「修行在求解脫，若刻意而為，反受其縛。」
初心的修行人，必須依著一定的方法來鍛鍊，這個方法不論在心內心外，有形無形，都名叫「對境」。
譬如念佛拜佛，就是給他一尊佛，教他念，教他拜，再如坐禪一事雖無形相可言，但教繫心丹田，也是對境修的意思。
唯此處設立一「法」，非指此「法」為解脫法，能使人正覺解脫，而是以此「法」為解脫的因緣，修行人浸濡於法緣中，自然得解脫。
所以，若一味執「法」，專注地剖析「法」的功能、內涵，或許會忽略了「法」的因緣無性，無性即空的特質，於是自以為得某法，「只此一法，別無他法可修」，這就變成解脫的障礙了。
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