阿彌陀佛的名號是不可思議功德，所有經教的功德都不如這一句佛號的功德。講絕了。所以念佛不可思議，念佛的人有不可思議功德，聲聲佛號不可思議，至心稱念一句佛號，滅八十億劫生死重罪。
我們在灌頂法師《觀經直指》裡面看到，慈雲灌頂法師是前清乾隆時候的人，這個法師通宗通教，顯密圓融，著作很多，有四、五十種，《卍續藏》裡面收了有二十多種。
《佛說觀無量壽佛經》，灌頂有註解，他的註解叫《觀經直指》，經題只有四個字《觀經直指》，「觀經」就是《佛說觀無量壽佛經》，「直指」是它的註解。
裡面有一段話說，我們遇到困難、遇到災難了，所有一切經那個功德都幫不上我們，所有一切懺悔法跟咒也都不起作用了，最後還有一法有效，就是專念阿彌陀佛名號。我們能相信嗎？能。為什麼？
阿彌陀佛的名號是不可思議功德，所有經教的功德都不如這一句佛號的功德。講絕了。所以念佛不可思議，念佛的人有不可思議功德，聲聲佛號不可思議，至心稱念一句佛號，滅八十億劫生死重罪。
這個能力從哪裡來的？從阿彌陀佛自性裡面圓滿流出，阿彌陀佛的自性跟我們自己的自性是一不是二，全是自性流出來的。
有很多人緊急關頭念佛的時候，沒有顯著的效果，那是什麼原因？那是念佛不如法。怎麼不如法？疑沒有斷盡，還懷疑它，真難相信。
確實是難信之法，超越所有法門，超越所有的經咒，我們怎麼會有這麼好的運氣碰上了？
碰上了還是有疑問，或者是念佛裡面還有妄想，還有雜念，這是念佛效果不彰的原因。如果沒有妄想，沒有雜念，沒有懷疑，這效果不可思議，關鍵都在信得過，決定不懷疑。修行的捷徑，成佛的大道，就這一句阿彌陀佛求生淨土，生淨土就等於成佛，保證你一生成佛。
八萬四千法門裡頭沒有，無量法門裡頭也沒有，我們不能不知道，為什麼？不知道會把這個緣當面錯過。真正知道了，你把這一句佛號就抓得很緊，決定不肯放鬆，時時刻刻念茲在茲，分秒必爭。
淨宗得度跟普通得度不一樣，淨宗得度是究竟圓滿，是無上菩提，這我們一定要珍重，一定在這一生當中剋期取證。
我們在《往生傳》、在《淨土聖賢錄》裡面看到的例子，乃至於在這一生當中，我們親眼看到一些念佛的同修，三年功夫，預知時至，無疾而終，往生沒有生病，說走真走了，真表演給我們看。
諦閑老法師的徒弟鍋漏匠表演給我們看，哈爾濱極樂寺修無法師也為我們做了表演，往生之前他就有信息，往生前一天跟倓虛法師、定西法師告假，我明天往生，到第二天真走了。這兩個算是出家人。
在家居士，我也看到好幾位，都是預知時至，自在往生，站著走的、坐著走的。台南將軍鄉一個老太太站著走的，我在美國舊金山，見到一個老居士坐著走的。
老太太她留的有遺囑，而且把兒子、媳婦、孫子孝服都做好了。雖然她沒有告訴任何人，她做這麼多衣服，至少得有二、三個月的時間。
七十多歲那麼大的年歲，至少二、三個月之前知道，她有那麼長的時間，她慢慢做。往生這一天，她坐在床上，把這些衣服放在床邊上，遺囑也放在床邊上。第二天早晨，兒子媳婦推開房門來看，走了。
她沒說，說了一定要留她，兒子媳婦不肯，又哭又鬧，她就有障礙了。所以她們很厲害，不說，走了之後你看到了。
這些人現身說法，為哪些人？為念佛人現身說法，告訴你這是真的，不是假的。我們接受淨宗經教示轉、勸轉，這些往生的同學給我們作證轉。
我們還有懷疑，還不能夠完全接受，這是業障太重！業障太重怎麼辦？要消，不消臨終的時候有障礙。用什麼方法消？就是這一句佛號，不要再用別的方法，任何方法都比不上這一句佛號，要真正相信。
我們接著看，「又《鼓音聲王陀羅尼經》」，經上講，「爾時十方恆沙諸佛，皆共讚彼安樂世界，所有佛法不可思議」。十方恆河沙數諸佛沒有一尊佛不讚歎，安樂世界就是極樂世界，極樂世界所有佛法都不可思議。為什麼？
它六塵說法，除阿彌陀佛說法之外，極樂世界光會說法，流水音聲會說法，樹木花草都會說法，無論在什麼地方，你看到的、接觸到的、聽到的，全部都在說法。極樂世界的環境好，讓我們在那邊修行不會中斷，你想中斷都斷不了。
你在講堂聽阿彌陀佛說法，你出講堂的時候，樹木花草統統都說法，完全沐浴在佛法當中，所以他進步快。我們帶業往生，無始劫的業障，到極樂世界很快，因為聞法，聞法慢慢就覺悟了。
