讓「玻璃心」成為「金剛心」
索達吉堪布
對治抑鬱癥，需要無我的智慧。
有了這樣的智慧，就有了一顆最堅強的心。因為所有痛苦，源於對世界的實有執著，一旦通達了無我空性，人就不會那麼脆弱。
最近流行一個詞，叫「玻璃心」。不是鋼化玻璃，是普通的、一碰就碎的那種。很多年輕人都有這樣的玻璃心，別人稍微說一句，就碎了。
所以現在的人說話特別謹慎，有些乾脆不接觸人群，怕一開口就得罪人。在學院，一些道友脖子上掛著大大的「止語」牌，有些是真想止語，好好修行；有些則是因為害怕交流，用這種方式自我保護。
止語雖然有功德，但最關鍵的是，我們的心不要那麼容易變成碎片，應該把它變成證悟空性智慧的「金剛心」。
從歷代大德的傳記中可以看到，他們面對任何的侮辱、誹謗、苦行、災難、痛苦，都能將之變成一種智慧。讓生活中的所有遭遇，都成了好事。
比如，生病時就想：「這是很好的機會，可以接受眾生的痛苦。」被別人拋棄時就想：「現在我自由了，再不用受別人的束縛。」這樣想，你不會從此倒下去，痛苦、絕望，甚至自殺。
治療抑鬱癥，這應該是最徹底的方法。
一位著名的西方國家的總統也是抑鬱癥患者，他的方法是，把報紙上讚美自己的語言剪下來，一旦抑鬱癥發作得非常厲害的時候，就拿來鼓勵自己：「原來我不是最差的人。」
這麼偉大的領導，還要用這麼虛偽的東西自我安慰，很可憐。世界上，還有很多表面看來非常成功的人，內心卻充滿苦惱。
真希望他們能學習佛法，尤其是《中觀根本慧論》《顯句論》等中觀論典。一旦懂得空性的智慧，世間一般的煩惱、別人的攻擊，都影響不了你。心會日益堅強，不會輕易破碎。
真正的佛法，可以修復你的心。原來在感情、生活上遇到麻煩，會覺得特別倒霉，沒有希望，好像只能選擇離開這個世間，但在懂得中觀的道理後，會有一種正面的改變，讓「玻璃心」成為「金剛心」。
先讓自己練就無堅不摧的金剛心
什麼是無堅不摧的金剛心？意思就是只要自己光明正大，只要自己大道正，這個人他不會在乎任何外界的眼神，他不會受任何外界既有定義的阻礙，以及任何外界世俗條件的阻礙，
在他的心裡沒有任何的困難，沒有任何的卡點，沒有任何的得失心，也沒有任何的糾結，沒有任何的限制。
他的一切都是光明純粹的，都是非常勇敢的，非常開闊的，非常通透的，他非常的知道自己要幹什麼，自己要追求什麼，自己要達到一個什麼樣的效果。他都是非常堅定的。
他對自己有著絕對的自信，他擁有源源不斷的智慧與方法。任何人都不能影響到他，任何外部環境也都不能改變他。
當一個人到達了這種境界，那麼他基本上就能獲得一種無堅不摧的金剛心了。
這個金剛心能帶領他不斷的突破阻礙，突破限制，突破自身的潛能，實現本自具足。
所以在金剛經裡，就有一句特別著名的話，叫做無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。
我非常喜歡這句話，這裡面其實是一個非常深刻的哲學思考，一種大境界、大自在思考，也是成為一個真正一流高手的頂端思考。
一個人如何從勢微的狀態下崛起，如何越過底層的限制，讓他平地當中起高樓，其實這個核心關鍵也在這裡。他必須什麼都不怕。
這樣他的能量與智慧才能源源不斷的迸發出來。
達真堪布：別太在意他人的目光！
我們被人恭敬了，心裡就歡喜；被人輕蔑了，心裡就失落。其實這都沒有什麼。恭敬、讚歎，不恭敬、誹謗，又能如何？
若是你有功德，別人再誹謗也沒有用；若是你沒有功德，別人再讚歎也沒有用。其實不要在意這些，因為這都是不可靠的。
身邊的人都是依自己的想法，憑自己的心情對我們進行評價的。他心情好了就讚歎，心情不好了就誹謗；自己覺得好了就贊嘆，覺得不好了就誹謗。
你對他好一點，他就高興了，就會讚歎你如何好；明天你稍微不如他願，他就不高興了，又開始誹謗了。
這都僅僅是依他自己的感覺、想法去評價而已，並不是依事實真相。讚歎你，有什麼可高興的？誹謗你，有什麼可傷心的？都是變化的。
他今天高興了就開始讚歎你，明天不高興了又開始誹謗你。他今天不高興了誹謗你了，別在意，過幾天他高興了就會讚歎你的，也別執著！
你們現在就是太在意這些、執著這些，尤其是對別人的看法、態度。要求自己「得做好」，怕別人議論。
議論就議論，有什麼？有贊嘆的，就有誹謗的；有誹謗的，就有讚歎的。不可能人人都讚歎你，也不可能人人都誹謗你。所以，不要給自己施加壓力，活得自在一點。
淨界法師：要養成這種心態：人生只是一個客人！
