念名利叫做妄念，唸佛何以不叫妄？想財物叫貪，想西方何以不叫貪？
念名利而求之不得，往往會起邪念，產生造諸惡業的副作用。賣官鬻爵，搶劫走私等等，都是念名利所帶來的後果。
一個神經正常，體格健壯的人，如要使他思想靜止下來，是很不可能的事，因此就用佛念來代替妄念。好比關在籠子裡的猴子，總是跳個不停，假若給他一點食物，就會停止一下。我們的思想像猴子一樣的好動，且比它更難管理，因為飽暖了思淫慾，饑寒了就起盜心，所以也要給它一點精神食糧，來制止它的妄動。這種精神食糧，不是『西廂記』，也不是『封神榜』，而是唸佛法門，這是對治妄念最有效的方法。
我相信每一位做父母的，絕不准許小孩子玩刀，但是他們的手上現在都拿著一把鋒利的刀，你怎麼辦？我的意見是不能打，儘快地拿玩具或糖果來交換，才能避免危險。我們的妄唸好比是刀，你反對唸佛，等於贊成小孩子玩刀，你忍心這樣做嗎？
念有妄念和正念之別，妄念，唸唸增加生死；正念，唸唸了脫生死。唸佛目的，是止息妄念，正和用肥皂洗手，旨在去汙的道理一樣，因此不能說它是妄。後問與前答之理相同，舉一反三，恕不另贅。（知義法師著《初機學佛決疑》）
西方要決釋疑通規相關疑問
眾生生死流浪於三界六道之間，種種痛苦的事情悉皆經歷，推究此生死輪迴之因，皆是由於心中起於邪妄的貪嗔痴三毒。如今之人專心唸佛，期願往生西方淨土，邪妄三毒轉為增多，如是豈非顛倒之見，何以故呢？娑婆五濁的惡世界，凡夫眾生於理而言，本來應當常時居住，而如今心中特別生起厭離捨棄之心，此即是邪惡之嗔恨也。西方極樂清淨的國土，只有聖者才能夠遊行居住，自己不思惟度量自己是下劣的凡夫，卻發願想要往生彼國，此即是邪惡之貪念也。所以如此不瞭解自他之差別，皆是因為愚痴無明也，此即是邪痴之障礙也。此貪嗔痴之三毒，內在積聚於心田之中，假使真的令其去唸佛，也只能感應神鬼邪魔，如何得以前往西方淨土而受生呢？
會通曰：佛陀的言教當中，其旨意各有不同的差別倫類，但是這一切都是為了利益眾生，如果善於知道思惟取捨，則各各皆能隨順眾生之根機因緣。這是什麼道理呢？若是修道而悟得無生之理，就道理上是可以在娑婆世界長久居住；若是尚未高登不退轉之位，則汙穢的國土便很難可以居住。若是能夠契入無生之理，則極樂國土與娑婆世界平等不二，不必假借厭離此汙穢混雜的世界，而另外再仰望其他清淨的他方國土。可是自己的階位如果還是處於生死輪迴之境界，則一定必須要求生於彼清淨的世界。汙穢的國土如果是由菩薩大士所居住，則其契悟理體之知解能夠恆常遊行於穢土、而不被境界隔礙其心地智慧。下劣的凡夫尚未成就殊勝的觀慧，暫時居止於穢土、則還又增長痛苦生死之流。
所以捨棄染汙之國土，並不會增長邪惡之嗔心。愛樂西方淨土，邪惡之貪念也不會生起。同時對於穢土和淨土加以分別，則是智慧心所相應而非愚痴。於內心中積集三善根，外在招引佛菩薩眾聖之資助，此方娑婆世界最後的果報辭謝之後，西方微妙？土清淨的蓮華便來相迎，不必心中畏懼神鬼邪魔，而不精勤修習淨土正業也。（法宣法師白話譯《西方要決釋疑通規白話淺譯》）
唸佛希望往生西方極樂世界，是不是貪心？
哪裡能說是貪心呢？求生西方，是為了得道後再回娑婆世界，普度眾生。但是，如果認為往生西方，是為了享受富貴，則與彌陀本願相違，即是貪心，如此便難往生。（李炳南原著《淨土法門疑難問題解答》）
臨終唸佛時盼望阿彌陀佛來接引，這是不是妄念呢？
唸佛想佛，目的一致，不是妄念。唸佛本來就是為了見佛，盼望佛來接引當然是正念。（出處同上）
問：生研讀佛書極有趣味，越看欲貪多讀，似此會犯貪戒否？
答：戀著六塵，名為貪慾；勤研佛經，名正精進，戒非所禁，何有犯戒。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
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