宗薩欽哲仁波關於new age思潮的開示
問：近幾年來，台灣流行「新時代」（New Age）思潮，有些人甚至嘗試將佛法與新時代訊息結合。仁波切對此潮流有何評論？
宗薩欽哲仁波切答：
我有兩點看法。我是個頗自負的人，所以對那些「新時代」（New Age）導師，並沒有太高的評價。因為這些人通常只告訴你你想聽的東西，而非你該聽的內容。
身為佛教徒，我們的目的不是去聽「新時代」那種類型的音樂；佛教的終極目標不是放鬆自己，與宇宙合而為一。學佛的目的是成佛並利益眾生。
話雖如此，你若具有佛法的正見，以此做為幫助眾生的工具，則可以去接觸「新時代」的東西。
事實上，為了利益眾生，佛教徒甚至該隨時準備好放棄佛教。
我甚至建議大家不要做佛教徒；做不做佛教徒並不重要，要緊的是如實修學佛法。
[ 宗薩欽哲仁波切在這次的開示中以這句話做開始，毫不留情的指責New Age、秘密、The Power of Now（特別是The Power of Now，仁波切形容他對身為佛法國度的不丹人，竟然擁護 這派而感到"2000%的忿怒"。）等的附佛外道，認為他們偷取佛陀部分的教法，斷章取義地誤導大眾。而且巧妙 地讓人無法批評他們，因為他們也談利益他人與慈愛。因為不到百分之五的佛經被翻譯成各國文字,New Age所盜取的佛教思想很容易讓人以為是它們新創的思想,為了防止佛教就此衰敗,因此有了"八萬四千佛典傳譯"計劃 ]。 --以上轉自別處。
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佛法教授 宗薩欽哲仁波切 開示
佛教的各種修持是我們用來對治“自我珍愛”習氣的技巧，每種技巧都是用來攻擊各個不同的習氣，直到完全去除“我執”這種無法抑止的衝動為止。因此，雖然有些修持看起來像是佛教的，但如果它反而強化了我執，事實上會比任何非佛教的修持還更危險。
在這年頭，有太多教法都是為了讓我們“感覺良好”而做的，甚至一些佛教上師們也都有如“新時代”（New Age）的先知了。他們的開示完全都著重於肯定我執的顯現，以及為自我感覺的“正當性”背書，這兩者都與竅訣教授中的教法無關。因此，如果你要的只是感覺良好，那不如去做個全身按摩，或是欣賞能提振精神、歌誦生命的音樂。佛法教授並非設計來讓你開心的，相反的，它是特別用來暴露你的缺失，讓你感到極為糟糕的。
你可以試著去閱讀《普賢上師言教》，如果它讓你感到沮喪，如果巴楚仁波切令人不安的真理動搖了你世俗的自信心，你應該感到高興，因為那是你終於開始理解某些佛法的徵兆了。同時，感到沮喪不見得必定是壞事，由於自己最羞恥的缺失被暴露出來而感到消沉喪氣，是完全可以理解的。在這種情況下，誰的心裏不會覺得刺痛呢？然而，完全瞭解自己的過失，不是比全然無知更好嗎？如果對自己個性中某個特定的缺點一直渾然不覺，你如何能去處理它呢？因此，竅訣教授也許暫時會令你沮喪，但它能幫你把過失抓出來曝光，讓你能徹底地根除它，這就是“佛法穿透你的心”的意涵，或是康楚仁波切所說的“佛法的修持結了果”，而不是經驗到好夢、樂受、極喜、神通、強大的直覺等等這些我們許多人都希望獲得的所謂“好”的體驗。
對康楚仁波切而言，當修行者對她過去不斷嘮叨而在乎的事不再覺得有什麼了不起的話，那就是佛法修持開始結為果實的徵兆了。例如，在你還未成為真正的佛法修行者之前，若是有人稱讚你的髮型，你就會沉醉在喜悅之中；若有人建議髮型還可稍微再改善一點，你就即刻掉入無可挽回的沮喪之中。無論是哪種情況，你都完全不予回應，就是你的修持結了果，你也開始成為真正的佛法修行者，這比經驗到上百萬個恩寵、令人鼓舞的夢或樂受還要更好！
一個夢境到底是好的還是壞的徵兆，是很難分辨的。巴楚仁波切說，一個好夢很容易是障礙或魔羅（梵Mara）的化現，因為如果你把它看成是目標已經達成的徵兆，那麼你可能就會停止修持，或對自己的能力顯現出自我膨脹與憍慢。因此他說，如果你昨夜夢見與佛陀共進晚餐，你應將此夢視如一口痰一般，不用多想，更不必記錄下來，或與別人談論它。事實上，你應該有點擔心。同樣的，若是感覺自己多了一點悲心，或增加了一點虔敬心，你也都要擔心，因為這些都可能讓你研讀或修持的紀律鬆懈下來。
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