海濤法師：法門無高下，善巧方便為第一
苾刍就是比丘的意思。壇城就是像後面這樣就叫壇城，唐密，藏密，它的壇城的規矩就比較仔細，但是因為我們中國後來流行禅宗以後，就對這些瑣碎的就不會這麼認真了，禅宗講的是心法，一切都不執著，心有空性，不執著一切，生起大悲心，比較接近原始佛教，不過我認為都可以，有些人要從事相很復雜去修，有些人要從單純的心裡去修，結果目的都一樣，有些人一名阿彌陀佛就可以解脫了，因為他憶念了阿彌陀佛，阿彌陀佛的極樂世界就是個最好的壇城，他就不執著這個五濁惡世，所以，你說哪一個法門好，這是看民族，人的根性不一樣，譬如說自我要求高的人，自我要求很高的人，那些大事業家賺很多錢的人，他適合修什麼，修密宗，為什麼，因為他喜歡這樣有成就，有些老菩薩，他對世間的經驗很豐富，世間苦，他念佛就好了，為什麼，念佛可以往生，念佛可以利益眾生，一樣可以成就。
【 西方極樂世界也會樂極生悲嗎？】
問：一物極必反，樂極生悲，為亙古今通天下毫不可易之公理公則。西方以極樂名，然則亦反乎悲乎？
問 : 佛法的重點在哪裡?念佛法門要注意什麼問題?
慧律法師答：諸位,佛法不是什麼法門的問題,法法是平等的,念佛也好,誦經也好,持咒也好,拜懺也好,任何的法會也好,問題在於解決我們生命的迷茫,就是破除無明,斷除煩惱,心入於真如的心性,這個才是最重要的。有的人問,念佛好不好?很好啊,問題是你念佛,能不能把你的執著放下?煩惱有沒有斷除?脾氣有沒有改一改?碰到執著的事情,能不能做到不生氣?
久病念地藏還是阿彌陀佛名號
十法界惡因，人人具足，就看你遇到那個緣。如果你天天來誦經、念佛、念地藏菩薩名號，來求生凈土，天天來往佛道的緣走，這個時候其它的因都不會起作用，只會讓佛緣成熟。
問184【眾生遇難時，我代他念《往生咒》，他能生西嗎？】
當你沒有信心時，就要記得回歸到地藏法門來
對比所有宗教中，佛教的繁榮尤其是高僧輩出，這和地藏王菩薩的精神有很大的關係。比如道教也有出高道，但他們度化的範圍，以及像佛教一樣形成大規模、大叢林格局的，還是差很多。許多道教的道士，一般都以清修為主。清修而獲得很高成就的，也有。這也是一種很好的表法。但是深入苦海，而且為娑婆苦海莊嚴的，就是佛教的地藏菩薩的精神。
阿彌陀佛的名號是不可思議功德，所有經教的功德都不如這一句佛號的功德。講絕了。所以念佛不可思議，念佛的人有不可思議功德，聲聲佛號不可思議，至心稱念一句佛號，滅八十億劫生死重罪。
我們在灌頂法師《觀經直指》裡面看到，慈雲灌頂法師是前清乾隆時候的人，這個法師通宗通教，顯密圓融，著作很多，有四、五十種，《卍續藏》裡面收了有二十多種。
大安法師 | 凈宗修學的基礎
希望求生西方極樂世界的人，應當修持凈業三福。一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者，受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。這凈業三福，不僅是求往生者要去修行，這凈業三福乃是過去現在未來十方諸佛凈業的正因。這句話給我們一個很大的啟示和鼓勵。凈業三福，是十方諸佛構建凈土，在因地當中所必須修持的科目。那麼，菩薩度眾生都要建構凈土，怎麼建構凈土？心凈則佛土凈。怎麼做到心凈，你首先要從凈業三福開始。連十方三世諸佛都要修凈業三福，那我們這些閻浮提的罪惡眾生，更要修凈業三福。所以我們就把它界定：這是凈宗修學的基礎。何為基礎呢？我們蓋一個大樓，一定要打地基。你不能象《百喻經》里說的，有一個富人，他只要第三層樓，不要第一層第二層。但你沒有一層二層，怎麼可能得第三層呢？你不僅要一層二層三層，還得要打地基。而且地基打得越深，樓才能蓋得越高。如果地基淺，而樓蓋得高，它會塌陷的。所以我們修行凈土法門的人，修凈業三福是非常重要的。大家注意這個福——福德，如果沒有般若的智慧，它只是人天福報。福德要轉化為功德，要轉化為智慧。
佛教 
