內觀禪修
當你發現一切事物都是不完美（苦）時，你會想要出離，心會變得無動於衷並會尋求出離之道。
出離心是來自於發現事物的本質，如實知道事物和愛恨的本質。
「無動於衷」，指我們不再執著，從執著中出離，以平靜的心觀察，可以去除執著，這種平靜是這個世界的真相。
大多數人仍然不知道禪修的要點，他們認為行禪、坐禪和聽佛法的開示就是修行，這些只是外在形式。
當心碰到外塵(外在變因)時，才是真正修行的開始，這是修行之所在。
此時，有感官的接觸，當人們說一些我們不喜歡的事時，我們會生氣；如果他們說我們喜歡的事，我們就高興，這就是修行的地方。我們如何修行呢？如果我們只是跑來跑去，想追逐快樂，遠離痛苦，如果這樣修行，即使到了老死，我們仍然無法瞭解法，這是沒有用的。
當苦樂生起時，我們如何用佛法來解脫痛苦煩惱？這是修行的要點。
通常人們碰到不如意的事，他們會不開心，例如，有人會說：「不要打擾我，為什麼責備我？」這是自我封閉的人。
這正是修行之所在：當人們批評我們時，我們應該反省他們說的是實話嗎？我們應該敞開胸懷和想想他們說的內容，或許言之有理，或許我們有該責備的地方，他們可能是對的，通常我們會立刻生氣。如果有人指出我們的缺點，我們應該努力改正、改進，這是聰明人修行的方式。
混亂的地方正是讓我們平靜下來的地方，當我們以智慧觀察混亂的外境時，心會平靜下來。有些人不能接受批評，他們自大、傲慢，他們會替自己辯護，如果你是一位教師，有時你的學生或許會告訴你不知道的事，因為你是老師，你聽不下去，這不是正確的心態。
無論是站，是坐，或是在不同的地方走動，你總是可以觀察週遭的事物。我們以自然的方式，以色、聲、香、味、觸或法來接觸所有事物，聰慧的人會去思考。真正修行時，我們不再關心任何外境。
當愛憎生起時，如果我們沒有發現，這表示我們仍然心有罣礙。
如果我們知道事情的真相，我們會反省：「噢，這種愛憎沒有什麼，喜愛只是一種會生滅的感覺，憎惡也是會生滅的，為什麼要在意它們？」
如果我們認為苦樂是屬於個人的，那麼我們會受苦。
我們從未放下心中的罣礙和其它事物，這些問題一再地重複，對許多人而言，事情就是如此。
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