阿彌陀佛的名號是不可思議功德,所有經教的功德都不如這一句佛號的功德。講絕了。所以念佛不可思議,念佛的人有不可思議功德,聲聲佛號不可思議,至心稱念一句佛號,滅八十億劫生死重罪。
我們在灌頂法師《觀經直指》裡面看到,慈雲灌頂法師是前清乾隆時候的人,這個法師通宗通教,顯密圓融,著作很多,有四、五十種,《卍續藏》裡面收了有二十多種。
《佛說觀無量壽佛經》,灌頂有註解,他的註解叫《觀經直指》,經題只有四個字《觀經直指》,「觀經」就是《佛說觀無量壽佛經》,「直指」是它的註解。
裡面有一段話說,我們遇到困難、遇到災難了,所有一切經那個功德都幫不上我們,所有一切懺悔法跟咒也都不起作用了,最後還有一法有效,就是專念阿彌陀佛名號。我們能相信嗎?能。為什麼?
阿彌陀佛的名號是不可思議功德,所有經教的功德都不如這一句佛號的功德。講絕了。所以念佛不可思議,念佛的人有不可思議功德,聲聲佛號不可思議,至心稱念一句佛號,滅八十億劫生死重罪。
這個能力從哪裡來的?從阿彌陀佛自性裡面圓滿流出,阿彌陀佛的自性跟我們自己的自性是一不是二,全是自性流出來的。
有很多人緊急關頭念佛的時候,沒有顯著的效果,那是什麼原因?那是念佛不如法。怎麼不如法?疑沒有斷盡,還懷疑它,真難相信。
確實是難信之法,超越所有法門,超越所有的經咒,我們怎麼會有這麼好的運氣碰上了?
碰上了還是有疑問,或者是念佛裡面還有妄想,還有雜念,這是念佛效果不彰的原因。如果沒有妄想,沒有雜念,沒有懷疑,這效果不可思議,關鍵都在信得過,決定不懷疑。修行的捷徑,成佛的大道,就這一句阿彌陀佛求生淨土,生淨土就等於成佛,保證你一生成佛。
八萬四千法門裡頭沒有,無量法門裡頭也沒有,我們不能不知道,為什麼?不知道會把這個緣當面錯過。真正知道了,你把這一句佛號就抓得很緊,決定不肯放鬆,時時刻刻念茲在茲,分秒必爭。
淨宗得度跟普通得度不一樣,淨宗得度是究竟圓滿,是無上菩提,這我們一定要珍重,一定在這一生當中剋期取證。
我們在《往生傳》、在《淨土聖賢錄》裡面看到的例子,乃至於在這一生當中,我們親眼看到一些念佛的同修,三年功夫,預知時至,無疾而終,往生沒有生病,說走真走了,真表演給我們看。
諦閑老法師的徒弟鍋漏匠表演給我們看,哈爾濱極樂寺修無法師也為我們做了表演,往生之前他就有信息,往生前一天跟倓虛法師、定西法師告假,我明天往生,到第二天真走了。這兩個算是出家人。
在家居士,我也看到好幾位,都是預知時至,自在往生,站著走的、坐著走的。台南將軍鄉一個老太太站著走的,我在美國舊金山,見到一個老居士坐著走的。
老太太她留的有遺囑,而且把兒子、媳婦、孫子孝服都做好了。雖然她沒有告訴任何人,她做這麼多衣服,至少得有二、三個月的時間。
七十多歲那麼大的年歲,至少二、三個月之前知道,她有那麼長的時間,她慢慢做。往生這一天,她坐在床上,把這些衣服放在床邊上,遺囑也放在床邊上。第二天早晨,兒子媳婦推開房門來看,走了。
她沒說,說了一定要留她,兒子媳婦不肯,又哭又鬧,她就有障礙了。所以她們很厲害,不說,走了之後你看到了。
這些人現身說法,為哪些人?為念佛人現身說法,告訴你這是真的,不是假的。我們接受淨宗經教示轉、勸轉,這些往生的同學給我們作證轉。
我們還有懷疑,還不能夠完全接受,這是業障太重!業障太重怎麼辦?要消,不消臨終的時候有障礙。用什麼方法消?就是這一句佛號,不要再用別的方法,任何方法都比不上這一句佛號,要真正相信。
我們接著看,「又《鼓音聲王陀羅尼經》」,經上講,「爾時十方恆沙諸佛,皆共讚彼安樂世界,所有佛法不可思議」。十方恆河沙數諸佛沒有一尊佛不讚歎,安樂世界就是極樂世界,極樂世界所有佛法都不可思議。為什麼?
