菩提煉心曼陀羅

慈悲是修行人最大的神通

福安古觀音閣

有的人看到天上來了龍，或者看到法輪，然後覺得上師很有神通。而不知道真正的神通。

現講個故事，唐朝宰相裴休送兒子出家，出家後法名法海。法海剛出家時，都幫助寺院挑水，給幾百號人吃。因為法海是翰林出生，受不了這種苦，結果呢，就抱怨，說：“和尚喝水翰林挑，縱然吃了也不消。”吃了也消化不了，結果大家都拉肚子了。後來方丈知道了，就問法海，法海把抱怨的話說了一句。和尚就大喝一聲：“老僧一打坐，能消萬擔糧。”大家的肚子痛又好了。

修行人的功德大吧，一打坐，依他修持的慈悲，就可以讓法界的有緣眾生都得度，不僅能消萬擔糧，黃金吞下去，都能消。什麼叫做神通，修出慈悲眾生的心，才是神通啊。而且神通到處可見。你看出家人晚上放蒙山，拿著七粒米來念咒語，佛力不可思議，七粒可以遍布十方，可以讓恒河沙那麼多的餓鬼都飽滿。

你相信嗎？這就是神通啊，神通到處都有，不是說看到了天上飄過了龍的雲彩，就覺得那是神通，看到了佛的雲朵，就是神通。不要把神通那麼神秘。當我們具足悲心，發心去修持，就有神通妙用，這個神通要來救度眾生的。而不是來炫耀的，讓別人覺得自己有修行的。

真正修持者，都不講神通，佛來佛斬，魔來魔斬。文殊菩薩普賢菩薩來了，照樣一邊去。要有這種勇氣。也不要念念地藏經，起了一點變化，或者看到黑影，就覺得有境界。有的人以談看到鬼，和鬼溝通為神通。其實鬼是到處都有的，不用溝通，他都在。佛弟子本來相信六道眾生的存在，尤其是鬼道眾生，乃至山精鬼魅，這些眾生都存在。這是佛親口說的，我們都要相信。

不要妄想神通，也不要迷信。看到什麼拉，夢到什麼了，都不要迷信。慈悲心是最大的神通，以慈悲心，自然能度盡法界一切眾生。不用說一定來個天眼天耳的，這不是究竟。

佛教不講神通嗎？神通到底可不可用？

不要迷信神通，貪神通就是貪小便宜

福安古觀音閣

學佛人很神奇，喜歡奇怪的東西，比如說聽說那個人有神通，就覺得這個人了不得。結果呢，往往因為追隨神通，而著魔。我有個師兄，聽說某人就神通，就跑去跟隨。結果證明了他不過以假神通來騙人而已。

真正的修行者，是很樸實的，不以神通來炫耀，來彰顯自己。但佛弟子就很神奇，喜歡某個上師，總喜歡把他神通一番。然後覺得有如此神通的人，才是真正修行者。你說，眾生就是顛倒，學佛不為了解脫，倒為了追求神通。當然，不是說修行人沒有神通。修行人有神通的多的是，比如說鳩摩羅什、佛圖澄，也是有神通。

晉朝的佛圖澄大事為了降伏石虎石勒，這兩人很喜歡殺人，不信佛，那佛圖澄就表演，把自己的心臟挖開出來，放在水上，念動咒術，心上就長出了蓮花。佛圖澄的心臟裡面是空的，白天用棉花塞著，晚上時心臟裡放出來的光，光芒萬丈。石虎要打仗了，佛圖澄還預知了幾次，都很準，石虎就相信了。而且佛圖澄還聽得懂鳥的語言，有次石虎要在山下安寨，佛圖澄勸他撤離，說有山洪爆發，然後果然是因為佛圖澄聽到了鳥語傳遞這個信息。

真的修行者，可以以神通來度人，度化難調伏的人，這是一種方便，像石虎這種人，跟他講道理，是沒有用的，只有用神通。佛法剛傳入中國時，作為理論很少人信，那隻有先用神通來調柔他們，調柔後，再傳佛法的精髓。神通不是究竟。

佛在世時，許多阿羅漢都有神通，但佛陀都禁止他們用神通。神通再大，敵不過業力。神通第一的目犍連，就是被外道亂棒打死，當被亂棒打時，因為業力不可思議，目犍連所有的神通，都沒了。等這個業報受完了，神通又有了。所以說，神通不究竟啊。

學佛人相信六道，相信鬼道世界的存在，但不要迷戀。很多人的神通，不過是鬼通，就是有他役使的鬼神，來告訴他事的吉凶。古代禪師就有記載啊，有的是狐仙啊之類的，這些都是鬼通。一直和鬼通眾生打交道的，死後就成為他的眷屬了，也去做鬼了。可憐吧。

所以不要迷信神通，也不要把師父神通化。哪怕開了天眼天耳，也是正常的，是修行過程的一種現象。這個現像不代表他有修行。佛很少以神通來度人，佛都以般若智慧來度人，祖師大德也一樣的，真正有修行的，都是以言行身教來度人。

真正的修行者，你看上去很樸實，道在平常，道在屎尿之間。不要把道想的高高在上。佛在金剛經上，也是托缽乞食，也是洗腳盤腿而坐。如果你見到了，估計你連佛都不想成了。為什麼？他就是這麼樸實啊。佛顯現神通，都是迫不得已來度化眾生用的。

修行，要老實一點，不要迷戀那些。但是人就是想知道未來的禍福，怎麼辦？去唸地藏經，求地藏菩薩，用地藏菩薩占察輪，地藏菩薩會告訴你，善惡業，然後看自己善惡的業力，來懺悔修行。這個神通，是用來修行的，用來修正身語意的，這才是。想要度眾生時，地藏菩薩會給你神力，和方便。