我講一個小故事，諸位體會一下，這個講到國王的名言。說古代有一個國王，非常的賢能，每天處心積慮要造福老百姓，設立很多的制度，也幫助很多的弱勢團體，做了很多福利大眾的事情。但是眾生的心是有各式各樣的想法，所以，他怎麼做都有人去贊嘆他，怎麼做也是有人毀謗他，他覺得非常的苦惱：我怎麼能夠讓大家都滿意呢？有一天他睡覺的時候，有一個老者，白髮蒼蒼的一個老人家，就告訴他說，你要讓大家滿意，有一句話你要記住，這一句話你能夠實踐它，一定會讓大家都滿意。這個國王聽了以後非常歡喜。
聽了這句話以後，他醒過來，欸，把這句話給忘掉了。忘掉了以後說，哎呀，糟糕，這句話是讓我離苦得樂、趨吉避凶的法寶，怎麼忘掉了呢？這個時候他就傾他所有的財產，去做了一個世界上最大的鑽石，昭告天下：哪一個人能夠把我夢中的那個名言找出來，解除我心中的痛苦，讓每一個人都能夠滿意我，我把這個鑽石送給他。
後來有一個在山中修行的老者，聽到這個傳聞以後就走下來，持大悲心來到國王的面前，說，國王！請你把那個鑽石拿給我。他說，你知道答案了嗎？他說你先把鑽石給我。拿到鑽石以後刻了幾個字，就把鑽石還給大王，然後掉頭就走。國王看到這個鑽石，這個戒環旁邊刻了字，就是：一切都將過去。他看了以後恍然大悟，就是我夢中裡面的名言：一切都將過去！
不過，這句話從佛法的觀念，我們說，不是風動，也不是幡動，什麼事情都是我們心在動。如果你不執著，它不會傷害你的，色不迷人人自迷。我們要知道，外境不會傷害我們，一定是你對它有執著，它才會傷害你，這個大家都知道的。我們對它產生執著以後，它對我們產生牽動嘛！你說這一切都會過去，等於是無常的智慧，這個時候你的心等於是收回來，開始把外境收回來。
但是，一切都將過去，我覺得只是破妄，其實它只是一種止痛藥。一切都過去，然後呢？然後就沒有了。我們應該說，這一切都將過去，我們現前一念心性即將到來，破妄顯真。
佛陀把我們的五蘊身心比喻作客人，暫時來掛單的，那我們的清淨本性是主人。所以我們看人生，你要把今生當一個過客，這是正確的，你不可能久住的。◎過去有一個國王，他在享受五欲的快樂的時候，他內心還是覺得很空虛、很痛苦，他希望追求一個真理。後來他到深山去，找到一個修行人，說你可不可以告訴我一句真實地能夠正確觀察人生的真理，來解脫我的痛苦。那個修行人講了一句話，他說：一切都會過去。這個國王聽了以後，他真實地瞭解了。我們對於眼前的因緣太過執取，對這個得失太過執取，讓我們的心不斷地在動，一直在動。所以你應該知道說，不要隨著相狀而轉，要安住在你一念不生不滅的本性。
我們一定要做到所謂的空假中三觀，以空觀來照了我們心性的本體;以假觀來務實地面對人生，在因緣當中找到你的定位，你該做什麼你還做什麼，借假修真。但是你要告訴你自己：人生只是一個客人。你平常就養成這種心態，你臨命終的時候才能夠很灑脫地把它放下。我講實在話，你平常跟五蘊身心咬得緊緊的，你臨命終放不下，因為這習慣性了。所以，放下身心世界，你平常就要注意了，而不是到臨命終的時候。
慈誠羅珠堪布：細思極恐！抑鬱症竟然是這樣來的！
可能很多人都未曾想過，當我們在精神上得不到滿足時，會出現什麼情況？會使我們對現實生活不滿。
若這個「不滿」解決不了，我們的心裡便會產生各種各樣的抱怨、仇恨，甚至是嗔恨心。
比如當看到別人賺了錢，比我們富裕時，我們便會很不開心、很不高興，這讓我們不再滿足於現狀。而其實我們的生活已經很不錯了，但就是因為看到別人過上了比自己更好的生活，於是便開始對自己的生活不滿。這就是我們心的規律。
舉個例子，比如在三十年前，我們住在偏僻農村的簡陋茅屋中，後來搬到了城裡，住進了一個挺不錯的公寓樓，有衛生間、自來水、電……什麼都很方便，比過去住鄉下好多了，我們感到特別滿意、特別幸福、特別開心，這一切都給我們帶來了很大的滿足感。
但這個開心最多持續半年，之後便開始慢慢淡化，等到一兩年後就完全消失了。這是為什麼呢？因為我們對這個樓房失去了新鮮感，沒有新鮮感，它就不能再帶給我們滿足感。此時，我們開始希望擁有更好的東西。
另外，很多時候這種不滿足感還跟這些情況有關係。比如我們的同事、同學或者朋友，他們住進了比我的房子更高檔的公寓甚至是別墅。
如果沒看到這些，我們會滿足於現狀，但當看到他們擁有比我更好甚至好很多倍的房子，我的房子比別人差很多時，我們的不幸福感就產生了。
之後心裡會一直在想：別人的房子比我的好。而曾經讓我擁有滿足感、幸福感的自己的房子，在經過這樣一番攀比後，則讓我們產生了一些負面情緒。