它六塵說法,除阿彌陀佛說法之外,極樂世界光會說法,流水音聲會說法,樹木花草都會說法,無論在什麼地方,你看到的、接觸到的、聽到的,全部都在說法。極樂世界的環境好,讓我們在那邊修行不會中斷,你想中斷都斷不了。
你在講堂聽阿彌陀佛說法,你出講堂的時候,樹木花草統統都說法,完全沐浴在佛法當中,所以他進步快。我們帶業往生,無始劫的業障,到極樂世界很快,因為聞法,聞法慢慢就覺悟了。
覺悟的方法固然多,但是聞法是最方便的一種辦法,所以釋迦牟尼佛在此地,在我們娑婆世界,正如《楞嚴經》上文殊菩薩所說的,「此方真教體,清淨在音聞」。這娑婆世界,指我們地球上的人,六根耳根最利,看不清楚,他聽得清楚,所以佛用音聲作教體,教學。
在中國,你看看儒,孔子、孟子也是用音聲教學,那個時候的教學沒有教科書,這個我們要知道。孔子那個時代,文字已經發明了,書是刻在竹簡上,在孔子時算相當進步了,逐漸用竹簡了,那個很費事,很不方便。所以中國文字要簡練,很少的字含很廣的意思、很深的意思。
祖宗發明的文字,文字符合這個要求,每個字意思深廣,用佛法來說,沒有止境。經典如是,中國世法亦如是。梵文經典,梵文是拼音文字,翻成中國文字之後,古大德就把原文經典捨棄了,這是什麼意思?
我在年輕時候對這樁事情想不通,為什麼不把它保存下來?傳到中國來的梵文經典一部都找不到了,這什麼原因?我在早年的時候請教方東美先生,為什麼沒有把梵文保存下來?
老師告訴我,他說古時候的中國人,你不知道,跟現在中國人不一樣,現在中國人把自信心完全喪失掉了,東西都是外國好。
古時候的中國人自信心特別強,翻成中文之後,覺得意思完全翻出來了,文字比梵文更美、更好,用中國文字的經典就可以了,梵文可以不必要了。你看看這樣的自信心,哪像現在中國人!
翻出來之後,超過了原來的梵文經典,梵文經典可以不用了。那是不是真是這個樣子?現在我們想想是真的,不是假的。梵文是拼音文字,拼音文字是靠音,是用音表法的;中國文字不是用音,用形,用這個字的形狀,你看到它會生意思,這個是拼音文字不能比的,就是它有它的優點。
這個優點在文字上說,那是古今中外中國漢字的確是第一,其他的文字不能相比的。中國文字你看它,有的時候會開悟;外國文字你看它不會開悟,你聽聲音可以開悟,看不會開悟,中國的看能開悟。聽能開悟,看能開悟,這是中國文字的特質。
而且排列有一定的方法,不能錯亂。中國文字是直寫的,沒有橫寫的,直的,這個一定要知道。寫招牌橫的,還是直的,一行一個字,第二行也是一個字,第三行也是一個字,你看它橫的,不是,它直的。
沒有橫的,這個裡頭道理確實很妙。漢字、文言文決定不能丟掉,一定好好學習,把它傳下去,對於人類是最大的貢獻,對人類是莫大的功德。
恭錄於淨空法師2012淨土大經科註 影音講演( 第三百六十二集)
【名號功德確實很少人知道,你要真正知道了,搞清楚、搞明白了,你對於執持名號就死心塌地。】
『持名念佛,乃果覺因心之法』,這就是這個法門特殊,跟八萬四千法門不一樣,八萬四千法門是修因證果,不可能是果覺因心,這個法門是用,果覺是阿彌陀佛,用阿彌陀佛的果覺,果覺就是這一句名號,名號功德不可思議。
名號功德確實很少人知道,這很少人不是說別人,統統是淨土宗念佛的人。你要真正知道了,搞清楚、搞明白了,你對於執持名號就死心塌地。生病了找藥師佛,有苦難了找觀音菩薩,這是什麼狀況?信心不足。還要修其他的法門,認為還有別的法門比這更高,成就比這更快,不知道念佛法門的殊勝,不知道這一句阿彌陀佛,包括了十方三世一切諸佛的德號。
阿彌陀佛是一切諸佛的總號名號,念一句阿彌陀佛,把所有一切諸佛如來統統念到了,一個都不漏。你想想這個名號的意思,直接看梵文,阿翻作無,彌陀翻作量,佛翻作覺,無量覺,哪一尊佛不是無量覺?全是無量覺,所以它是一切諸佛通名、總名。
《華嚴》上說『一即一切,一切即一』。還要去念別的?不需要了,念別的那就不相信了,對這個總名就有疑惑了。這個我們要知道。除這個之外,不但是一切佛的總號,還是一切諸佛無量劫來所說的一切經法,也在其中。念這一句佛號,把一切諸佛所說的經教跟修行的方法全都念完了,都在這裡頭。不是假的。
念這句佛號,念久了會得定,念佛三昧現前。再繼續念下去,不定遇個什麼因緣,豁然大悟,開悟了。這一開悟,世出世間一切法全通了。不需要學的,自性本具無量智慧、德能、相好,自性本具的。一開悟,不但智慧現前,德能現前,相好,樣樣都現前了,全通了。佛法的教學奧祕就在此地。
淨空老法師開示
文章恭錄—二零一四淨土大經科註第38集2014/4/26
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