《不會發心，行善也不過讓你多做一些美夢，跟解脫不搭邊》
佛教的因緣觀，所謂諸法因緣生，這個觀念如果是套用在修行上，他說明了一個很重要的觀念，就是我們修行的這個過程是很重要的。比方說我們佛弟子造了一個善業，外道也同時跟我們造了同樣一個善業，但這兩個結果是不一樣的。一個慈善家或者是外道，在其它的宗教造了一個善業，這個善業的力量會引導他到天上享受安樂的果報，但這個果報享受完以後就完全消失掉了，就是這個善業對他來說，只是生命當中增加了一個美好的夢境，如此而已。佛弟子造了一個善業，這個善業會把這個佛弟子帶到天上去享受快樂，但是這個力量沒有消失掉，他來到人間的時候會繼續親近三寶。這個善業的力量會引導他繼續修學佛法，繼續趨向於無上菩提，造成這樣的差別就是因為兩個人坐上了不同的車乘。
可以這樣講，如果你沒有學佛，就很難造作一個業力把你帶到三界以外，也不可能乘到一個超越三界以外的車乘，不管做什麼業都不可能了生死。那麼為什麼會有這樣的差別呢？因為過程很重要。佛弟子在造善業的時候，前面有一個理觀智慧的引導，他有觀照的智慧，就像馬車，它有馬在引導這個車子，理觀的智慧引導就造成我們在種下這個業因種子的時候，剛開始種下的業因就不一樣了，自然長出不同的水果。
理觀的智慧在整個《佛法概要》來說主要有三種功德力，就是引導力、安住力、調伏力三種功德力，這三個功德力都跟智慧有關系。我們前面第一堂課講到了發菩提心，就是說在修學善業之前，必須在善業的前面安上一個很重要的馬車，就是我們未來的願景，一種往生淨土的願景， 一個成佛的願景，才能夠讓這個善業未來對我們產生一種往生淨土、圓成佛道的一個引導。
這個發菩提心的引導，省庵大師講到兩個重點，非常重要，第一個講到心真則事實，第二個講願廣則行深。我們一般人很難發起一種真實的心，很難，我們修學的善法都是虛妄的。虛妄的心，雖然是善念，但是是虛妄的。什麼叫虛妄呢？什麼是真實呢？
《楞嚴經》定義說，這個心發出來，要靠因緣的力量來支持你，要靠外境的環境來支持你，你的心全部是虛妄的，不真實。
比方說，要有錢我才可以布施，這種心是虛妄，是帶條件的。我要有時間才可以來聽經，是虛妄的，我要沒有人干擾， 才可以提起佛號來念佛，這個念佛的心是虛妄的。為什麼假借外境產生的造業力是虛妄的呢？因為《楞嚴經》說，你的心剛開始成立的過程，是你跟外境借來的。你要假借很多的因緣，這個心才能夠發動出來，那這個心是不得做主的。就是說你這個心要假借外境的因緣來支持你，就好像說你今天有一千塊，但是這一千塊呢，跟 某甲借三百塊，跟某乙借三百塊，跟某丙借四百塊，結果你一塊錢都沒有。這就是為什麼我們造了那麼多的善業，現在還在流轉。因為我們沒有發過一個真實的心， 我們過去生所有的修學都是帶條件的，所以外境把你要回去的時候，你借來的東西總得還。
諸位，我們要注意你帶的條件，這個條件、這個因緣就是外境，這個外境是由業力變現的，你只要是跟外境借來的產生的力量，就受業力的繫，因為這個外境是由業力主導的。所以很多人念佛的時候，他平常念得很好，到臨命終的時候，生死關頭現前的時候，他這個佛號沖不上去， 因為你因地在念佛的時候，念佛的心就帶有條件。外在的環境不是你說了算，你帶了太多的條件，臨終的時候條件不會具足的，這就是為什麼臨終的時候佛號提不起來，因為你平常念佛的時候帶太多條件，你跟人家借太多東西了，人家臨終不見得會借你，關鍵在這。
所以心真則事實，我們現在發了菩提心，不管外境怎麼樣，我一定要往生淨土，一定要圓成佛道，它是超越一切的因緣，這種心力才會在臨終的時候幫助你超越生死。
希望我們今天培養一個不帶條件的內心，因為你不知道臨命終會發生什麼事，不能假設我身體健康的時候我再念佛，你臨終的時候身體不可能健康的，你在加護病房插滿了管子，一定很多痛苦的感受刺激你。所以臨命終的時候，如果有志於培養臨終的正念，你一定要知道念佛的心就不能帶條件，不能帶條件怎麼辦呢？大智慧的佛陀說要有個願望來引導你，不能由外境來引導你。
佛在世的時候，目犍連尊者有一天到忉利天去，他看到一個天人很莊嚴，就非常讚嘆這個天人，他說：“仁者，你是過去修什麼善業得此光明莊嚴的果報呢？”這個天人就很謙卑的跟尊者頂禮，他說：“我以前是一個大富長者的婢女，做僕人的。一生當中就做了一件善事而已，就是不發脾氣。因為我的主人脾氣很不好，我稍微做不好他就打我、罵我，所以我發一個願，我絕對不發脾氣，依止這個善業升到忉利天去了。”
目犍連尊者沒多久又遇到一個天人，也是很莊嚴，目犍連尊者說：“仁者，你是修何果報而得此天上的這種莊嚴呢？”那天人說：“我過去生是一個生意人，但是我發一了個願，我絕對不說妄語，不講話則已，要講話就講真實語，而且是任何情況決不例外，我就做了這件善事就升天了。”
這時目犍連尊者就起疑惑了，佛陀說要修十善業，要廣修十善業才能升天，這兩個人一生就做了一件事情而升天，就問偉大的佛陀，佛陀說：“他們兩個雖然只做了一件事情，但是他們心中發了一個很真誠的願力，心真則事實。”
我們強調很多觀念，滿山的石頭抵不上一顆鑽石，為什麼呢？因為本質是石頭，是虛妄的。諸位要知道，念一千萬聲虛妄的佛號也不能夠把它轉換成一句真實的佛號，為什麼呢？因為它本質是虛妄的。不會因為數量增加而改變。我們平常念佛都是活在妄想中，都是受到外境的干擾， 我們一定要很多因緣具足才念佛，所以這個就是我們念佛沒有力量的原因。
偉大的佛陀出世告訴我們，不要管你今生所遭遇的環境，那個都是生滅的因緣，你該幹什麼幹什麼，天塌不下來。設定 一個目標，用這個目標來引導你，不要管你的環境怎麼變化。所以發菩提心的意思就是超越時空嘛，你才能夠在很多因緣的刺激之下，走出一條屬於自己的道路，不 管這個道路通向淨土或者通向於佛道，你發了菩提心，才有可能創造一個真實的內心，一個不帶條件的內心，否則你一輩子都不可能發出真實的心。所以你造的業力量都薄弱，都非常薄弱。這個是我們發菩提心的第一個條件，心真則事實，這個約著自利。
開示：淨界法師
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