第一個就是忌妒。當看到別人，哪怕是很好的朋友、親戚甚至兄弟姐妹，住上了比自己更好的樓房，擁有了比自己更好的東西時，按理說我們應該替他們高興，但因為人內心的陋習，反而會覺得不舒服、不開心。我們會想，「為什麼同是兄弟、姐妹，而他（她）擁有的東西更好，我的卻這麼差？」
這樣攀比後，忌妒心就產生了。而這種攀比、妒忌會讓人的內心非常浮躁、靜不下來，也會立刻對自己的樓房感到不滿意、沒興趣了。
其實，在沒看到別人擁有更好的住房時，我們很滿意自己的住所；但當看到別人的房子更好時，我們馬上就不滿意了，同時還會想買一個同樣好或者更好的，完全忽略了自己的房子也很不錯的事實。自己的房子曾經帶給我們的滿足感也一下子消失了，心裡就是想擁有他們的東西。
這種滿足感的突然消失跟樓房本身有關係嗎？顯然不是，這其實跟我們的心有關係。當我們的心看到更好的東西時，便會不自覺地想要擁有它。
如果這個想法沒有被滿足，內心就會生起仇恨、抱怨、攀比和忌妒，而如果此時我換不起更好的房子，那就會產生自卑。
這些負面情緒會讓我們的心變得特別浮躁，根本靜不下來。如果內心總是反復去想這些，還可能會失眠，而失眠又會讓白天的工作效率變得特別低下，於是就更加的自卑。如此惡性循環，最終甚至有可能誘發抑鬱症等心理疾病。
——慈誠羅珠堪布《我們為什麼不幸福》
執著心來了，不要理它，也是一種修行
以下為三位有緣人分享：
分享一
最近在工作上，常因一些突如其來的大小事起煩惱，甚至怒氣難消，事後要經過一段時間沉澱，心情才能恢復平靜。有時冷靜一想，每天早、中、晚唸經持咒多年，號稱「在家修行人」，抗壓性也是如此而已！雖然一直努力提升自己的心性，但終究離不開世俗的羈絆，在與「無明」的拔河對抗中，多次挫敗，被拉回原點，往昔所有的精進，已然功虧一簣。
在唸經的過程中，常會反躬自省當初的起心動念，就如同《地藏經》所云:「南閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪。」心性的改造工程也要分好幾期，難以畢其功於一役。人世間是道場，我的工作是對錯分明的工程，絲毫沒有感情用事的決策空間，在與周遭廠商人員的互動中，屢生關係緊張，直接或間接造成雙方言語交鋒。因為我嫉惡如仇，對惡意偷工減料情事零容忍，對於不按規範視為扭曲硬拗，所以難以認同狡辯之詞。
爭論中，裡子、面子要全拿，但是殺敵一萬，自損三千，其實我的內傷也不輕。對照每次佛菩薩開示的經文數，總是比其他人要多很多，我曾經懷疑佛菩薩是不是特別關照於我，或是在開我玩笑，但幾年下來卻發現一個驚人的巧合，每當我情緒高漲、潰堤於某一事件之後，之後開示出來的經文數，必然伴隨一個驚嘆號！佛菩薩神目如電，明察秋毫，不偏不倚，可能念及我尚有教化的可能性，所以才會開出重藥，讓我洗心革面，因為我是重症患者，我應感恩笑納才是。
唸經修行幾年下來的心得，幻想全身上下仙氣逼人，人生就能谷底翻升，騰雲駕霧。但這想法脫離現實太遠，實際上，我全身內外，黑氣充滿每個細胞，甚至黑氣爆到出油。人際關係中的互動，會說話是一種智慧，能忍辱是一種修養，兩者若能兼備，修行必有增長。一個看似剛正不阿、善惡分明的人，在內心的陰暗禁區，常會深藏一顆「玻璃心」；玻璃心是禁不起碰撞的，玻璃心是一種無明病，無藥可救。過分脆弱的情緒，一不小心的輕碰摩擦，玻璃碎滿地，一切打掉重練。這就是我的自我招供，或許透過持之以恆的唸經、修行、體悟，才能得以免疫或自我療癒無明。
分享二
阿伯說：「修行要修清淨心、不動心，每個念頭都要作光明想；心思要清淨，若是雜思多，起惡念，就會跟外道相應。」我們學佛，就是要認識自己、尊重自己、肯定自己。每一個人都具有佛性，佛性是不假外求，人人本具，個個皆有的。當初佛陀在菩提樹下金剛座上證悟時，曾說：「奇哉，奇哉，眾生皆具如來智慧德相，只因妄想、執著而不能證得。」佛性眾生皆有，佛與眾生無二，這是佛陀當年菩提樹下悟道，不可思議的體悟。
六祖惠能大師云：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」此乃是六祖得法因緣關鍵性的證悟，學佛當將此四句念茲在茲，深予體會。淨空法師云：「禍福從何而來？自作自受，這是感應的根本原理。佛法講的『破迷開悟，離苦得樂』，迷悟是能召，苦樂是所召；智樂是福，迷苦是禍。」常常對別人好，反而結果對自己好，就是告訴我們，越不自私自利，越能得到好運。
分享三
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「佛菩薩的考驗，是評估你的定力、不動心與清淨心的層次到哪裡。」最近在消外道願契約的業力，感覺自己的業障深重如山，被黑氣團團包圍。看來前幾世自己也是個大壞蛋，還好今世很幸運遇到牟尼精舍，已加入精舍修行群組三年多了，和師兄師姐一起努力學習、修行，學習一顆永不退轉的心。
