菩提煉心

觀音菩薩是西方三聖，為何念祂的名號不能往生

淨界法師

問：請法師慈悲開示，觀世音菩薩是西方三聖，輔佐阿彌陀佛普渡十方眾生離苦得樂，為何念觀世音菩薩的名號不能往生？

淨界法師答：我們沒有說念觀世音菩薩的名號不能往生，現在的問題不是能不能往生，而是直接跟間接的問題。

在整個淨土宗的傳承當中，最強調持名的是善導大師。

有人問他說：為什麼強調持名呢？

善導大師提出一個非常重要的理由，他說：你執持名號，與佛的本願相應。你念佛直接跟佛的本願相應，而他提出這個答案以後，歷代祖師沒有人敢反對，與佛本願相應。

諸位你要知道一個觀念，我們不要用聖道的思考，你要知道淨土法門是一個他力加被的法門，他不是自力的法門。自力的法門，我們不要說是哪一個法門高下，因為很難講，每個人有他適合的法門：有些人適合修唯識止觀、有些人適合修天台止觀，我們在聖道門的時候，盡量避免說哪一個法門比較殊勝，因為這會引起爭執──宗派爭執。

但是淨土法門就不一樣，淨土法門的好壞是很明顯要區分出來。

你修自力法門，你觀察的是你的內心，你內心的妄想是無自性的，因為你生起妄想的因緣不同，這個是《大乘起信論》說的，不是我有這個智慧觀照，它說：你生起妄想的因緣不同，所以對治的方法也不同：你有貪煩惱、他也有貪煩惱，但是他貪的生起是在逆境中生起，你是在順境中生起，你們二個對治貪的方法不一樣，所以佛陀講八萬四千法門，各走各的，彼此互相尊重。為什麼？

因為你對治的妄想因緣是不同。所以我們在聖道門的時候，避免說哪一個法門好，所以我們在聖道的時候──是法平等，無有高下。

但是淨土法門的思考就完全不一樣，淨土法門，你今天的往生，不是對治你的妄想，是你要跟阿彌陀佛感應道交，不是你說就算。那你跟阿彌陀佛感應道交，這有它的軌則，你才能夠觸動彌陀的本願。

你念阿彌陀佛的聖號是直捷了當，你念觀世音菩薩要志心回向。所以我們說，你念觀世音菩薩、念地藏王菩薩也可以往生，叫做回嚮往生；你念阿彌陀佛是一心歸命，直接的即眾生心，投大覺海，不要回向。

所以我們要知道，你念觀世音菩薩也可以往生，但是間接。

當然，有的人說：我念觀世音菩薩已經念得很熟了，那你不改也沒有關係。不要改，你實在是跟觀世音菩薩情深義重，我沒有辦法放棄觀世音菩薩聖號，那我建議你：觀世音菩薩念完以後，念十句佛號作收尾，至少要十念的收尾。

如果你現在心中還沒有決定要念哪一尊菩薩，那是最好，是一張白紙，你念阿彌陀佛最好、最直捷。所以這個是直接跟間接的差別。

《答疑解惑》請問為何念一句阿彌陀佛還不夠，還要加念觀世音菩薩聖號？

淨空老法師解惑

問：請問為何念一句阿彌陀佛還不夠，還要加念觀世音菩薩聖號？

答：《印光法師文鈔》有一段開示，若病苦加劇不能忍受之時，在早晚功課迴向之外，可一心稱念「南無觀世音菩薩」。《無量壽經》上，世尊也告訴我們，在緊急危難之時，稱念「南無觀世音菩薩」，就能化解災難。這不是觀世音菩薩的力量比阿彌陀佛還大，是因為觀世音菩薩與娑婆世界眾生的緣特別深，所以加念觀世音菩薩。在中國及世界各地，知道觀世音菩薩的人很多，可見觀世音菩薩深得民心，知名度很高。這絕對不是說，念阿彌陀佛沒有效果。

