敬錄自 堪布索達吉仁波切 著 ─《悲慘世界》
在四川南充等地方有一種邪說，所謂「人命在於天，畜命在於人。」在這種邪說的影響下人們隨意剝奪傍生的生命。人們所圈養的豬一般要等養肥了再殺，而對於久病不癒的豬則要活埋，因為人們認為對久病不癒的豬若不活埋處理則對以後養豬不利。於是對病豬狠下毒手，挖坑活埋，在活埋前還要用鋤頭等凶器將豬頭打破，只見病豬淒慘嚎叫地被埋在坑裡。
古代有一種處罰犯人的活埋刑罰與埋豬相似，在古羅馬，人們把違背道德誓言的女孩活埋在一條長長的地下通道中，與埋豬不同之處是不會將犯人的頭打破，而是從通道口向下投放棉被、火、燈和少量食物。
世人又有邪說「見蛇不打三分罪」，按此謬論，不打蛇反而有罪了。於是愚昧的凡夫視蛇如敵，一旦見到蛇，往往是群起而攻之，必殺之而後快。
人們先用木棒石塊等將蛇打昏，再用鋤頭截成數段。更有甚者，把蛇捉到後將頸部用繩拴住，掛於高處，再活活地把蛇皮剝掉，剎那之間滿是鮮血的蛇身在空中掙扎擺動，經過較長時間後方痛苦地死去。
川北山鄉春來早，晚間魚類傍生也正酣睡，許多小學生也效仿大人去抓「挾火把魚」。
在六十年代電筒很少見，人們就製作一種特殊的火把，將一根竹竿截斷為一米長，取一段空心處打一個眼，倒入煤油，再塞上棉花作為引芯，待棉花浸濕煤油後，點燃引芯，其火焰的光能照亮兩三米之內的水域，若見有魚，即用竹夾子挾取，被夾住的魚很難逃脫，這就是「挾火把魚」。
到了八十年代，不僅有了各種現代照明工具，而且有人發明了電擊捕魚，用電瓶與升壓器，將電壓升高，通過竹竿上的電極將高壓電導入水中，所到之處，無論大魚小魚全都被電死，危害極大。
許多人以此為業，到了傍晚，他們背上竹簍，裡面裝兩隻電瓶，頭上帶著礦燈，肩上挎著裝魚用的巴簍，手裡拿著捕魚器，到水中一片一片地打，一直幹到天亮。
每晚多則可打二十斤，少則五六斤，每隔幾天拿到集市上去賣。這些捕魚人白天睡大覺，晚上去捕魚，像貓頭鷹一樣。
抓泥鰍是孩子們常幹的事，他們先將田邊水溝攔截成一段一段的，再將溝中的水淘乾，泥鰍驚恐地往泥中鑽。
孩子們便將泥土扒開，土中的泥鰍無處可逃，他們用雙手將泥鰍捧到盆裡。回家後，撒上一把鹽，泥鰍疼痛得直蹦跳。
而後開始剖腹掏內臟及剪腦袋。如此處理完後，把仍在蠕動著的泥鰍扔下油鍋煎炸。小泥鰍常常不經處理而被直接扔進油鍋。
老鼠被世人視為惡敵，所謂「過街老鼠，人人喊打」。人們常用打鼠器械及鼠藥對老鼠進行圍追堵截，老鼠一旦被發現，往往連兒帶母慘遭殺害。
此外更令人目不忍睹的是活燒老鼠。有的人捉到老鼠後，把油撒在老鼠身上，然後點著火。等油燃燒起來，再將它放掉。
這時，老鼠像火球一樣滾動，拚命逃躥，在慘叫聲中被活活燒死，圍觀的愚夫則開心地哈哈大笑。
因果不虛，善惡有報。南充某地一個經常散佈殺畜無罪的人，幾年前染上了惡疾，長期不進飲食，唯以糖水針藥維持生命，終日哀叫不止，活不成，死不了，口中常說：「我現在不是人，是鬼了，和你們說話不是人在說話，而是鬼在說話了。」言語中顯得很痛苦，經過長期病痛折磨後死去。那皮包骨頭、兩眼深陷的屍體讓人看了恐怖異常。相隔不遠的另一殺豬青年，平日殺豬心狠手辣，他的命運幾乎和前者相同，剛三十幾歲便病痛而死。
所謂的「人命在於天」，其實是各自所造業的果報，追根到底，仍然是自作自受。放生可增福延壽，而殺生必縮短自己的壽命。人對動物之命毫無顧忌地加以殺害，為所欲為，造種種惡業，最終將感受痛苦的果報。
諸佛正法賢聖三寶尊 從今直至菩提永皈依 我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
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