淨空法師說：「修行就要每日不間斷的定課；定課就是每天要固定誦經。誦經的好處是佛菩薩把你引導進佛法裡面，讓你開智慧，也要用到平常生活中，這樣就不容易造業了。還要每日不間斷的禪坐；禪坐就是靜坐，靜坐讓你修一顆永不動搖的心，這就是修行。」上週在工作上也很不順，我就當佛菩薩在考驗我，考我有沒有放下執著及貪的念頭。遇到不順時，我就轉唸咒語，或是看淨空法師的講經，來轉移注意力，讓自己不在負面情緒中打轉。
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「『不要理它』，也是一種修行，能夠不理會外境和幻境的人，因為心有足夠的定力，才能真正開始契入修行。」當天上班本來是很忙碌的一天，客人都約滿滿，結果快到公司的時候，前面的客人接二連三、莫名奇妙的取消，所以前面空了兩、三個小時沒客人、沒事做。奇妙的事情是，輪到我接現場客人時，現場卻沒客人進來；但只要我自己的預約客人一來，後面就陸陸續續地進了很多現場客人，等我將自己的主客服務完，有空接新客人了，卻又不見有現場客。
當天似乎被黑氣蒙蔽了雙眼，瞬間有貪心、不爽的念頭一直冒出來，還發火……，心中有這樣的念頭真是慚愧。所以不要為了貪、瞋、痴、慢、人、事、物而綁住自己，卻忘了修行。這些都是身外之物，生不帶來、死不帶去，就像海上的泡沫一樣，瞬間消失無蹤。
《金剛經》：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」人生酬業，要把握這短短的數十寒暑，努力地修行、努力地消業、努力地提升心性。如此，所有受過的苦難就有價值，所有的經歷就能淬鍊出智慧。
(分享完畢）
阿伯說：「修行人胸襟要開闊，包容心要足夠，這都是功課。」學佛學的是謙卑心、包容心與寬容心。內心謙卑，則無人我高低；內心包容，則無人我是非；內心寬容，則無人我分別。
人是很貪心的動物，永遠處於「不滿足」的狀態。在沒有安穩的時候，一心只想著安身立命；等安穩一些了，又想的是心靈的慰藉與精神的愉悅。可心裡的歡愉終無法長久滿足人心，只有冷靜理智的人會清楚明白，世間現象不是生命的全部，僅僅是人生中一段風景甚好的旅途，一場絢爛奪目的煙火。學佛首重內心的修持，一個人的善美和修養，可體現於生活點滴，也可體現於一個微笑和神態。如佛菩薩輕垂著雙眼，俯視萬物眾生，不喜、不悲、不嗔，包容世間萬物，卻又空無一物，是慈悲。
生活中常常經歷到的失望，其實都來自於我們對他人的「期待」。我們時常認為付出多少便要獲得多少，於是很多事變成了別人的責任，是別人「應當」要做的，卻沒考慮到對方的立場與處境。期待的落差，讓我們心中起了怨懟與不平，於是讓雙方漸行漸遠，最終讓關係破裂。我們輕垂著雙眼，看著萬物眾生，心中又喜、又悲、又嗔，算計著一切、期待著一切，從而讓自己內在貪嗔癡增長、黑氣增長，忘了別人的付出與配合從來不是理所當然。
聖嚴法師說：「每一個人在同一個時空裡，往往具有多重的身分，要把每一個身分的角色都扮演得恰到好處，實在很不容易，但也必須盡心盡力。一個在家人，不妨先從自己在家裡的角色開始做好，再慢慢擴及工作場所，以及所屬團體的角色，好好地盡到自己應盡的責任義務。
在實際的生活中，你可能會感覺到你是很受委屈的，因為你是如此地盡心盡力，別人卻可能敷衍塞責！如果你能摒除這樣的計較心，即可不受外境的影響，只管做好自己該做的，久而久之，別人也會受你影響，因此便可以由點而線，由線而面地互相影響，終究有形成社會全面好風氣的希望。
學佛的最終目的是成佛，要想成佛，必須先要修行菩薩道。修行菩薩道的動機和目的，雖是為了成佛，他的著力點，乃是在成就眾生，在成就眾生的修行過程中，也就成長了自己的智慧及慈悲。換句話說，為了利益眾生而努力充實自己，水漲船高，在利益他人的同時也成長了自己。但到最後，必須完全放下自我利益的心念，才是真正的菩薩行者，才能成就無漏的無上功德。
我們常說的度眾生，是度諸佛心中的眾生；所謂成佛，是成眾生心中的諸佛。其實佛心與眾生心，原是同樣的心。之所以有佛與眾生之區別，是因佛的心已是清淨的，佛的慈悲及智慧也是圓滿的；眾生的心則是雜染的，眾生的智慧與慈悲，已被煩惱遮沒了；眾生縱然也有一點智慧與慈悲，卻是殘缺不全、有漏有染的。一旦轉煩惱為智慧，捨自我成慈悲，則眾生心的當下就是佛心了。」（引用完畢）
