目前分類:福慧雙修 (662)

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這樣的人,不管轉生何處,福報都會現前

  由欲樂心引發而奉行善法的人,不管轉生何處,無論到哪裡,福報都會現前,獻上善妙的供品。

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夢參長老:布施時碰到這些人,一個方法讓他們不再受窮

  當你布施的時候,如果碰到這些人(盲聾喑啞)了,你要生起大慈悲心,特別是學佛的弟子,不是給他幾個錢的問題,錢只解決一頓飯,你也供不起他,你能把他請回家供養起來嗎?決不會的,你僅僅施給他幾個錢,施捨錢只能解決一時的問題。

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學誠法師:生活中這個常見行為,其實是在損害自己的福報

  每一種性格的背後都有因果,每一個缺點的背後都是苦難。

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這樣的人,不管轉生何處,福報都會現前
達真堪布

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佛弟子該如何去積累福德?

  第一個方法叫種福田。佛家有三大福田,第一個叫報恩福田,又稱「恩田」;第二個叫做功德福田,又稱「淨田」;第三個叫做慈悲福田,又稱「悲田」。「田」的意思就是能夠生長,當我們把種子放下去後,種子能夠獲得營養生長,所以我們稱為福田,田裡能長出福。

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福報現前的人要千萬注意了

大海的水嘗一滴就知千味,佛法只要沾一點邊就受益匪淺。

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只要你惜福,就有很多時間精力來修行

  人的福報都是因浪費而失去的,浪費和過度消費的方式有很多種,現在有個不好的現象,第一個是貸款的模式,以及分期付款,這兩種模式直接破壞了我們福報的觀念。為什麼要分期付款?可見目前福報不夠,所以你才要分期。福報不夠,偏偏要這麼搞,社會資源就被掏空了。

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淨空老法師:不要以為捐錢就叫做布施

這個世間,有許許多多人在佛門里修福,為什麼?在佛門修福,得福最快,而且最大。可是很多人到佛門捐錢之後,也沒有發財,也沒有升官,好像這個錢財白白地丟到水里去了,那是什麼?他以不善的心去修善事,所以果報不明顯,不顯著。布施不是貪圖果報的,貪圖果報,這個心不善,不能說沒有果報,果報很小,微不足道;歡喜布施,不求果報,果報才殊勝。布施決定不求果報,果報自己就來了。如果心量大,果報還特別來得大,也特別來得快。

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達真堪布

能獲得什麼,取決於自己

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張嘴愛反駁別人的人,都是薄福之人

人們常說,早年喪父,中年喪妻,晚年喪子是人生三大不幸。然而,這三大不幸雖說令人哀傷,卻是天命難違,不能被人們意志所左右。一旦發生,更是無法挽回,無論怎麼悲傷、痛苦都無濟于事。所以,只能面對現實,節哀順便。但人生有一大不幸卻是可以通過自身修為予以避免的,這就是班固在《漢書 卷五十三 景十三王傳》中所指出的“亡德而富貴”!

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若是這樣,你就有功德和福報了!
達真堪布

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索達吉堪布開示:「福報是做夢的本錢」--生活不止眼前的苟且

 

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●六度萬行之指南

菩薩既如前發七種勝心,便當廣修六度萬行,以求實證。因必實行菩薩道,方能成佛果。何謂「六度」?第一是布施,第二是持戒,第三是忍辱,第四是精進,第五是禪定,第六是智慧。

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聖嚴法師:用人的智慧與福報

如何才能有用人的智慧? 如何才能享受賺錢的福報? 什麼才是福慧雙修的人生態度?

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生命中缺少福報這樣東西做什麼事情都不順
本源法師

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你學會了念經背經就有一技之長,這是一門賺福報的技術

做人就要盡到本分,第一個,法住法位。你是什麼位置,就做什麼事情。家庭中,丈夫妻子各盡其職。做那個行業,就做好。雞司晨,狗看門,做農民種地,工人做工,士就好好教化,商人溝通有無,把有的運到沒有的地方去,人類都能共享到,這就是功德。第二個,把自己的能力使用出來,奉獻給別人,也成就自己。三百六十行,你精通哪一行,就奉獻哪一行,都是很偉大的。

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大願法師:同一杯水,有福報跟沒福報,喝起來都不同

比如一杯水,餓鬼眾生所見為濃血,人所見則是一杯水,到底是膿血還是水?哪個是正確的?人所看到的水是正確的,因為人比餓鬼的業力更清淨一些。

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身體素質也是福報的一種
大願法師

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聖嚴法師 

在同一個家庭,同一對父母把所有的孩子拉拔長大,長大之後每個孩子得到的不會一樣,我認為這是公平的。

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孩子用的都是先天的福報,別消耗完了!

孩子能成長,靠的是福報,長的健康與否,也是福報,學習是否會有好的成績,也是靠福報,做事順不順,也是靠福報,聽話不聽話,也是靠福報,父母都很健康的,生個孩子病歪歪的也有,這個怎麼講?就是孩子的福報問題。父親窮得叮當響,兒女過上榮華富貴的也有,這個怎麼講?

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