達真堪布
我們想護持學處就要護持這顆心，因為心是根本。把根本抓好了，一切都圓滿了。語言和行為上也有善惡，也要取捨善惡，但根本是心。若是心裡沒有遠離惡念，沒有提起善念，只是在語言和行為上去斷惡去行善，沒有多大意義，再精進也只能得到人天的福報、暫時的利益，與解脫無關，更不會成就。所以，心善才可以一切變成善，心不善一切都不會變成善的。儘管表面上看似很如法、很善良，但若是心裡不善良，統統都是不善的。
我們受持戒律也是一樣，主要是守持這個心，心淨一切才淨。所謂的戒律指的是淨，若是心不清淨，就不會有戒學的功德。表面上持戒再精進、再嚴格，也沒有意義。有的人看似行為上很如法，表面上很有威儀，但是內心裡不是貪就是嗔，不是嫉妒就是傲慢，稍微有一點點清淨戒律就容易傲慢，覺得自己很了不起似的。
「我今天受戒了，受居士五戒了，受比丘尼戒了，是不是就具有功德了？」不一定。你受戒了，那你的心相續有沒有變清淨？心裡變得清淨了，才有戒學的功德。
禪定也是如此。「我天天在打坐觀修，是不是有功德了？」「我能打坐兩小時不動，我很有功德啊……」你這個肉身是沒有動，但如果不動就是「有功德」，那外面的石頭、柱子應該也有功德吧！在任何對境當中心不散亂，心態能夠保持穩定、不動搖，這才有定學的功德。比如有人侮辱你的時候，心裡不知道什麼叫生氣，不知道什麼叫怨恨，這是有定學的功德了。
什麼是智慧呢？「我現在明白很多佛理了，我還能給別人輔導了，還能開導別人，我是不是很了不起了？」不一定！雖然你懂了一些道理，增長了一些知識，但是否有智慧還需要觀察。若煩惱減少了，習氣減少了，內心變得越來越圓融、調柔，在任何環境中，面對任何人事物都一樣，心裡很歡喜，很快樂，這是有慧學的功德了。
只有具有戒定慧三學的功德，才可以說具有功德了，之前沒有功德。若是沒有功德，肯定就有過失。所以應該多去認識自己的過患，多去改變，這是很重要的。若是傲慢，根本就意識不到自己的過患，不能發現自己的問題。所以，傲慢的人是不會有功德的，有功德的人是不會傲慢的。小河嘩嘩作響，而大海寂靜無聲。真正具有功德的人就像大海，他不會貢高傲慢。如果有傲慢，就還是沒有變成大海，還是小河流。
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