福報不只體現在財富上，擁有這些也是有福報的體現……
我們來到這個世界上，一切都是福報的化現。福報可以化現成三種：
第一，色身的健康，色身健康與否，或者法相莊嚴與否，或者是否有智慧，都是由福報決定的。不是吃出來的。
福報從身體可以看出來。福報越大的人，身體越能適應各種艱苦的環境。像五台山、終南山這些艱苦的地方，他能呆得住，首先身體上要有這福報。不要享受，越享受，身體就越差。享受就是消福嘛，福報都在消，你身體怎麼好。現在許多小孩子身體不好，動不動就打點滴，其實不是營養不良，而是父母給他殺生太多了，滿月酒，生日，平常吃補的，殺業重，身體就不好，動不動就上醫院。
第二個，吃的，用的，住的，享受的車子房子以及外在的條件，這個也是由福報決定的。福報大，就住在好的地方，空氣好，水源好，地理環境也好。這些可以說用金錢可以得到。但金錢來自福報，並沒有無緣無故就發財。發財都是有因緣的。
第三個，他人的尊重，以及子孫後代是否繁榮昌盛，這也是由福報決定。不是靠著拉攏關系，阿諛奉承就可以得到他人的尊重，也是福報。
打個比方：福報容量代表一個水桶，三個大盆子。福報大的人，水桶的水是滿的，那倒滿三個盆子，水都是滿的。但人的福報一般都有欠缺，三個盆子一般很難滿。總有缺欠。好比說，山里的農民，色身健康，也無病無惱，但衣食住行條件上就差一些。那城市里的人，衣食住行什麼都方便，甚至自己有好多錢，買了車子房子，為了賺錢，身體就很累，多病。也就是他把福報都放在車子房子這些物質。大德都提倡要珍惜福報，吃飯，或者住宿，或者穿的用的，都很節省呢。這就是因為福報來的不容易，要消耗福報實在太容易了。他們很省，就是把福報省下來，用在利益眾生的事情上，比如建寺造塔，供燈、挂經幡、放生，救濟窮人。他們把福報不給自己享受，都分給了大家。那他得到了什麼？他人的尊重，以及子孫的昌盛。出家人弟子佛門龍象輩出，好比近代的虛雲和尚，弟子滿天下。在家人子孫昌盛，好比宋代的範仲淹，還有古代的孔子，他們的子孫也是很昌盛。
地藏經講的，回向給法界，或者回向給自己。就好比說，你把福報布施給別人一樣的道理。把福報布施給別人，不僅不會讓福報減少，相反讓福報增加。祖師大德法相莊嚴，佛子佛孫滿堂，這就是他們把福報都留給了後人。好比佛，他本來一百歲入涅槃，當他提前八十歲入滅，就是把二十年的福報布施給了末法時代的修行人，末法時代修行人都很敬佛，敬祖師，是因為後人在享受他們的福報。那相同的道理，一個人為了眾生做事情時，眾生就會記住他。
這個是回向的心。再比如說，你我一輩子辛辛苦苦，就為了買一輛車，那你福報的能量，只能化成一輛車。如果為了利益眾生，福報的能量就給了眾生。好比修道人，他為多少眾生做事，就有多少人記得他。他的福報能量是轉化的更大，他的追隨者和後來者就越來越多。這個世界是不圓滿的。有的人事業很順利，求子卻很困難，這時應該把福報往求子移。也就是賺的錢多拿來布施給窮人，或者供養給三寶建觀音像，回向求到孩子。或者事業很順利，身體卻不健康。應該把錢多放生，多救濟病人，照顧病人。也是把福報從事業移到關愛生命上。歷代祖師大德都強調，不要貪圖享受，是有道理的。辛辛苦苦的培養來了福報，就拿來花天酒地，或者享受五欲，這是很可惜的。
福報享受完了，就會減壽，應該拿來做一些有意義的事情，這樣福報還能留著住。
出家人的福報很大，他一直修，而沒有享受，所以他福報就留在法界中沒有消失掉。供養出家人就是得他們修行的福報。世間人能修而不享受，福報也一樣留在法界中。如果不修而拼命享受，甚至用小聰明弄到錢財，往往是消耗自己在法界的福報。那下輩子就要還了。
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