【索達吉堪布︰弘法利生責無旁貸】
大家應該想：在這個世界上，唯有我才能度化眾生、弘揚佛法、行持善法，其他眾生肯定不行，為什麼呢？下面宣講如是思維之理由：
世人隨惑轉，不能辦自利，
眾生不如我，故我當盡力。
世間上的芸芸眾生，日日夜夜為貪嗔癡慢嫉等八萬四千煩惱所左右，被行苦、變苦、苦苦為主的苦難所束縛，無論是有錢、沒有錢，有地位、沒有地位，人人臉上都是痛苦的神色，一輩子奔波忙碌到頭來得到什麼？連成辦自利也力所不及，最基本的生活也難以保障，何況是將無量眾生安置於暫時和究竟的安樂果了。由於眾生都不如我，因此我應當精進成辦自他一切利益。
原來曾有個人說：“我現在沒有工作，其他人都不如我，我有修行的機會，有利益眾生的時間。”同樣，現在很多眾生被煩惱捆得緊緊的，在夢中還沒有醒過來，無明煩惱蒙蔽了他們的慧眼，根本不知道有前世後世，迷迷糊糊地沉溺在五欲泥坑中。上至國家主席總統，下至街上乞丐，幾乎每個人都是為自己考慮、為今天考慮，從沒有想過來世和眾生。而我們呢，不僅遇到了大乘佛法、依止了大乘善知識，而且相續中有利他的菩提心，相比之下，確實“眾生不如我”！所以我們應當自信：“在這個世界上，唯有我才有度化眾生、弘揚佛法的能力，我不精進誰精進？我不努力誰努力？我一定要盡心盡力地幫助眾生。”
當然，在這個過程中，很有可能遭到譭謗和違緣，但是發了大乘心的人，不應該在乎這些，世間人多是自私自利的心態，這不但不會損害大乘行者，甚至其他宗教徒在幫助別人的時候，也不會抱怨這些。特蕾莎修女說過：“人們不講道理、思想謬誤、以自我為中心，不管怎樣，總是要愛他們；如果你做善事，人們說你自私自利、別有用心，不管怎樣，總是要做善事。”有時候看別的宗教，還是很有吸引人的地方，他們真的不關心自己，一心一意想幫助眾生。可惜的是，其教義中並沒有緣起空性、利他菩提心的甚深教言，雖然有很多感人的故事，但無法脫離人天福報。
然而，在幫助他人方面，我們佛教徒應該學習，否則口頭上吹噓空性妙用、往生極樂，整天以一個大大的“我”為中心，能不能達到效果也不好說。我們先要從利他做起、從忘我做起，這對社會和國家有非常大的利益，然後在此基礎上，為利益眾生獲得佛果而觀修空性，這樣會比較實在一點。很多佛教徒的方向必須要擺正，很多人聲稱“我要參禪”、“我要念佛”、“我要化緣”，全部以自我為中心，真正去幫助眾生的心特別弱，那佛教還能在人群中住世多少年？這一點的確值得懷疑。
看看我們周圍其他的宗教，他們對自己的宗教充滿自信，而我們佛教徒，有時候連自己都無法感動，更何況去影響別人了。如此一來，以後去弘揚佛法時，全是一種口頭上的菩提心，真正遇到可憐人的話，剛開始可能想幫助一點，久而久之，心又慢慢恢復到原來的狀態了。長期下來，佛法在世間上怎麼樣弘揚？這些大的問題，大家不得不值得關心！
因此，我們理當有成就一切善法的自信，獨自即可成辦利他事業，而不要依賴其他眾生。《慧海請問經》中說：“日輪不依任何幫助，但它可以照亮一切世界；雪山獅子不依其他助緣，但聲音可以傳遍山川；毒蛇安住於寂靜處不依任何人，但可以自給自足地生活。同樣，發了大乘菩提心的菩薩，不需要依靠其他助緣，完全可以獨立自主地行持善法、度化眾生。”佛經中的這些內容，大家應當再三地思維。如果我們利益眾生靠別人，修行佛法也靠別人，永遠都是幼稚園的孩子，一直長不大，沒有老師扶就倒下去了，這是不合理的。我們在上師面前聽了大乘佛法，到了一定時候，自己應該自立，佛陀講過：“吾為汝說解脫法，當知解脫依自己。”
因此，到了一定的時候，大家應該自覺發大乘菩提心，不用上師天天勸你“一定要發心發心”，結果上師死了以後，這種心也隨之而離開，那這是不行的。學習了大乘以後，自己應該有一種新的認識——以前不管是修行也好，生活也好，都是圍繞著自己，從現在開始要為眾生而活著。有了這樣的心態，自己才會做出利益眾生的偉大壯舉。
恭錄自《入行論廣解》
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