目前分類:煉心修行 (1862)

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【遇毀謗,無需辯,愈描愈黑!】         

淨空法師:

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達真堪布:修行不能紙上談兵

我從七歲出家到現在,一直在學習佛法、研究佛法,越學越有興趣,越學越有信心,誰說什麼我都不會動搖。學佛不是兒戲,而現在很多人學佛是在茶餘飯後,閒了才學一學,根本沒有入門,不知道里邊的情況,還站在門外。

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真學佛,第一就要改脾氣!

無論誰學佛都想改脾氣,為什麼改起來那麼難,甚至繼續挑丈夫或妻子的毛病?想管對方,遇到不同意見的時候還在辯論,總是生不起恭敬心,這一般都是不深信因果造成的,這個因果要是信好了,就能夠改脾氣,認帳認命。因為佛法是以因果為基礎的。

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索達吉堪布:消除痛苦的幾種方法

藏傳佛教中有個實修法,可以消除我們日常生活中的痛苦,讓我們保持心情愉快。  

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煩心的事來了,怎麼解決?
淨空法師

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消除痛苦的六種方法

索達吉堪布

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達真堪布:心魔-慧眼識之,慧劍斬之!

有的人雖然皈依佛門、修持佛法了,但是沒有遇到正法,沒有遇到真正的善知識,跟一些名義上的善知識一起造業,還不聽佛的勸告,也不聽善知識們的提醒,非常執著。這是一種心魔。

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達真堪布:怎麼讓不信佛法的人破迷開悟?

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淨空法師:你要是天天讀它讀上十年,什麼意思不要去管它,我一個字沒念錯,一句沒有念漏掉,念上十年就得三昧,那個三昧就能開悟。


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人活著就是修心的過程 !

  一、 胸襟決定器量,境界決定高下。人心就像一個容器,裝的快樂多了,煩惱自然就少;裝的簡單多了,糾結自然就少;裝的滿足多了,痛苦自然就少;裝的理解多了, 矛盾自然就少;裝的寬容多了,仇恨自然就少。胸襟決定器量,境界決定高下。活著就是一種修行,修行就是修心。修得一顆平常心,無時不是快樂;修得一顆滿足 心,無處不是幸福。

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內觀禪修

當你發現一切事物都是不完美(苦)時,你會想要出離,心會變得無動於衷並會尋求出離之道。

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讓心能夠安住當下

我們的內心大多數時間都是不受自己所控制的,都會隨著外面境界而轉。各種各樣的妄想和執著,讓我們的內心不能安住當下,不能解脫,不得自由。我們甚至不能安安靜靜地吃一頓飯,不能平平靜靜地走一段路!

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人最怕的是不知道自己的過失

「人非聖賢,孰能無過;過而能改,善莫大焉」。人最怕的是不知道自己的過失,因為年歲大了,縱然有過失,別人也不肯告訴你。一生,這古人說,說你過失的只有兩個人,一個是父母,一個是老師,為什麼?他們有義務教你,你也必須接受。不是這個關係,那第三種就是你的好友,志同道合的朋友,他會勸你。他勸你,要不聽了,下一次再不會勸了,為什麼?不願意得罪你。今天這個世界,規過勸善的人少了,為什麼少?沒有人願意接受。

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傷害你之人,便是來度你之人

言語傷人,比殺人還要嚴重。忍辱就像大海、能夠納百川。

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頂果欽哲仁波切:修行人究竟在修什麽?

心猶如相續的河流,假如你無法運用你的修持來把握它的每個當下,你做的持咒,觀想,唸誦,禪修,乃至談吐高超的見地,顯現高超的行為,這些都是在浪費時間。

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淨空老法師:發脾氣,誰受害?自己受害

1凡是遇到不如意的事情,世間人總是會發脾氣,總是會不高興,他不知道這個傷害之大。

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作者佚名

 

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淨空老法師:修行人很容易犯的問題,昏沉和掉舉

「若心浮動時,當念用除、捨、定等三覺分攝」,這攝心。這也是修行人很容易犯的問題,就是心定不下來,特別是在禪堂、在念佛堂,這都是佛門最重要的修行道 場,你細心去觀察,這兩種人很常見。一種,在念佛堂念佛,念一會之後他打瞌睡了,甚至於打呼了,坐在那裡,還有站著睡覺的;另外一種情形,他妄念太多,心 浮,定不下來。我遇到,他們來告訴我,平常好像我沒有雜念,為什麼到念佛堂我雜念那麼多?我告訴他,你平常的雜念就是那麼多,因為你沒有覺察,到念佛堂的 時候,這個時候是希望你把心集中,定下來,你才發現你的心這麼樣亂。絕對不是進念佛堂妄念就多,不進念佛堂就沒有,不進念佛堂沒有覺察,你一定要知道。

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達真堪布:這樣做,這叫愚痴

  行為分兩種:一種是高尚的行為,一種是卑劣的行為。若是你行持高尚的行為,今生來世以及生生世世都能獲得安樂;若是你行持卑劣的行為,今生來世以及生生世世都會遭受苦難。

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淨土法門:要常常迴光反照,我到底是佛是魔?

  所以佛法跟你有什麼關係?佛法是自己的法,不是別人的法。你以為這個佛法《大方廣佛華嚴經》是釋迦牟尼佛的?是毗盧遮那佛的?你要這樣去會意,你錯了。《大方廣佛華嚴經》是自己,自己的法, 每一個人的法,每一個眾生的法。大是你的自性,方是你的現相,廣是你的作用,無論你在實報土,或是方便土、凡聖同居土,都離不開「大方廣」講的範圍,不是說別人,都說自己。

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