「佛法在世間，不離世間覺」，生活其實是佛法的運用，當你的生命不再等待、期待別人來圓滿時，才會有真正的從容、淡定，以及千金難買的自在。外魔易消，內魔難除，執著心來了，不要理它，也是一種修行！
忘不了？千佛山若學法師開示﹕做自己的孟婆、為自己熬孟婆湯
千百年來人類都面對著同樣的情感問題，有鑒於此，早前來港舉行講座的千佛山教授師若學法師，特意以「做自己的孟婆」為主題，引導信眾思考如何自行清理生命中許許多多不必要的煩惱。
人有七情六欲、愛恨喜惡，而這些與生俱來的情感，往往是煩惱的根源。回顧歷史，我們更不難發現，不管是古典文學還是流行文化，從白居易的《長恨歌》到劉德華的《忘情水》，皆圍繞著同一個命題，那就是「忘不了」。
誠然，千百年來人類都面對著同樣的情感問題，古往今來如出一轍。有鑒於此，早前來港舉行講座的千佛山教授師若學法師，特意以「做自己的孟婆」為主題，引導信眾思考如何為自己熬製孟婆湯，自行清理生命中許許多多不必要的煩惱。
孟婆是中國民間傳說中一位家喻戶曉的人物。她在我們輪迴的過程裏，扮演著極其重要的角色。這位孟婆長駐地府，職責是為即將投胎的人熬製孟婆湯，讓他們將過去的一切統統洗掉，不把任何記憶帶到下一生。喝過孟婆湯，記憶歸零，前生的事就此灰飛煙滅。
已經往生的人，可以靠孟婆湯清除記憶，但活在現世的我們，假如想把過往的經歷忘掉，又能到哪兒找孟婆呢？若學法師的開示是﹕「孟婆自己當，孟婆湯自己熬。」然而，人非孟婆，我們又能如何熬製孟婆湯？若學法師提示，過程包括四個步驟，分別是：檢視病況、探求病因、調配藥材、開火熬湯。
如何為自己熬製孟婆湯？
首先，第一個步驟是檢視病況：幾乎無人能豁免的通病就是這「忘不了」的無奈和無助。正因爲我們缺乏指揮心的能力，所以想忘的時候，心偏偏緊抓不放。病況如此，接下來我們需要探求病因。探求病因之前需先了解心的狀態。法師指出，人們喜歡頻頻回顧過去，又總會情不自禁地對未來編織夢想，這正是心的常態。「不好的經歷，我們不要回顧，但雖說不去想，我們又管不住自己的心，總被它牽著走。同樣地，計劃未來本無可厚非，但要是漫無目的，沒有章法的隨想，就會變成幻想。回顧過往也好，幻想未來也好，都是不切實際的。」
然而，當我們不回想過去、不計劃未來的時候，心通常是處於閒置狀態：沒有認真執行任務。這一般不太會影響到生活，因為很多事情已成為習慣，像我們餓了自會曉得到廚房找東西吃，根本無需思考便知如何去做。「根據神經科學家的研究發現，我們的心其實是懶散的，卻又受到情感控制，非常不理性。因為心的散漫，缺乏明確的目標，因而造成專注力不足。」
若學法師解釋說﹕「為甚麼會忘不了？因為我們的心經常處於閒置、沒事做的狀態，所以養成了一種習慣，那就是『漫遊』。因爲漫遊成習，逛回過去，逛到未來，只是最自然不過的事。重要的是，這樣的心是不會有定力的。一顆心必須很專注、很穩定，才能培養出定力，而養成定力的附加價值是能擁有自主性。要不要回想過去，要不要計劃未來，都由自己作主。換句話説，這樣就擁有了指揮心的能力。」
現實生活中，大多數人都是無法完全自主的，所以回憶往往不請自來，卻又驅之不去。「有時候我們會『被回憶』，那是被動的。比方說，過去有一些很不好的經驗，一想起就會痛苦難過，所以你不會主動去想。然而，回憶卻不請自來，來了之後，你想把它趕走，結果卻又趕不走，這就是問題所在。」
知道了問題所在，下一步就得作出改變。所謂「習慣成自然」，像馬戲班的大象，由於從小被栓在木樁上，想要掙脫而不能，久而久之就放棄了，這就是心理學上所謂的「習得性無助」。當牠長大後，已經擁有足夠的力量把木樁拔起，卻變得能安於現狀，不會再作嘗試。法師直言，習慣這東西，既可愛又可怕。壞習慣足以影響生活，好習慣卻能改善人生。無論是好是壞，重點在於﹕「習慣是可以改變的。」
活在現世的我們，假如想把過往的經歷忘掉，又能到哪兒找孟婆呢？若學法師的開示是﹕「孟婆自己當，孟婆湯自己熬。」她又提示，過程包括四個步驟，分別是：檢視病況、探求病因、調配藥材、開火熬湯。
想改變積習，必須對症下藥，那就是法師所說的「調配藥材」。良藥主要有三種，分別是﹕
一、把到處遊走的心栓在木樁上。這是譬喻，我們當下身心的活動是最真實的存在，過去與未來的回顧瞻望，都是心的模擬，内容都不是當下的現實。如果我們把身心比做木樁，平時就學著把心栓在木樁上，久而久之，養成良好的習慣，心就只會專注於當下的實際狀況，不會恣意在過去與未來之間遊蕩。這就是「活在當下」，有助於訓練一顆專注而安穩的心。
