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聖嚴法師

積極是一種態度,本身並沒有對錯,

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缺少精進的話,我們不可能辦承任何事,尤其是證得佛果。

妨礙精進的主要障礙有三種懈怠。

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無論你為了照顧孩子而給了他們什麼,例如教育,都是佛法的修持、佈施。

孩子給了你機會修持佈施和戒律,不傷害他人、只利益他人。

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【生命換來的佛法】 夢參老和尚開示

大家要知道,能遇到佛經,是你無量劫來的福德,不然遇不到。所以你遇到了,就生稀有想。現代印刷術很發達,到處都有佛經;假使沒有原始的經本,還拿什麼去複印啊!怎麼能印得出來啊!現在的寫作文章,不能算是佛經,你要怎麼對待,我沒意見,佛也沒有說。我所指的是大藏經,那是諸佛之見。至於後人的知見,他寫得很多,那是他的知見,不是佛的知見。我們皈依佛的人,學的是佛的知見,你還沒有這個智慧抉擇,也不用批駁他,你批駁、辯駁,他也不接受,大家更增加煩惱,但是你要知道恭敬法寶。

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只要是佛法的活動,只要它是為了弘法而辦的,即使動機染上了世間法,還是有不可思議的利益--此世、來生、解脫、佛果的利益。

~摘自 普潤群生 梭巴仁波切其人其事 365甘露法語~

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當我們年紀輕的時候沒有經過磨練,也比較缺乏耐心跟毅力,在工作中一旦遇到挫折就可能馬上想要逃避,有人從二十歲到現在三十幾歲了,換過十幾種各式各樣的工作,還不清楚自­己究竟應該從事什麼樣的行業比較適合。

像這樣的人,對他們有什麼樣的開示呢?

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聖嚴法師

有些人在家待得不舒服,故而離家出走;到了外面,也覺得工作場所不舒服,常常想換工作。

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【選佛】——不思善不思惡

默照的工夫,說它有,是錯的,說它無,也是錯的。因為默照的運作,不能執著有,以為無,則落於頑空,變成一種邪見。如果以心去體驗它,應該是功能有,而實質是無。

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來源:鳳凰網華人佛教綜合 作者:南懷瑾

人一定都會做夢。世界上不做夢的只有兩種人:一是至人無夢。至人是得道、成仙、成佛的人,以及有最高智能的人。二是愚人無夢,笨到自己沒有思想,那就沒有夢了。

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師父告訴我們,透過自我消融,所達到的無我境界是最高的境界

非常值得我們去追求也可以帶給我們智慧、慈悲跟快樂

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結恩不結怨 - 聖嚴法師

怨恨和嫉妒都和瞋恨心有關,但兩者不太一樣。嫉妒是覺得一樣東西本該屬於我,別人不該擁有,也就是見不得別人得到好處,例如:看到別人有轎車、洋房,而自己 沒有,就會眼紅,心生嫉妒。怨恨則是自認為所付出和所得到的回饋,有明顯的不公平,例如,看到有些企業家以錢賺錢,轉眼間就賺進大把鈔票,甚至不必努力, 就有源源不絕的財富進來,但自己辛苦賣命工作,卻發不了財。有些人會對這種現象感到憤憤不平,覺得自己很委屈,怨恨心便由此產生。

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【聖嚴法師開示精選】出世是來解決問題

許多人不知為何而活,不知道為什麼有了生命以後,一出生就要背負許多責任,要扛起前人累積犯下的許多錯誤。

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問題:第一次看到地藏菩薩的願,過後到佛前說,願意歸命,希望能學習做他的事業,當下覺得皈依了,那麼不做名義上的皈依可以嗎?

大安法師答:不可以啊!你的內心上的皈依要靠事相上來做啊。皈依佛,皈依法,皈依僧,這個三皈依的儀式要請比丘師父在佛前給你來授。

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夢參老和尚:如何面對滿口佛語卻言行不一的朋友

問:長老慈悲,弟子有一些朋友,總是滿口的佛語,但是行為確是不如一般人,表裡不一。問題是,我們是要遠離他們呢?還是要去感化他們?

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夢參老和尚:如何使佛法和生活、工作相結合

我們為什麼要學佛,學佛之後對我們又有什麼好處?要如何才能把佛法和我們的生活與工作結合起來?若我們能把所學到的佛法,應用到自己的生活,這樣學佛才有意義。現在跟大家講“怎樣能夠使佛法和你的生活、工作結合在一起”。

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從無常中覺醒 (見徇法師)

從出生以來,睜開眼睛開始認識這個世界,一直以為身旁的一切都是真實不變。然而,有一天,家園倒塌了,陪伴的至親離開人世,面對意外而來的天災人禍,將自以為堅固的堡壘粉碎,恐懼死亡、對人事物充滿不信任,甚至瞋恨、逃避種種負面情緒接踵而來。房子可以再建,但是內心的創傷要如何平復?能否從傷痛中覺悟生命的真相,啟發智慧,點燃希望的光芒,這是人生需要學習的課題。

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淨空法師:我統統都捨了,明天沒有了怎麼辦?

章嘉大師他老人家教我,我那時候剛剛進門,正式接受佛教是第一堂上課,他要跟我講止觀會把我講糊塗,那個麻煩就大了。他變一個方法,說看破,說放下,雖然不明它的奧義,但­是好像能懂得。我還問他老人家,看破放下從哪裡下手?他告訴我從布施,跟我講,財施得財富,法施得聰明智慧,無畏施得健康長壽,這是他老人家教給我的,教我改造命運。

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不要助長某些不善的社交地位,那肯定是你無福消受的;

應增長善行,那肯定是必要的。 

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【聖嚴法師開示精選】《禪與悟》心自在和身自在

什麼叫自在?自在的意思可分身自在和心自在。身自在是指我們的身體進和退沒有阻礙,心自在指從煩惱中得解脫。身自在如果能修得神通,就能夠變化。

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【噶瑪巴語錄】

一個人有沒有修持,不在於能不能在佛堂座中微笑、歡喜、開心,能在佛堂中自在的人,不見得是個好的修行人。

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