目前分類:佛教知識 (717)

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學佛的人都知道,人的命運是掌握在自己手中的,我們種下什麼因,就得什麼果。種善因得善果,種惡因得惡果。因果從未欺騙過眾生,惟人自欺,無視因果。到頭來,果報還是要自己承受的。我們常聽到「業因」和「業果」這兩個名詞,而「業」又是我們的身口意所造作出來的,當產生結果的時候,就是業果。

 

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什麼是隨喜功德
聖一法師

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弘一法師:致認為佛教是迷信的人

欲挽救今日之世道人心,人人皆知推崇佛法,但對于佛法而起之疑問,亦複不少。故學習佛法者,必先解釋此種種疑問,然後乃能著手學習。

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淨空法師:家裡供佛像鎮宅,有沒有效?

我們遇到真有不少人為了保家平安,請三寶鎮宅,妖魔鬼怪不敢來。家裡面供佛像,請一部《大藏經》,放在那個地方鎮宅,有沒有效?有效。但是告訴你,效果不大。效果的大小是在你的心,你的心真信、真行,這個效果大,佛像跟經書產生不思議的能量;如果對它懷疑,這效果一落千丈。這就是佛經上常說的,「一切法從心想生」,你要真正常常想著,那個能量就大;你沒有常常想著,一天想其他的事情,與三寶不相干的,這能量就沒有了。

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寬見法師開示:如果我們夢見佛菩薩,應該如何看待它?

有人問我,如果夢見佛菩薩,這是正知正見,還是迷信呢?

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學佛究竟要達到什麼樣的目的?想升官發財萬事如意的都進來看看
心律法師

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作者:福安古觀音閣

      人生病一般都因為邪氣,小孩的病和大人病不同。小孩只有外邪,沒有內邪。外邪就是虛邪賊風,避之有時。風寒暑燥濕,都會讓人生病。但小孩心性無污染,所以不會產生內邪。但有些小孩經常生病,乃至疑難之病,這都跟他前輩子的業力有關了。否則吃吃藥就好了。

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宗薩仁波切

別人認為的真理,另一個人不一定認同。「法」如果可以因人而異,那麼法就沒有意義了。我們先談相對的法,再談究竟的法。相對與絕對並不是從哲學的範疇來看,而是從我們的生活基礎來談。如果一個吃迷幻藥的人現在看到滿室的鰻魚(其實是地毯),對我們而言他看到的是相對的真理,因為他使用藥物,這有許多意義在其中,必須非常小心,當我們說這是相對真理時,並不是指他所看到的這些鰻是相對真理,而是指他的心被外物迷惑。

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對舍利應有的認識
作者: 若知法師

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最危險之時世為什麼要以念佛為主?做功德要改念《地藏經》嗎?

念佛一法,最易得益。以文少而易念,即有人持刀欲殺,亦能念,念即得益。是知最危險之時世,當以念佛為主,何可改向之念佛為念經乎?地藏菩薩救苦心切,然比阿彌陀佛臨終接引,令得往生,則又相去懸遠。

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土地神,福德正神

土地公是福德正神,在本地有護一方平安之職能。南懷瑾說學佛人別看不起土地公,死後能做土地公都不錯了。

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佛教的法會儀軌,都會顧慮到其他眾生。

通常法會開始前,都會先酬供地神或無形的非天非人或冤親債主,然後再請他們離開不要障礙法會進行,才開始做結界。

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不論在家出家,也不論世法出世法,如要學問,便須投師。否則,除非是大根大器、大智大慧的人,才能無師自通,比如佛教的獨覺聖者,就是無師自證的。但是,凡人總比聖人多得太多,所以還是要投師問教,就連釋尊也是遍學五明的。

出家人有七種師:兩種和尚是十戒和尚與具足戒和尚,和尚譯為中國語,便是親教師,以其由親近而能教而得名;五種阿闍梨是依止、屏教、羯磨、十戒、 教讀,阿闍梨,譯為中國語,便是軌範師,以其軌持型範而得名。

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何謂法身佛?化身佛?報身佛?

  在談法身佛、報身佛和化身佛之前,我們先來了解自己的法、報、化三身。法身是什麼?

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「諸供養中,法供養為最。」

法供養指的是如法修行,以法攝持融入自心,行住坐臥不離佛法,此為最上供養。

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明華居士:大多數人理解的冤親債主都是錯誤的

1 大家對冤親債主都有個錯誤的理解,以為冤親債主就是與我們有冤有仇的人,其實不完全是,冤親債主含義非常廣泛,冤是冤家,親是親友,債主就是欠債和要還債的人。所以冤親債主是指與我們有緣的一切的人,因為我們與所有人的關系不外乎報恩、報恩、討債、還債。

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印光大師說發菩提心的人念佛一聲,功德超過不發心的人千萬倍

凡修淨業者,第一必須嚴持淨戒,第二必須發菩提心,第三必須具真信願。戒為諸法之基址,菩提心為修道之主帥,信願為往生之前導。

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現在回過來談這種純真的"出離心"。我非常確定如果你到佛教的中心去,他們跟你談論"出離心"的話,他們一定是勸你把世間的東西都放棄掉,要對這個世間非常厭惡,然後把你的頭剃掉,躲在山洞裏面,這種叫做"出離心"。但是在這個戰士的傳統裏面,這個並不是我們談的"出離心"。

在戰士的訓練裏面,"出離心"的意思是說:你可以接受一切東西,但你隨時准備放掉你已經接受到的。你可以享受任何在你生命裏的東西,如果有一個人願意給你上百萬的錢,你也可接受,但是你隨時准備好把這些放棄掉,你要隨時准備好從這個狀況離開,這個就是我們談的純淨的"出離心"。

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念佛能有這種功夫,此生就不白來了。平時信願念佛,臨終昏迷無人助念能否往生? / 淨宗法師

問:誠心念佛多年的人,如果臨終的時候得重病,失去了念佛的心力,或者昏迷不醒,身邊又沒有善知識幫助提起正念,也沒有蓮友助念。這個時候斷了氣,是否能往生西方極樂世界?

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慈誠羅珠堪布:菩提心與慈悲心的區別

菩提心是一切大乘法的基礎,無論修大乘顯宗,還是大乘密宗,都必須要修菩提心。阿底峽尊者曾說:“佛教與外道的區別,在於是否皈依三寶;而發菩提心與否,則是大乘和小乘的主要差別。”

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