二、讓閒置的心變身成為超級捕手。閒置的心因爲怠工的關係，當下正在發生的事實大部分都捕捉不到，或者說，根本被忽略。我們需要激化活化閒置的心，讓它積極的執行偵察覺知的任務，任何巨細靡遺的身心活動，都能捕捉得到。這樣的覺知力好比探照燈，在強光地探照下，宵小都難以妄動。
三、定與慧的修習。這是更進一步的精神訓練，以思惟觀照法義、修習禪定來强化正念正知，培養智慧。
法師特意跟大家分享了她的一次親身體驗﹕「有一天我醒來，心裏忽然生起了極度的悲哀。我頓時嚇了一跳，但因為出於好奇，很想知道為何會出現這樣的情況，所以沒有即時處理，結果那悲傷的感覺便不斷渲染擴散開來。」
法師續說﹕「過了幾天，那種感覺又來了，因為實在太痛苦，於是我趕快提起正念，專注地看著那悲哀的感受，然後腦海裏就浮現出一幅圖像，好像是看到有個頭，緩緩從水面要冒出來，但當我緊緊的盯著它時，它就沉回水中了。第一次的經驗，心在慌亂中錯失了正視它的機會，於是它捲土重來。第二次以正念之光觀照之後，它從此消聲匿跡。正念能發揮很好的防護力，這是生活上的小小應用，但強化正念正知的終極目標是獲得生命的智慧，幫助我們掙脫煩惱的纏縛，得到心靈的自在與自由。」
要訣在於把心煉得精細
藥材調配好，最後一個步驟便是開火熬湯，以法師的說法，即是把虛、疏、粗的心，修得實、密、細。只要我們在日用生活中，按照上述的處方箋，一步一脚印踏實地修，就能逐漸把心煉得精細。「我們常常以一句話來形容我們的心，叫做玻璃心。這是未經訓練，缺乏正念的心。玻璃密度很低，一碰就碎滿地﹔相反，修煉過、正念強的心猶如鑽石，鑽石密度很高，所以很堅硬。玻璃心不堪一擊，鑽石心卻無堅不摧。」
經典以蓮葉作比喻：有正念的心猶如不染於水的蓮葉。這個譬喻給予我們莫大的啓示。「蓮葉具有自我清潔的功能，因為其結構細密，葉面上滿布多重奈（納）米超微組織，比灰塵的體積還小。水落在蓮葉上會聚成水珠，水珠滾落時，就會把蓮葉上的灰塵帶走。我們的心也一樣，只要把心煉得精細，煩惱塵便無處落腳。萬一不小心煩惱生起來，正念夠強的話，它也能瞬間消失於無形。另一個神譬喻是：具念的心就像一顆燒得熾熱的鐵球，水一滴到上面，立馬氣化，消失於空中。」
人生悠悠數十載，我們總無可避免地被過去的記憶拖著轉。若能成為現代的孟婆，熬製自己的孟婆湯，就可以由被動變成主動，有定力安於當下，有自主力決定「心」的行動與去向，使煩惱大大減少。大腦好比電腦，當我們喝下一碗自製的孟婆湯，就可以把一些過時的、無用的程式一鍵按消，然後下載好的、有用的程式，系統有問題時就重灌，必要時，就更新記憶的磁碟。正如佛陀告訴我們的﹕「當我們培養起正念，對當下的現實清楚覺知，了了分明時，便能捨心自現，不再執著，甚麼都能放得下。」
【證嚴法師菩提心要】 揮別玻璃心
是不是有時候，別人不經意的一句話，讓你感到很受傷，久久難以釋懷？那些話真的傷了您了嗎？還是您的心太脆弱了？
【證嚴上人開示】
人總是常常會被刺傷，會常常被刺傷，我們不應該被刺傷，但是我們一定要做到不刺傷別人的人。不只是不刺傷別人，自己要訓練到不被刺傷。
「玻璃心」是一種網路用語，用來形容一個人內心很敏感，容易受到打擊，非常容易受傷，就好像玻璃一樣容易碎裂。後來大家把玻璃心引申為，別人不經意的話，都能使他受到傷害。試想，我們是否也有一顆脆弱的玻璃心呢？
【證嚴上人開示】2004.11.26美國會務報告
不要動不動就被傷害，不要動不動就被傷害，人家也無心，只是他的習慣而已。我們應該要起了憐憫心，師父要我們修行就是修一個習慣而已，那一種的習氣，我們每一個人的本性都是清淨的，都是善良的，只是習氣，有時候不小心習氣一起來，他就會去傷害別人。讓人看了不歡喜，讓人聽了受傷害，那是他的習氣，所以我們要起憐憫心，不要被他傷害，可以憐憫而不要被傷害。這樣你們聽懂嗎？所以記得每一個人的身上，都是我們的一部大藏經，眾生相多，眾生法就多，自然我們的智慧就增長。所以「不經一事，不長一智」，但是顧好自己不要被傷害，我們當然不被傷害，也不要傷害別人。
【旁白】
顧好自己，不要被傷害，一句無心的話如果無法善解，真的會讓您的玻璃心破碎。住在高雄橋頭的慈濟志工陳宏明，就曾經因為他人一句無心之言，退出慈濟十年。為什麼從1991年接觸禪修，頗具佛學涵養的陳宏明，對於別人的一句話，依舊會起煩惱心呢？
【證嚴上人開示】2015.7.22晨語開示
