達真堪布
修行一定要有目標與方向，要有方式方法，並且要有把握。最好對即身成佛有把握，最起碼也要對臨終往生有把握，不能糊裡糊塗地盲目修行，不能欺騙自己。但我發現很多人學佛都是不倫不類的，說沒信佛也信了，說信佛了也沒真信。
信佛，是要信佛講的這些道理。最基本的道理都沒弄明白，一點佛理都不懂，還天天拜佛、唸佛，這根本不是信佛。看似佛門弟子，實際上卻不是；說不是佛門弟子，看上去卻也像是。說學了也沒學到什麼，說沒學也學了一點；說修了還沒修，說沒修也修了。每天都上早晚課，看了很多書，學了很多東西，也念了很多咒語、佛號，每天忙忙碌碌，但相續一點變化都沒有，煩惱依舊，習氣依舊。不能這樣修行！信就要好好地信，學就要好好地學。若不信，就乾脆別信，乾脆別修，不要用佛法來造業，否則罪過非常嚴重。
以前那些高僧大德是怎麼修的？就是觀察自己的相續。相續中生起一個善念，就放一個白豆；生起一個惡念，就放一個黑豆——這樣觀察相續，每個起心動念都不錯過！剛開始黑豆多，沒有幾個白豆；逐漸的黑豆、白豆一樣多了；最後全是白豆，沒有黑豆了。這個時候已經成就了。這樣修行非常紮實！
但我們學佛都很虛偽。每天都按時上早晚課，雖然身在修法的行列中，心卻出去了，剛唸完加持咒，心就跑到外面遊蕩去了，有時候回家看兒女，看父母，再看親朋好友；心回來的時候，已經開始回向了。這樣修行多虛偽啊！表面上做課、修行，實際上造業去了，心總是處在散亂當中，不停地貪著、嗔恨。這樣修行沒有意義。
我們早、晚課的內容，都是三藏十二部顯密一切經典的精華，每一個字、每一個偈頌、每一個儀軌都有甚深的含義。要邊念邊思維，邊念邊觀想，邊念邊安住，這樣才有意義。
現在人上課分幾種情況。其中修行好的、有一定功夫的人，剛開始唸誦加持咒就入定了；出定的時候，已經回向了。最差的人是心全程出去造業，回來的時候課誦已經結束了。還有一種狀況，心有時出去，有時回來，反反覆覆的，坐著不是腿疼就是腰疼，然後心裡生起了厭煩心：「怎麼課誦還不結束啊？」好好觀察、對照，自己屬於哪一種，是不是最好的那種？一個小時的課誦就像是一瞬間，這是表裡如一的修行人。
我講過，一門深入、死心塌地、實實在在、一步一個腳印地修，非常快！一天比一天有進步，一年比一年有進步。那種像木棒或石頭一樣，盲目地修，會越修越差。暫時精進是沒有用的，最後容易退心。因為不明理，所以得不到修法的真實利益。剛開始可能挺精進，往後一天不如一天，一年不如一年。如果越修含義明白得越深，內心的感受越強，喜悅越多，越輕鬆自在，這就是得到了佛法的真實利益了。這樣的人還能退步、放棄嗎？肯定不能！
明白就是明白，不明白就是不明白；有收穫就是有收穫，沒收穫就是沒收穫；有進步就是有進步，沒進步就是沒進步。知道自己正在修行就可以了，每天、每個小時、每分鐘，最好是每個剎那，都知道自己是否有進步、有收穫、有改變，這叫修行。
但我們不用說一剎那，就是在一個小時裡都不知道自己是在造業還是在修行。很多人甚至在一天當中都不知道自己做了些什麼，糊裡糊塗的，這種人很難成就。
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