明白這個道理，我們就專念阿彌陀佛；若對於阿彌陀佛信心不圓滿、不具足，就加念觀世音菩薩。《文鈔》中，印祖勸人早晚功課或念佛之後，加念一千聲觀世音菩薩名號，是為了迴向給全世界的眾生，祈求世界和平，道理在此地。

我們念觀世音菩薩，諸佛也生歡喜心，諸佛也稱讚、加持。而專修念佛法門之人，加持觀世音菩薩名號，是為迴向眾生，祈求世界和平，絕不是為了自己。若為自己，即使遭遇極大災難，極大痛苦，仍是一句「南無阿彌陀佛」，決定得生淨土，這是正確的。

「一切法從心想生」，心想佛，佛就現前，這是真理。諸位要曉得，不但佛菩薩沒有形相，一切眾生也沒有形相。今天有這個現相，是因為你執著它，它就有，它就現前；你不執著它，它就沒有，它就不現前。捨掉情執，也是隨時現相、隨處現相。

所以，一切現相從心想生。妄想是自己，妄想、分別、執著只有我有，外面境界相沒有，此話很不容易懂。芸芸眾生是我自心變現出來的，我的念頭息滅了，境界馬上就消失了。永嘉大師云：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」迷的時候，這個境界現前；覺了之後，這個境界沒有了。所以，自己成佛後，看到大地一切眾生皆成佛道。

20-013-1116

作為佛弟子，我們在家該如何供養觀世音菩薩？

觀音菩薩以大悲救度為主要的德行，拔除一切有情苦難為本願，循聲救苦，不稍停息。但是蘊藏於大悲之後的，乃是無邊的大智慧!
我們家中供奉觀音菩薩一般要注意以下幾點：

01
菩薩的擺放位置
觀音和佛像一般都會有一座佛龕，佛龕擺放的位置要衝外，也就是說要衝著大門。如果受到家中的條件限制，不能這樣擺放的話，那佛像也要擺放在沖向大門的方向，但是又不可進門即見，要和大門保持一定的距離比較如法!
如果有單獨的小房間是最好的了，或選擇一個相對獨立的小空間亦可。關鍵是整潔、相對安靜。一般不要在卧室中供佛。實在沒有條件，住的是單人房，也可供佛。但平時一定要記得用布帘子或木門蓋上，只有在上香供水時拉開，以免無意間做一些不太好的事，造成不敬。
供桌前可放一個拜墊，舊的枕頭或一塊舊的被褥折迭皆可，表面蒙上黃布。樣式以自己舒適為度。

02
供養菩薩的貢品
供奉觀音的食物可以選擇素食，只適合用鮮花、水果、香燭、清茶供奉，以示尊敬，所以倘若與其他神祗放在一起，那麼其他神佛亦不可用三牲拜祭了，這也是其中一個原因。

03
神台和貢品的清凈
整個供桌皆應經常清理，保持清潔清爽。不能被污穢之物玷污菩薩的尊像，菩薩像上的灰塵，可專門準備一塊凈布，經常拭擦乾淨。鮮花、水果等供奉物品也要保持新鮮，凋謝的鮮花要勤換，腐爛的水果不能供奉。
香爐中的香灰與香柄應經常清理，香柄能每天清理最好，當一般廢物處理即可。

04
上香
上香一次三枝或一枝。上三枝香的話，先上中間，念「供養佛」;再上左邊的香，念「供養法」;最後上右邊的香，念「供養僧」。每枝香之間間隔一寸左右，皆須筆直插上，上下的間距相同。如是供一枝香，念「願以此香供養佛法僧三寶」，或「願以此香，以普賢行願力，供養十方法界無量無邊佛法僧三寶」。也可供塔香、線香、盤香、檀木片香等等。供其它物品時，皆可如此發願。

