淨界法師：經常起負面的想法，其實是傷害你自己
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相隨心轉
重點是在這裡，這個可以改變，會影響我們未來的!相隨心轉這個很重要了。當這個相出現的時候，我們又會去造一個業，這個時候你的想法就很重要，你要培養一個正確不顛倒的想法。
相隨心轉(現在…未來)…造作業力(而生其心)性界受三恆轉易，根隨信等總相連;動身發語獨為最，引滿能招業力牽。--《八識規矩頌》
當第六意識在面對果報的時候，它情緒的變化是很復雜的。怎麼復雜呢?
性界受三恆轉易，三性是講善性、惡性、無記性;或者欲界、色界、無色界;有時候是講苦受、樂受、捨受，這個是不斷變化的，在變化當中，有時候是跟根本煩惱相應，有時候跟隨煩惱相應，有時候到了佛堂又生起信進念定慧的善根…它這樣的變化，對我們的身口二業產生了引導的作用，你看動身發語獨為最，引滿能招業力牽，它的情緒不但變化，等到它力量大的時候，它會驅動你的身體、驅動你的嘴巴去講話，最後造了引業跟滿業。
引業就是強大的業力，會影響總報的;滿業就是薄弱的業力，會影響別報的，那麼就創造一個來生的果報。所以這個地方你的思想是很重要的，你第六意識的情緒變化，會帶動你的身口去造業，而這個業又會影響到未來。
思想跟果報的互動關系，如第二個偈頌：
名事互為客，其性應尋思，於二亦當推，唯量及唯假。--《攝大乘論》
名是指名言，就是你的思想、你的想法;這個事就是你外在的果報。我們的果報會影響我們的想法，想法也會影響我們的果報，這二個是互相影響的，這樣的性質，身為一個菩薩應該好好的去體會。
不同的想法.不同的作用--- 在這個名言跟外境當中，你要知道一個觀念：唯量及唯假，每一件事情是無自性的，你產生一個什麼樣的量、什麼樣的想法，它就會產生一個不同的作用。這個果報到底是傷害你?還是變成幫助你?果報本身是不能決定的，是你的想法決定的。
比如說：你這個人身體多病，我們只能夠說多病是痛苦的果報，但是我們不能說生病就障你的道，那是你自己認為的。病痛叫做痛苦的果報，但是它不是障道。
蕅益大師說：你對病痛產生正確的想法，它可以是一個正面的力量。你看——消滅我們的妄想，增長我們苦、空、無常、無我的觀門。你為什麼知道無常呢?因為生病，你就知道人生不能久住，來生不能再輪回下去。
所以諸位要知道一個觀念，你看我們無始劫來，結了很多很多的善緣，也結了很多很多的惡緣，這個是不能改變的。佛法講改變，是改變你的想法。
講實在話，你把每一個人都當善知識：你把你的親屬當善知識，他給我鼓勵給我信心;你把你的冤家當善知識，他刺激我、讓我進步，增加我的忍辱波羅蜜。你把每一個人都當善知識，他果然扮演善知識，每一個人都在幫助你修行;你把每一個人都當惡知識，每一個人都在傷害你。這是事實，很奇怪!
其實這個果報出現的時候，《唯識學》說它是無記性的，它是非善、非惡的。那怎麼會變成善惡呢?你自己想出來的嘛!
所以一個人經常生起負面的想法，其實是你自己在傷害自己。說實在話，沒有人在傷害你，因為阿賴耶識只是如實的把果報現出來，誰知道你會這樣子想呢?你跟果報接觸的時候產生一個想法，這個想法會影響你去造業。
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