就如我們的慈誠隊，有一位陳居士，看他過去，選擇的是能修行，坐禪、聽法、讀經，這就是他修行的道場，一直到九二一的事情發生，他隨著他修行的這個道場，也有進入災區，卻是在這個災區裡，觸目皆是藍天白雲，藍天白雲的身影很多，看到這些人是這樣投入，日以繼夜這樣在付出，在人群中那種膚慰苦難，為苦難眾生做很多事情。他這樣開始，對這個慈濟的團體就很嚮往，之後他就投入，開始來做志工，也是做得很歡喜。有一天在慈誠隊裡，只是一位慈濟人快言快語，直說直話，也說不定是無心的一句話，就這樣他退出了。
【慈濟志工陳宏明訪述】
其實我離開，那個是只是一時的那種決定，我很想是說，師兄或是師姊會來挽留我，甚至我自己也跑去師兄師姊那邊，就是說他們家繞一繞這樣。看看有沒有碰到？就是沒有那個勇氣再去講。
【旁白】
一句別人的無心之言，讓陳宏明離開了慈濟十年，而且是自己喜歡的團體，要不是過去他當教官，曾經輔導過一個孩子，讓他有了改變的想法，他說到現在可能還在懊悔之中。
【慈濟志工陳宏明訪述】
我以前輔導的一個個案，他是一個五專生，然後在學校被霸凌，他的好朋友有一天跟我講說，這位小朋友已經從五樓上面跳下來了。我認為說，這個案子我雖然是沒有成功，但是應該把這樣關懷他的這樣的這種心力，把他轉換成一種動力，參加一個更好的團體，就等於是把這個力量，再延伸持續下去這樣，所以說我就積極的回來培訓。
【證嚴上人開示】2015.7.22晨語開示
這一回他就很堅定他的道心，想想看，我們有時候說一句話，直心無心的一句話，快言快語，無心之過，這樣讓他斷了。若是那段時間不讓它斷掉，你們想想看，不就是他的道心，他的慧命，會更加增長嗎？
【慈濟志工陳宏明訪述】
其實是自己的道心不夠，不應該只是，當然這是一句話，被一句話打敗。這個是自己要檢討，所謂菩薩難行能行，你本來就是要去接受磨練的，沒有辦法，碰到這個問題自己會逃掉，或是沒有辦法去面對，這只是自己修行不夠，自己修養不夠。
【證嚴上人開示】2007.2.6北區四合一會議
心要照顧好，不然別人的一句話就踢到我們，動不動就起心動念，其實修行是自己的事情，我們如果沒有受過磨，要如何能夠發亮呢？學僧看到禪師在磨磚，磨啊磨，「您為什麼要磨磚？」禪師就說：「我要磨磚成鏡。」哪有可能？學僧就說：「磚是越磨越損，哪有辦法能磨成鏡呢？」「我要是磨磚不能成鏡，你坐禪就能成佛嗎？」學僧這樣開悟了。對啊，我們如果沒跟外面的環境接觸，你說要走入人群，去救濟、關懷眾生，怎麼有可能呢？動不動就被傷到心，因為你是鑽牛角尖的人。其實也許人家說的話，沒有什麼用意，但是我們就是有心，就認為他就是在說我，在蹧蹋我，就會感覺說，我何必要這樣做得那麼辛苦，還被你們這樣批評，這樣我們自己就放棄道業。
【旁白】
你也有這樣的經驗嗎？明明只是別人無心的一句話，卻常常被你放大解釋，到最後朋友只覺得，跟你聊天好有壓力。證嚴上人說，「說者無意可原諒，聽者有意卻不可原諒。」為什麼呢？
【證嚴上人開示】2006.10.5臺北慈濟醫院同仁座談
緣很奇妙，你說是不是人人都能配合你，讓你時時刻刻跟他結個好緣呢？很難。但是要用什麼方式，才能真正的結好緣？你要相信他，相信自己，相信他，相信人人心中都有愛。萬一有什麼事情不如自己的意，我們應該要相信他，他是無意的，他是無意的，可以原諒。你自己太多心了，有意去接受他傷害你，你不可以原諒。所以被傷害的人是有意去接受的，其實不是講他，他也要把它全都攬到身上說，他好像在講我，這就是有意啊。這樣自己有意去接受傷害，那就是自己傷害自己。就是真正的他有心來傷害，這也都是我在修行的道具，你知道嗎？沒有道具是太孤單了，修行也太單調了，所以我們應該也都要時時原諒別人，時時相信，人人可以互相的相信，互相相愛。我就說，人人本來都有佛性，可惜就是因為無明、習氣，一直一直讓我們的這個清淨光明，很純真的愛，一層再一層蒙塵了。這個無明把我們蓋住了，所以不小心，我們的習性如果發作起來，就是這樣。所以叫做「纏」，纏著，所以凡夫另外有一個名稱，叫做「在纏如來」。所以修行只是要修那個一層一層的煩惱，如何讓這些煩惱一層一層剝開，這叫做破除煩惱。很多人合在一起，我們第一步要先學會了包容，包容別人，不是叫別人包容我。所以感恩、知足、善解，還有什麼？包容嘛，對，要包容。
【旁白】
在人群中修煉，如何讓自己多包容多感恩，才不會被別人的無心之言傷害？靜思書軒營運長蔡青兒，多年來推廣靜思人文，和人群多所接觸，面對不同情境，蔡青兒如何讓自己展現清淨心，不受影響？
【靜思書軒營運長蔡青兒訪述】