覺悟的方法固然多，但是聞法是最方便的一種辦法，所以釋迦牟尼佛在此地，在我們娑婆世界，正如《楞嚴經》上文殊菩薩所說的，「此方真教體，清淨在音聞」。這娑婆世界，指我們地球上的人，六根耳根最利，看不清楚，他聽得清楚，所以佛用音聲作教體，教學。
在中國，你看看儒，孔子、孟子也是用音聲教學，那個時候的教學沒有教科書，這個我們要知道。孔子那個時代，文字已經發明了，書是刻在竹簡上，在孔子時算相當進步了，逐漸用竹簡了，那個很費事，很不方便。所以中國文字要簡練，很少的字含很廣的意思、很深的意思。
祖宗發明的文字，文字符合這個要求，每個字意思深廣，用佛法來說，沒有止境。經典如是，中國世法亦如是。梵文經典，梵文是拼音文字，翻成中國文字之後，古大德就把原文經典捨棄了，這是什麼意思？
我在年輕時候對這樁事情想不通，為什麼不把它保存下來？傳到中國來的梵文經典一部都找不到了，這什麼原因？我在早年的時候請教方東美先生，為什麼沒有把梵文保存下來？
老師告訴我，他說古時候的中國人，你不知道，跟現在中國人不一樣，現在中國人把自信心完全喪失掉了，東西都是外國好。
古時候的中國人自信心特別強，翻成中文之後，覺得意思完全翻出來了，文字比梵文更美、更好，用中國文字的經典就可以了，梵文可以不必要了。你看看這樣的自信心，哪像現在中國人！
翻出來之後，超過了原來的梵文經典，梵文經典可以不用了。那是不是真是這個樣子？現在我們想想是真的，不是假的。梵文是拼音文字，拼音文字是靠音，是用音表法的；中國文字不是用音，用形，用這個字的形狀，你看到它會生意思，這個是拼音文字不能比的，就是它有它的優點。
這個優點在文字上說，那是古今中外中國漢字的確是第一，其他的文字不能相比的。中國文字你看它，有的時候會開悟；外國文字你看它不會開悟，你聽聲音可以開悟，看不會開悟，中國的看能開悟。聽能開悟，看能開悟，這是中國文字的特質。
而且排列有一定的方法，不能錯亂。中國文字是直寫的，沒有橫寫的，直的，這個一定要知道。寫招牌橫的，還是直的，一行一個字，第二行也是一個字，第三行也是一個字，你看它橫的，不是，它直的。
沒有橫的，這個裡頭道理確實很妙。漢字、文言文決定不能丟掉，一定好好學習，把它傳下去，對於人類是最大的貢獻，對人類是莫大的功德。
恭錄於淨空法師2012淨土大經科註 影音講演( 第三百六十二集)
【名號功德確實很少人知道，你要真正知道了，搞清楚、搞明白了，你對於執持名號就死心塌地。】
『持名念佛，乃果覺因心之法』，這就是這個法門特殊，跟八萬四千法門不一樣，八萬四千法門是修因證果，不可能是果覺因心，這個法門是用，果覺是阿彌陀佛，用阿彌陀佛的果覺，果覺就是這一句名號，名號功德不可思議。
名號功德確實很少人知道，這很少人不是說別人，統統是淨土宗念佛的人。你要真正知道了，搞清楚、搞明白了，你對於執持名號就死心塌地。生病了找藥師佛，有苦難了找觀音菩薩，這是什麼狀況？信心不足。還要修其他的法門，認為還有別的法門比這更高，成就比這更快，不知道念佛法門的殊勝，不知道這一句阿彌陀佛，包括了十方三世一切諸佛的德號。
阿彌陀佛是一切諸佛的總號名號，念一句阿彌陀佛，把所有一切諸佛如來統統念到了，一個都不漏。你想想這個名號的意思，直接看梵文，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺，哪一尊佛不是無量覺？全是無量覺，所以它是一切諸佛通名、總名。
《華嚴》上說『一即一切，一切即一』。還要去念別的？不需要了，念別的那就不相信了，對這個總名就有疑惑了。這個我們要知道。除這個之外，不但是一切佛的總號，還是一切諸佛無量劫來所說的一切經法，也在其中。念這一句佛號，把一切諸佛所說的經教跟修行的方法全都念完了，都在這裡頭。不是假的。
念這句佛號，念久了會得定，念佛三昧現前。再繼續念下去，不定遇個什麼因緣，豁然大悟，開悟了。這一開悟，世出世間一切法全通了。不需要學的，自性本具無量智慧、德能、相好，自性本具的。一開悟，不但智慧現前，德能現前，相好，樣樣都現前了，全通了。佛法的教學奧祕就在此地。
淨空老法師開示
文章恭錄—二零一四淨土大經科註第38集2014/4/26
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