目前分類:煉心修行 (1862)

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慧律法師:魔,還是來自于自己的心

魔統統來自于哪里呢?著相他就有魔。念佛想見佛、拜佛求感應,這個統統是相。 世間人更嚴重,著相。

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波多瓦大師的《修心絮語》

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仁波切,是什麼讓您認為心是可以被調伏的?修行的本質是什麼?

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修行
希阿榮博堪布

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達真堪布

我講過,只要學修佛法,世間的名聞利養自然都會來的。

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內心沒有證悟到空性時,永遠都趕不了魔

最大的魔就是「想太多」,不想太多就沒事了。

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菩薩都是被折磨出來的

為什麼菩薩能夠觀自在呢?因為觀照現象顯現存在的當下,了悟本質是空性的。所以面對現象的時候,心不會被束縛。

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新的一年,這樣修行,很快就會成就!

七寶藏分享

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作為修行人,每天有幾件事不能忘記

  做為一個修行人,每天有幾件事不能忘記,就是佛教講的“正知、正念”。

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對學佛人非常重要的兩句話!切記!
 

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放眼這個世界,能通透愛情本質的清醒者又有多少呢?經常都會碰到一些人,包括學佛多年的人向我傾訴他們的戀愛悲劇,不是被人甩了,就是愛上一個根本不愛自己的人,或者美好感情出現裂痕了,抑或越戀愛越沒感覺了等等等等。究其原因,這些飽受情感折磨、煎熬的人士,大都不明白所謂愛情的本質。他們自以為清醒地投入一場場戀愛游戲中,自以為能在全人類普遍最執著的愛情故事中找到甜蜜、找到幸福、找到歸宿、找到發現、找到依靠、找到神聖、找到宣洩處與避難所,但這些自認為的清醒者恰恰稀裡糊塗地忽略掉了一個基本事實:既然萬法皆無常,難道唯獨愛情可以逃脫無常之網的羁絆嗎?既然一切情感的本質都源自人心的分別念,剎那遷變的念頭難道能給愛情提供永不變遷的堅強後盾嗎?

寫到這裡,自然想起了月稱論師在講解《中觀四百論》的注疏裡提到的一個譬喻:從前有個人對自己的丑妻子非常厭煩,某天他在外面看見了一個美女,不由得生起了很大的貪愛。他日日夜夜不停思量道:要是能得到這個女人,我該多麼快活啊!朋友知道了便告訴他:“我可以想辦法讓你與這個美女幽會,但她種姓高貴,不願與別人說話,所以你在與她接觸的時候,千萬不要說話。”然後朋友就告訴他應於某時在某地等待那位美女。到了約定的時間,朋友將那位丑妻子悄悄帶到了約會地點,在黑暗中將其交給了那位想入非非的丈夫。第二天,此人對朋友說:“啊,昨天那位女人真好,世界上再也不可能有其他女人能給我帶來那麼大的滿足快樂。”

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       生話在社會中的人,有各種各樣不同的喜好、信仰及追求,有的人活得相當精彩,有的人一輩子注定就默默無聞。

  當然每個人都有可愛之處,也都有弱點,所有人都願意將自已的陽光面展現在大眾面前,而將自已的陰暗面隱藏在心靈深處。人的陰暗面如果被激活,將是一個很大的破壞力,輕則喪失原則立場,重則成為民族和國家的敗類。

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修行人應如何抵擋慾望的誘惑?(上)

看清慾望,洞察無常與空

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一個心念,感召天神或惡鬼

往昔有個叫元自實的人,痛恨姓繆的背恩負義,想在五更天的時侯,到他家把他殺死。途中經過一個寺庵,庵的主人叫軒轅翁,十分有道,早起誦經時,忽然見到有奇形異狀之惡鬼數百,跟著元自實身邊走,各持刀斧,氣勢甚為兇殘。不一會又見到元自實回來了,然而他身邊跟隨的卻不是那些惡鬼凶神了,全是金冠玉珮,百十為群,香花幡幢,和顏悅色矣。

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修行是否進步有四大標志

第一,對人生宇宙的真理越來越明了,並且去遵循它。表現在對因果法則的日益深信,對戒律的日益尊重。因為沒有因果與戒律就沒有佛法。

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止語積福德,人有三種不可說:

1、自己的功德好處;

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淨空法師:特別是看不慣的人,心裡要想著那是阿彌陀佛

六和處人。團體能不能興旺?中國古人說一句話說「家和萬事興」,不求別人跟我和,要求我怎樣跟別人和,求人難,求自己容易。

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問:為什麼愈修行所得的障礙愈多?

答:你這個問題問得很好,為什麼愈修行障礙愈多?你的冤親債主太多了。你欠人的命沒有還他的命;你欠人的錢沒有還他的債,所以你修行,這些冤親債主來找麻煩。你跑掉之後,他討不到債、他討不到命,他不能報復了,所以他都來了。

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遭受痛苦的五種功德
達真堪布

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上心下戒法師開示:

有的人一生病,就開始盼著快點好,就怕多難受一分鐘,這一念就是自私自利。

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