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居士問： 《淨土或問》中云：既學專修，當求靈驗，雖在目前便要見佛。 但印光法師又云，未一心不亂前不求見佛。 請問，念佛法門如何取驗方為合法？
大安法師答：淨土宗的祖師大德，做這種開示，我們要體會，這些開示的用意，是希望我們建立了信心，信願之後，一定要老實念佛，在老實念佛的過程當中，感通彌陀的願力，彌陀的願力會有種種的形態，對我們表達出來，所謂靈敏的驗證。 這個驗證他是用不同的形態表現出來的，比如說：你念佛越來越安心了，越來越歡喜了；原來總是懷疑佛是不是講假話啊，通過念佛你一點懷疑都沒有了，佛是千真萬確的，這可不就是你的靈驗嗎？ 原來晚上老是做噩夢，通過念佛，天天睡得很安詳，現在還會做很多善夢，這可不就是你的靈驗嗎？ 原來都是胡思亂想，心猿意馬剎不住，現在每一念都能安住在彌陀名號當中，念念不空過，這可不就是靈驗嗎？ 那麼乃至在我們睡夢當中，有時候會見到佛的形相，或者我們清淨念佛或者誦經的時候會聞到些異香，這可不就是靈驗嗎？
但這些你不要去求它，只是我們踏踏實實老實念佛的時候，他會出現這樣那樣的這些表現形態，都表明阿彌陀佛的大悲願力在伴隨著我們，阿彌陀佛用種種的靈驗在鞏固我們的信心。印祖說：你不要在得一心不亂之前去求見佛，這是很好的開示，有很多人一念佛就想見蓮花，見佛光，見什麼見什麼，這都是不可以的，有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭，念佛是水到渠成的，修佛法是修無為法，不是念念去求境界的。
印光大師開示：閣下將自力他力．禪宗淨宗之界限未分．致成一大疑團耳。念佛一法．乃仗佛力出三界．生淨土耳。今既不發願．亦豈有信。（有真信者、必有切願、）信願全無．但念佛名．仍屬自力。以無信願．故不能與彌陀宏誓．感應道交。
須知去卻
信願念佛．與宗家之參究無異。
若得往生．則因果不相符契矣。
蕅益云：
得生與否．全由信願之有無。
品位高下．全由持名之深淺。
『(阿彌陀經) 經云：一心不亂，遠承前文依功德，即是教令生信，近承上文眾生聞者，應當發願，願生彼國，即是教令發願，又況下文勸信勸願，不一而足。閣下截斷前文，止執一句〔一心不亂〕，故有不貴發願之疑。...須知淨土一法，以信願行三法為宗。決不可以此〔止執一心不亂〕為訓，以斷天下後世一切人往生淨土之善根..其為斷佛慧命，疑誤眾生之狂言也。哀哉。』 （增廣正編卷第一）
復濮大凡居士書〔節錄〕
信願念佛．與宗家之參究無異。
若得往生．則因果不相符契矣。
蕅益云：
得生與否．全由信願之有無。
品位高下．全由持名之深淺。
『(阿彌陀經) 經云：一心不亂，遠承前文依功德，即是教令生信，近承上文眾生聞者，應當發願，願生彼國，即是教令發願，又況下文勸信勸願，不一而足。閣下截斷前文，止執一句〔一心不亂〕，故有不貴發願之疑。...須知淨土一法，以信願行三法為宗。決不可以此〔止執一心不亂〕為訓，以斷天下後世一切人往生淨土之善根..其為斷佛慧命，疑誤眾生之狂言也。哀哉。』 （增廣正編卷第一）
復濮大凡居士書〔節錄〕
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