05
其他
香爐應與佛像配備，不宜太大，造成喧賓奪主。
幡是寫有「南無本師釋迦牟尼佛」等字的彩色布幡，一般掛在佛像左右兩側。佛堂較大的話，也可選擇適當的地方掛在佛堂的空間中。
供水杯最好是有蓋的，防止小蟲子或灰塵掉入水中。佛教用品商店有專門的供水杯賣，一個即可。空間寬大的話，也可供三個水杯。水須瓶裝礦泉水，或乾淨的涼開水、井水、山泉等。水最好一天一換，不記得換也沒有什麼影響。換下的水可飲用、煮飯、燒茶、澆花，倒掉也沒關係。
所供之花，要記得常換水，不要讓養花的水發臭變質，花枯萎後要及時取下，當常規廢品處理即可。
蓮花燈或油燈，可初一、十五供，也可每逢齋日供，或每天供。晚供早熄，或供長燈皆可。
很多人都對觀音法門的修持有所了解，禮拜菩薩最重要的是要表達我們的尊敬之意，是能讓我們禮拜時喚起我們自己內的的慈悲心，讓我們自己也成為一個像菩薩一樣，以慈眼悲視一切有情眾生的覺者」我們能得到這個人身，能遇到佛法。這就是觀音菩薩慈悲的恩德。所以，能供養觀音菩薩，本來是一種福報。我們應該珍惜。
禮拜菩薩最重要的是要表達尊敬之意，簡而言之，心存恭敬，身心清凈，做好人，存善心，就夠了，這是根本。

南無大慈大悲觀世音菩薩！
南無大慈大悲觀世音菩薩！
南無大慈大悲觀世音菩薩！

【懺罪積福，才能真正相信觀音菩薩】

《西游記》中，孫悟空一遇到大的魔難，一身本領都用不上派場時，就想到了觀音菩薩。然後去紫竹林中尋找觀音菩薩，而大慈大悲的觀世音菩薩總會幫他解除危機。這是《西游記》的情景。

而現實中，唐玄奘西去取經，經過沙漠時，不小心水袋的水又被弄倒掉，人和馬在沒有水時，唐玄奘就念心經，虔誠得祈禱觀音大士。三天後，人和馬都口渴的昏過去，半夜裡居然有些濕氣的風傳來。人和馬又醒了，然後走了半天，看到了綠洲。

不管是祖師大德，還是貧民百姓，在最為危難時，能虔誠的祈禱觀音菩薩，菩薩都會給予加持力。在高僧傳記中，許多法師遇到危難，或者惡疾，或者病苦，或者水火難都去會去求觀音菩薩。

天台宗的灌頂大師，禮拜觀音菩薩，菩薩給他從嘴裡掏出蟲子，又灌以甘露，而後聲音如洪鐘，智慧大開，來弘揚天台宗。近代的星雲大師，聖嚴法師也是禮拜觀音菩薩而開發智慧的。

祖師大德修行比凡夫好，但他們仍然祈禱觀音大士的加持。不僅六道的眾生需要觀音菩薩的加持，而且聲聞、緣覺、乃至菩薩道的眾生，都需要觀音菩薩的加持。這種加持力，叫做不可思議，不能用凡夫大腦去思維，去分別。

這個世界上，人是有的，鬼也是有的，天人有的，菩薩也是有的，極樂世界是有的，觀音菩薩也是有的。佛以他佛眼看到的世界，來告訴我們肉眼看不到的世界。

佛說，人看水是水，餓鬼道的眾生看到水就是膿血，地獄道的眾生看到水就是銅汁鐵漿。天人看到水，是甘露，佛菩薩看到水是一片琉璃世界。眾生業力不同，看到的環境也是不同。

能真正相信佛菩薩感應，真的需要一番苦功夫。業障太重時，也無法相信。很早時，我也不相信觀音菩薩，不相信極樂世界，不相信阿彌陀佛。

我覺得這些都是相由心生的。後來我徹底的相信了。人有業障時，會障礙住自己和佛菩薩溝通的橋梁。唯有通過好好念佛，拜佛，忏悔，積福，才能發起對觀音菩薩的信心。