上人一直不斷提醒我們心寬念純，心寬不傷人，念純不傷己，就是希望自己的心，都是很清淨，很單純。那他也一直提醒著我們每一個慈濟人，付出無所求，還要感恩，所以這個心念就是一分心寬，念純不傷己，其實因為你會碰到很多不同的人，有些不同的話語，或者是也有當面給您指導的。有一天我們辦了一場活動，就看到了一位師兄年紀比較大，然後他剛好拿著一個很大的箱子，裡頭有很多麵包，然後他就在發麵包，然後就看到，不忍心說一個年紀滿大的師兄抱著那麼大的箱子，我就趕快給他盛過去說我來幫你。有一個人突然過來就說，你們在做什麼？為什麼拿這麼大的箱子？這麼不人文。當下我們兩個就稍稍楞了一下，然後我說沒關係，我們趕快去換一個盤子過來，那大家也快快樂樂地發，發完之後，後面又看到那位師姊，她一句話你覺得很生氣很難過，然後對她也難過，可是她其實也忘了。對，她其實罵一罵也忘了。所以後來想一想，其實就是念純不傷己，上人的話非常地有智慧。
【證嚴上人開示】2001.9.26晨語開示
即使人家在罵我們，用善解我們也可以很感恩他，感恩他在教我們，感恩他在磨練我們。所以我們若是懂得善解，起了感恩心，有什麼過不去的呢？什麼事就是能包容下來。我們常常看到人在雕刻彌勒的相，都要雕刻一個肚子大大的，後面背著一只布袋，意思就是要有大肚量，有什麼樣的煩惱垃圾就丟進布袋裡，常常看到他都是笑笑，這不就是善解包容的描寫呢？
【旁白】
對於別人的話語要善解包容，因為當您有了情緒，消化吸收後，它就像心靈病毒一樣，會在我們心中不斷複製，因此別讓負面的情緒種在心田裡，心地種子才能長出一畝良田。
【證嚴上人開示】2003.5.7晨語開示
和我們的心對立的境界，說不定人家說一句話，輕輕一句話，這句話進入我們的心，是歡喜？是埋怨？這都是病毒。或是人家說了一句話，讓我們記恨，讓我們埋怨，這也會累積成是非煩惱。有朝一日再看到這個人，心不只不歡喜，還會對他有一種不好的態度，或者是故意去冒犯等等，這都是病毒。外面的境界，無論人家說的話或是環境等等，讓我們感覺得到的，只是讓我們感覺到的那個東西，無不是心靈的煩惱，這叫做心靈的病毒。無論什麼樣的境界現前，我們自己要能過濾，過濾之後，什麼是我們應該去做的，我們認真去做就對了；什麼是我們不應該做的，我們要趕緊從我們的內心消除，這叫做心地種子。好的種子，我們認真耕耘；壞的種子，我們要即刻消除。所以心就如一畝田，心就如一個乾坤的境界。學佛無不是自愛愛人，對自己的心靈病毒要時時預防，不能讓它侵入，我們才有很健全、明朗的智慧，所以我們要時時好好照顧好我們這念心啊。
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「我的幸福修練」
【慈濟志工許麗薰訪述】
過去的我，可能就是一顆心很脆弱，很容易受傷，人家輕輕的一句話，沒有怎麼樣，可是自己就會把它想成非常的嚴重，然後自己會哭得半死。在一次的會議當中，有一個人，當著很多很多人的面前罵我，那我當下突然還沒回過神來，回過神來之後，那真的是非常非常的難過。這種難過，難過到當天整個晚上沒辦法睡覺，覺得說怎麼會這樣？他怎麼要這樣子對我？剛進來慈濟的時候，上人很簡單的知足、感恩、善解、包容，其實是非常好用的，這麼簡單的法，可是碰到事情的時候，真的會拿出來用嗎？有時候就是一種學習，後來我怎麼樣轉念呢？覺得說他在給我功課，給我修這個忍辱的功課，那我覺得這個忍辱就真的是最難修的，後來就自己想一想，可能就是我，把這個「我」看得太重要了。當別人在羞辱你的時候，第一個就是要反省自己說，那自己有沒有去傷到別人，所以人家才會這樣子傷你，如果是沒有的話，那我們就是善解掉，包容掉。用這樣的心情的時候，你就會讓自己跳脫出來，不會在那種很傷心的情境裡面了。因為上人也講過，說你埋怨埋怨，你會埋下一顆怨恨的種子，化解惡緣，結善緣，這一句話非常地重要，用這樣子的心情的時候，你就覺得這個就沒什麼了。把這個善跟愛的種子放在心裡，不要是怨恨的種子，那你這樣子的時候，你的心就不容易玻璃心了。到後來有時候，會碰到這個人的時候，我就會先微笑，然後也去跟他打招呼，我也希望說跟他結好緣，不要跟他結那種惡緣。我每天會給我這個小外孫，給他三句好話「口說好話，心想好意，身行好事」，我覺得上人這三句話太好用了，很簡單，從小嬰兒就給他種下這樣一顆善的種子的時候，他就會有不一樣的人生了。不像過去的我因為不懂，常常就會埋怨，不開心，容易傷心，就是很玻璃心就對了。那我希望我的小外孫，有外婆給他的祝福，相信他以後的人生開心，然後充滿了正能量。
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