惠空法師生活談
隨緣消舊業，更莫造新殃，最起碼，要做到不使自已讓別人起煩惱
我們常說的煩惱有兩種：一種是染污無知，另一種是不染污無知。佛法中有所謂的二道：一種是解脫道，另一種是菩薩道。我們的染污無知和解脫道有關，也就是說我們能不能脫離三界的生死束縛，全看我們的染污煩惱是重是輕。另一種不染污無知，它和我們能不能解脫並沒有直接的關係，但它也可以是一種助緣。就像有些人才華很高，或許就會因為他的才能結交了很多佛法上的善知識，而善知識很願意教導他佛法，他自已也很肯學習，這就是一種助緣，但並不是因為他的聰明才智使他得到解脫，而是因為他的聰明才智便利他得到解脫。因此一個人的聰明才智和解脫並沒有直接的關係，但可以是一種助緣。而我們的解脫，最重要的在於心性的清淨，因此我們在修學佛法的過程中，我們必須瞭解：一個人的聰明才智並不代表他的道德。在世間法上，一個人很有學問、很有才華，但並不能表示他的煩惱、貪心、瞋心比別人輕。因此，染污無知和不染污無知之間並沒有絕對的關係，但彼此之間還是會有相互的影響。
所以，如果我們不懂得善巧方便，就可能得罪別人，給自已和別人帶來煩惱，這就會障礙我們的解脫道。因此，在我們修行佛法的過程中，不是刻意要去處理這個問題，而是隨緣處理。我希望各位能瞭解：我們的關鍵在於心的解脫，要解脫生死，這些世間法上的事不是最重要的，但我們至少要做到最起碼的要求，不能說我們就這樣什麼都不做、什麼都不管，只顧自已要了脫生死。因此，如果你不懂得隨緣善巧，它就會損及你的福報，造成你在解脫道上的障礙。在這中間的彈性是很大的，但最起碼，你對於週遭事物的處理，要做到不讓自已起煩惱，也不要使別人起煩惱。因為如果你讓別人起煩惱，別人的煩惱一定會輾轉間接地影響到你自已，這個時候，就看你感覺得到感覺不到，看你的福報夠不夠抵擋這些外在的干擾。今天你罵別人一句，別人也許不會回應你，但是別人心中的不平一定會反射出來影響到你。在佛法上常說：「隨緣消舊業，更莫造新殃。」這些世間法上的事物不一定和我們的解脫有絕對的關係，但我們不能什麼都不管，又或我們可以不管，但最起碼要使自已不起煩惱，也不要讓別人起煩惱。如果說我們的因緣夠，我們能夠輕易地處理問題、也可以隨緣地和別人結個善緣，使我們身心更加安定。
古人常說過猶不及，這其中就是尺寸拿捏的問題。很多人就是在待人處事上不知適度的分寸，以至造成別人的不愉快和自已的煩惱。當然最高的層次是一切平等，但是我們有這樣的智慧嗎？沒有的話，就必須在遠近等差之間有個適度的尺寸。佛法的戒律上也有說到次序和輩分的問題，古人也說：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」本末和終始是什麼，我們自已心裡要有個分寸，在待人處事上，自已要能做到適度的拿捏，要做到隨緣的善巧方便。在日常生活的週遭事物上，在待人處事上，最起碼要做到不讓自已起煩惱，也不要讓別人起煩惱，隨緣地修福報；如此就能幫助我們在解脫道上減少一些障礙，對我們的修行是一種助緣。
因此，聰明才智雖然和解脫生死沒有絕對的關係，但卻是我們的一個助緣。我們一定要很清楚，我們要走出一條解脫生死的道路，然後奮勇地向前走，這就是我們的目標。但是這條路上會有很多的外務和牽扯，我們就要慢慢一步一步地把它釐清，一步一步踏實地走，走一分就有一分的進步，走三十分就有三十分的成果，總有一天我們會走到我們的目的地。
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