目前分類:超度往生 (198)

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活著時貪執什麼,中陰時就會以九倍的程度貪執

摘自索達吉堪布藏傳淨土課

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道證法師:要弄清楚往生的條件

為什麼要跟大家講這麼難聽的話呢?因為最近有人很緊張、很沉重地告訴末學,說台灣某大助念團的團長,臨終的狀況很不好,沒有往生西方。另外,又有人很沮喪地說,某某師父,拜佛兩百五十萬拜,可是臨終也不好,可能也是沒往生西方,令人很退失往生的信心。其實,這一點都不奇怪,因為根本沒有把往生的條件弄清楚啊。

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超度收費千元到三十萬元是否真的有用?

凈空法師

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【往生極樂世界所必備的親因緣和增上緣】

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怎樣辦喪事才有利於亡者?

果卿居士

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明就仁波切提到我們在死後如何確定自己真的死了?
有幾種方法:

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如何在臨終或中陰時得到阿彌陀佛的接引?
索達吉堪布

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臨終助念是不是應該念《地藏經》?

凈空法師 

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薦亡之法,唯念佛最為第一

「薦亡之法,唯念佛最為第一」。(文鈔續編·復崔德振居士書五)

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如果想往生 就要把你的後路切斷!
凈界法師

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燒出舍利就一定是往生極樂世界了嗎?

問:請問師父,人往生後燒出舍利子,一定是去西方極樂世界了嗎?

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  《地藏菩薩本願經》這一段就是說鬼神能使你墮惡道,因為在你做不了主的時候,鬼神使你變惡,不必等到死後。我們現在看到太多了,在生前鬼神就使你變惡,你心有所動,鬼神就乘虛而入,即使你信佛了,但是你信得不堅定,那個惡鬼神可以扭轉讓你不信佛,乃至於使你謗佛。平常我們還能做得主,到臨命終時那得要大力量,你平常沒有修行,沒有力量,到那個時候你怎能有那個力量呢?就是做善事的人,根本沒有做什麼惡,到臨命終時,這善可不是大善,如果他戒定慧修到有成果的時候,鬼神當然扭轉不了的。雖然做善事,而只是一般泛泛的善事,這是容易被牽動的。真正有了力量的時候,就不會被牽動,到他臨命終的時候,那些鬼神變化做他的父母,或者他的眷屬把他引上惡道。

  現在的人要想知道這個知道那個,就求鬼神,鬼神正好就乘虛而入了,他正想找你,你去找他他更高興。很多人不信佛菩薩,反而信鬼神,從《地藏經》乃至一切經典上講,好的鬼神,能夠培福德的鬼神,是給三寶弟子做護法的,惡的鬼神跟佛法是對立的。魔王怕他的子孫少了,都去信佛了,做善的,惡鬼神不就沒有了?所以他使用種種的方法危害擾亂你,讓你信佛不成。

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【助念答疑解惑-廬山東林寺大安法師】

問:弟子是專修念佛法門的,最近有佛友從台灣請來很多咒輪和金光明沙,說亡人只要使用咒輪和金光明沙,決定可以往生極樂世界。稱咒輪一法較信願行的念佛法門更為殊勝,只要看到咒輪就決定可以解脫,所以是更難信之法,好多佛友都請回家去。

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索達吉堪布:回向的巨大力量能使眾生從地獄解脫

由回向給眾生帶來利益的事例,古往今來在高僧大德的傳記中比比皆是,佛經中也不勝枚舉。

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問:常聽到「世間亂,鬼道先亂」,又聞「法輪未轉,食輪先」,故須先安撫他們,才可消災釋怨,冥冥中轉禍為福,做道場和修行的護法。請開示。

答:這是對的。世間動亂,鬼神確實是先亂。要如何安撫鬼神?你真修,鬼神會尊敬你,你就得到安撫。假修不行,鬼神會瞧不起你。所以,一定要真誠,誠則靈。《了凡四訓》中,雲谷禪師舉畫符的例子,畫符與念咒有異曲同工之效。畫符、念咒與其他宗教的祈禱,都是同一個道理,都是要用真誠心,若夾雜一絲妄心在其中,就沒有感應了。

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超度佛事,為何要立牌位?

問:三時系念等超度佛事,何以必須設立牌位?沒有牌位的亡魂就不能蒙受利益嗎?有人說需對號入座,沒有牌位的,護法神會擋駕,不令其入,這不是與佛教無緣大慈、普皆回向的精神相違背?

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回向時印度洋海嘯的亡靈排隊等超度;佛法中如何通過回向和立牌位超度眾生?怎樣知道亡靈是否得到了利益?

作者:果卿居士

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佛教與清明節

清明節將近,中國的傳統習俗最重要的是祭奠已故親人。清明節與佛教並無直接聯系,但一個“孝”字將兩者緊密相連,面對亡故親人、歷代祖先,佛教自有相應法門,既讓在世之人寄托哀思、表達孝道,又讓已故親人獲得最大福報。

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噶千仁波切對於「超度」的開示
 

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索達吉堪布

給亡人念經迴向時,最好是提到他的名字。漢地有些地方跟藏地的傳統一樣,每次做佛事、放焰口,都把亡人名字寫在紙上,其實這很重要。有些人只在亡者剛死時,寫一次名字,以後再也不寫了,這樣不行。即使過了很多年,你若想起他,也應該寫下他的名字,交些錢請僧眾念經。倘若條件具足,超度時能念他的名字是最好的。

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