪財重色，忠臣良將都得不到重用，貪官污吏掌權、人民疾苦。
有一天國王突然想到自己年紀大了自然也會死，我活著的時候造作種種不善罪業，死了之後會不會入太山地獄啊？我為啥不趁現在大權在握而積累一些金銀財寶來賄賂一下閻王呢？（這個國王的想法和現在世間很多人的想法一樣，殊不知如佛經所說，閻王其實也是法王，以法來判定罪業，並非如同世人所想的一般的貪官污吏那般）
國王這麼想過以後，就下重令來收斂國內人民手中的黃金：若有不把手中的黃金上交出來的話，即使一點點也當得死罪。
這樣經過三年，國民手中的黃金都收繳完畢。國王還不死心，另外下了個文件來試探下人民是不是真的都已經上交手中的黃金，如是說：如果有以少量黃金上供國王的話，則將小女兒嫁給他，並且賜予官爵。
這時候童子就對母親說：過去父親去世的時候，曾經在他的口中放了一枚金幣為了賄賂閻王，如今必定還在口中，我們不如取出來獻給國王吧。
母親就同意了，於是童子就取了出來獻給國王。
這時候國王就翻臉了，我前面下令手中有黃金的都要上交國王，否則其罪當死，你這是從哪裡來的黃金啊？
童子回答到：過去父親去世的時候放在其口中想要賄賂閻王的，不久聽說大王下令嫁女兒賜官爵之故，就把父親的墳墓挖了出來而得到此金。
國王又問：那你的父親死了多久？
童子回答：有十一年了。
國王又問：那你父親怎麼不拿去賄賂閻王，到現在還在他口中啊？
童子回答：一切聖賢關於生死的言教只有佛說的最清楚無繆，佛經中說，善惡禍福如影隨形。如果你在日光下走而想避開身影、在山谷中發出聲響想要使之不遠傳，這有可能嗎？
國王說：這不可能。
童子就說：人身由地水火風四大因緣和合而起，命終四大分散則神識隨先所積業習之力而趣向後世，哪裡有什麼賄賂的道理？大王因為前世布施為善種種功德而今生感得國王之尊，若是今生能崇尚仁愛撫育萬民，則後世由此功德之故也必定還可以為王。
國王聽了之後心大歡喜，於是把關押在牢獄中的囚犯都放了出來，並且把三年中收斂的黃金都還給人民，從此至心為善去惡如法治國。
佛告諸弟子：當時國王后來下令看看國內是不是還有人藏匿黃金而不上交，由此抓了很多藏匿不交的人，菩薩聽到人民叫苦連天，為此才跟母親提出這樣的建議，並非真的是為了得到國王的女兒為妻和得封官爵，舍自身安危不顧而前往國王處當面說法令其開化。國王從此如法治國，人民也因此得到安定的生活，為了報答菩薩恩德，都至誠皈依三寶受持佛戒，國家也因此日益強盛起來。
當時的童子就是我釋迦牟尼的前身，這就是菩薩精進無極，不論身處貴賤而能不忘以法利益一切。
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（原文）昔者菩薩為獨母子。朝詣佛廟捐邪崇真。稽首沙門稟佛神化。朝益暮誦。景明日升。采識眾經。古賢孝行精誠仰慕猶餓夢食。
所處之國其王無道。貪財重色、薄賢賤民。王念無常自惟曰。吾為不善，死將入太山乎？何不聚金以貢太山王耶？
於是斂民金設重令曰：若有匿銖兩之金，其罪至死。
如斯三年，民金都盡。王訛募曰：有獲少金以貢王者，妻以季女，賜之上爵。
童子啟母曰。昔以金錢一枚著亡父口中欲以賂太山王，今必存矣，可取以獻王也。
母曰可。兒取獻焉。
王令錄問，所由獲金？
對曰。父喪亡時以金著口中欲賂太山。實聞大王設爵求金。始者掘冢，發木取金。
王曰。父喪來有年乎？
對曰。十有一年。
曰。爾父不賂太山王耶？
對曰。眾聖之書唯佛教真。佛經曰。為善福追。作惡禍隨。禍之與福猶影響焉。走身以避影、撫山以關響，其可獲乎？
王曰。不可。
曰。夫身即四大也。命終四大離，靈逝變化隨行所之。何賂之有？大王前世布施為德，今獲為王。又崇仁愛，澤及遐邇。雖未得道，後世必復為王。
王心歡喜。大赦獄囚、還所奪金。
佛告諸比丘。時王欲以民間余金殘戮害無罪者，菩薩睹民哀號，為之揮淚投身命乎，厲政濟民難於塗炭。民感其潤，奉佛至戒。國遂豐沃。
時童子者，吾身是也。菩薩銳志度無極精進如是。
——六度集經
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