目前分類:破邪顯正 (419)

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你要認為這就是神通,那就上了魔王的大當

修道人,心要清凈,不要貪圖預先知道的事。

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現代靈修皆是外道或邪教

    現代靈修盛行,人們趨之若鶩,許多學佛之人也爭相加入 ,殊不知一失足成千古恨。                              

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佛陀破斥外道的很多經論-----震憾!

佛門禁止弟子學習外道典籍,甚至也不提倡兒童學習,因為外道(佛法之外的宗教)典籍雖然也教人向善,但卻不究竟不圓滿,不能了脫生死,以心外求法故,名之外典。讀學外典是在製造斗諍根本、佛法難,也是在斷滅佛法、增長魔業!

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慧律法師開示:要如何分辨正法跟邪法呢 

 

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千萬不要犯下誹謗西方淨土的罪業
大安法師

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我見有道友對"不說僧過"怕犯菩薩戒或有類似疑惑,特分享三門多寶講寺智敏上師高足宗舜法師的一篇說明如下,以息憂慮。

"不說僧過”的論述

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關公的神格,有很多種。很多佛弟子對關公理解不深刻,或者民間把關公當成財神,我想講幾點。

第一種,在儒家裡頭,關公代表忠義神勇。這個忠義很不簡單,比如現在大家對企業,乃至拜師了,都缺少忠義。徒弟要侮辱師父,或者恩將仇報,這都是不忠的表現。

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1、先世被外道的妄見迷惑,業力牽引。

2、有些聞到佛法的,一會信一會不信,都是從地獄裡面出來的,後來雖然受到閻王教化,但是善根仍然很淺。

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一、【謗法即是謗佛謗僧】

文殊師利。若有愚人謗微妙法。即是謗佛亦名謗僧。——《大乘方廣總持經》

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【一、什麼是護持正法?】

  世尊。如佛向者作如是言。我於不可說法中而成正覺。世尊。若法不可說。何故今言護持正法。佛言。如是如是。善男子。如汝所言。我於不可說法中而成正覺。然善男子不可說者。謂以世俗文字語言。於無為法中而不可說。若以文字語言诠總持門。施設建立顯明開示。乃有所說。此即是為護持正法。

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截錄自明就仁波切的“當你的師長行跡”瘋狂“卻無有”智慧“,嚴重違反道德時”。

此四項特質是尋找老師的重要指南。雖然我們已在事前對觀察老師的部份盡心,但是一般來說,我們只在當了老師的學生後,方才真正認識一位老師。在現代的世界裡,我們大多數人無法在大街上就能找到一間寺院或一位佛教專家。我們不一定知道一位老師的所有詳情,或找到可詢問之人。那麼,當我們發現一位老師並不如我們所期待的一般,我們該怎麼做呢?

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凈空法師:佛不以神通作佛事,因為這樣會使佛、魔難以分辨。

1、心緣是心的攀緣。要離開一切攀緣,要把心和想分離開來,我們的心不要被境界所轉;這就是離心緣相。心清凈的人,外面的境界可隨他自己轉;心不清凈的人,心受外面的影響,會被境界所轉。我們會不會被境界轉呢?只要去覺察,當別人罵我的時候,我生不生氣?如果生氣了,就被境界所轉;遇到讚歎我幾句,我就歡喜了,也被境界轉了。凡夫是心被境轉,苦不堪言,菩薩是境隨心轉,得大自在,這是修行的功夫。

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【什麼?!念佛不能往生!!】

淨土法門,如阿彌陀佛之本願所言:「乃至十念,若不生者,不取正覺。」

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嘎瑪仁波切:學佛拜師要防止被騙,還是有辦法的


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佛菩薩會附身嗎?

第二個問題:「一位居士被附體,他一直以為佛菩薩附身,會不會如此?對於這一類居士,若是魔等附身,我等應遠離還是予以指正?他最初較相信師父,師父若予以指正,他決定按照師父的話去行。」   

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魔,為什麼會找上門?從佛法的立場上說,魔永遠都跟佛對立。魔王有統治慾和我慢心,當你不想逃出魔掌時,你本是他的順民,所以對你非常的放心,反正隨時都可以找到你;當你想逃出他的勢力範圍,也就是說當你想要修行出三界的佛法時,他就要來干擾你了。

有位居士離開某位外道的老師座下,進入佛門成了三寶弟子。一天他告訴我說:「我離開那位老師以後,非常地不寧靜,不但身心不自在,且憔悴疲憊不堪,事業也不順利,好像是被他控制住一樣。」我說:「為什麼要離開他呢?」他說:「我接觸佛法以後,發現他講的所謂『佛法』並非正信的佛法,雖然也講《金剛經》和《六祖壇經》等佛經,但那是依外道知見解釋的,不是真正的皈依處,所以遠離他,而皈依了佛法僧三寶。」

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【慈誠羅珠堪布︰四依法——依了義經,不依不了義經】

前面講過,思維的時候,首先要依義不依語;其次,要依了義經,不依不了義經,要去尋找佛法的真實涵義。

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【慈誠羅珠堪布︰依法不依人】

概括而言,依法不依人有兩種不同的內容︰一個是佛經上講的內容;另一個是論典中比較強調的內容。

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索達吉堪布:修行人要懂得什麼是魔

修行人要懂得什麼是魔。《大智度論》中說,凡是能奪慧命、壞善法的就是魔。這是從一般角度講的。按《華嚴經》的觀點,凡是與發菩提心、利益眾生、行持六度萬行相違的都是魔業,這部經中提到了十種魔業,比如忘失菩提心修諸善根是魔業,不發心求大菩提是魔業,修行六度時產生懈怠是魔業,等等。這是從大乘嚴格角度講的。

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一定要正見,不要讓人騙
信願法師

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