禪宗要典《五燈會元‧卷第二》記述了一個神仙求戒的故事，非常發人深省。
有一天，有個「峨冠褲褶」的異人帶了很多隨從前來拜訪嵩岳元珪禪師。禪師見他舉
止大方、氣度不凡，便問：「善來，仁者：胡為而至？」那來人連忙自我介紹，說自己是
嵩岳之神，並懇請禪師授之以正戒。禪師說：「汝既乞戒，即既戒也。所以者何？戒外無
戒，又何戒哉！」你既然想受戒，就說明你已經意識到戒的真諦了，既然如此，你還受什
麼戒呢！哪知，嵩岳之神卻堅持要成為佛門弟子，說：「此理也，我聞茫昧，止求師戒我
身為門弟子。」於是，禪師說：「付汝五戒，若能奉持，即應說『能』；不能，即說『否
』。」嵩岳之神答道：「謹受教。」
禪師問：「汝能不淫乎？」嵩岳之神答道：「我亦娶也。」禪師解釋說：「非謂此也
，謂無羅欲也。」嵩岳之神答道：「能。」
禪師問：「汝能不盜乎？」嵩岳之神反問道：「何乏我也？焉有盜取哉？」禪師解釋
說：「非謂此也，謂饗而福淫、不供而禍善也。」嵩岳之神答道：「能。」
禪師問：「汝能不殺乎？」嵩岳之神反問道：「實司其柄，焉說不殺？」禪師解釋說
：「非謂此也，謂有濫誤疑混也。」嵩岳之神答道：「能。」
禪師問：「汝能不妄乎？」嵩岳之神反問道：「我正直，焉有妄乎？」禪師解釋說：
「非謂此也，謂先後不合天心也。」嵩岳之神答道：「能。」
禪師問：「汝不遭酒敗乎？」嵩岳之神答道：「能。」
禪師說：「如上，是為佛戒也。」
不難看出，不淫、不盜、不殺、不妄、不遭酒敗就代表了佛戒，它們構成了佛
戒的基本內容，要不，嵩岳之神求受佛戒，嵩岳禪師就不可能以此相授。至於嵩岳禪師為
嵩岳之神授戒的事是否確鑿，我們無從考證，也沒有考證的必要，因為我們這裡所要探討
的只是佛戒而非他。
那麼，不淫、不盜、不殺、不妄、不遭酒敗為什麼是佛戒呢？難道它們有什麼
特殊的作用不成？它們的實質是什麼，怎麼樣才是對佛戒不折不扣的受持呢？
這一系列的問題，無疑，每一個佛門弟子都應當明瞭，應當明瞭得一清二楚。
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