很多人一聽到活佛，聽到上師可以怎麼樣，不同凡響，就一股腦兒的跑。這個跑，都是貪圖小便宜，不想老實修，就想著某一天，上師給你智慧。阿難懺悔說，我是佛的堂弟，一直跟在佛的身上，本想著佛給我智慧。但不知道，身心本來不相同。成佛，是要好好修。

很多人貪神通，其實是貪小便宜，比如說，生病了，想著神通的人摸摸頂拉。或者做生意了，想著神通的人來預知一下啊。這就是貪小便宜，不想老實的修行，培養福報，懺悔業障。還有的人，就想請人觀察因果。看看自己做了什麼業。其實倒是不必，地藏經上早就告訴我們，什麼樣的果報是什麼樣的因引起的。我們不信佛，卻相信那些神通鬼通的。這也是顛倒。

要時常問自己：我是否無福消受

福安古觀音閣

印光大師是很珍惜福報的，別人送他好的東西，比如補品啊，甚至是藥品的，他都會把好的轉給諦閑法師。別人問他為什麼，印祖就說：我無福消受。祖師大德就給我們這個表法。

這個時代都在鼓勵消費，甚至提前消費，所以說末法。有的人說福報看不見，其實也可以看得見，比如說提前消費，那問你，是消費甚麼？其實是提前消費自己的福報。

有的人覺得中國人笨，努力賺了一輩子錢，然後吃用也捨不得。一輩子空空來，空空走，還是外國人聰明，你看提前消費，日子過得多舒服。

有這個觀念的人，他雖然看到了現在，但是他看的到未來，看得到下輩子嗎？你看傳統很多老人，一輩子苦，到老了，就享受清福，而且善終。這就是他們珍惜福報的原因。珍惜吃的，用的，不是為了錢，而是為了福報。如果年紀輕輕，就培多少福報，花多少福報，那老了沒有福報，就會多病多苦，下輩子就做不了人了。所以，應該把福報存起來。

中國，老子創業，兒子守業，老子辛苦創業，培了很多福報。本想留給兒子，於是蓋了很大房子，買了車子。但要想起一個問題，兒子有沒有福報消受？沒有福報享受，留給他這麼多產業給他，簡直就給害了他。他做你的兒子，看起來花的是你的錢，其實損的是他的福報。為什麼富不過三代，就是兒子沒有福報消受。

人一輩子，吃多少，用多少，似乎都有一定定數的。使用東西時，要常常想起自己，是不是無福消受。這樣會謙卑一點。法華經說，以佛莊嚴而自莊嚴。佛的莊嚴身，是福報具足身。那福報培養起來後，色身就會莊嚴，色身即法身啊。如果福報享受完了，色身就容易生病啊，營養不良，乃至早夭。中國人講活到天年，天年是120歲，那現在人都是折壽了，壽命打折。其實有一個很重要的，就是福報浪費太多了。要知道，獲得這個人身，也要有福報。

在比如，古德說寺院以舊為莊嚴，舊不是破。叢林中最高領導者，叫做方丈，是代表住一丈方的地方。這也是為了珍惜福報，乃至吃的，用的都要珍惜。真的學佛，學會珍惜福報，很關鍵。

開發慧根，靠的是德行

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如果要開智慧，我的建議先去寺院做義工，打掃垃圾。那打掃垃圾和開智慧有沒有關係？關係大著。先解釋，智是後天的，我們講智商。那慧呢，是先天的，講慧根。一個人很會讀書，只是代表他智商比較高，不代表有慧商。有的知識分子，一念經就頭疼，所以智商和慧根，是兩回事。智商，通俗講叫小聰明。

如何開發慧根呢？慧根雖然是先天的。但仍然可以開發，要開發，就是先培養德行。德行影響先天的慧根的開發。現在人想給孩子聰明，就要孩子學習鋼琴，書法，提前給孩子灌輸後天的教育。這樣會提高孩子的智商，但對孩子的慧根發展卻造成很大影響。我覺得給孩子培養德行，是最關鍵的。

那要如何培養慧根呢？德行有助於開發慧根。也講個慈航法師的故事，慈航法師原先在閩南佛學院時，不怎麼會讀書，因為笨，都受人嘲笑。但法師雖然笨，可是心地善良，在寺院幹苦力活非常用功，也禮拜觀音菩薩。以前別人欺負他時，他心中都不記。後來慢慢的智慧開了，到了南洋去弘法。後來成就了肉身，是台灣第一尊肉身菩薩，留下了一千萬字的開示和佛法的著作。可見啊，德行可以開發慧根。

先要開發智慧的，先在德行上開功夫，德行具足了，自然就有智慧。那怎麼樣，先奉獻出來，去做義工吧。沒有德行，智商就變成小聰明。本來這一點聰明，是前輩子德行所化，但因為太小聰明了，反而損了德行。聰明本是陰騭種，陰騭反被聰明誤。修行以培養德行為先。

因果不賣人情

福安古觀音閣

有個師兄跟我講，她有個朋友，生了一個孩子，結果又懷孕了，而她夫妻都是公務員，生了兩個，那工作就沒了。但她學佛後，知道墮胎不好，不知怎麼辦?我那師兄看她很苦惱，就跟她說，還是去墮胎吧，然後做做功德給孩子。我那師兄以為是為她好，結果呢，這麼一句話，她就去墮胎了。後來呢，我師兄事業就很不順利，一句話，就遭到了報應。跟我說，以為那時看她很痛苦，哭哭啼啼，不忍心，就多嘴說只好墮胎，說錯話了。

要知道，殺業中有一種叫做隨喜殺。假設你是個嬰兒，你會怎麼樣？你看，這句話就有因果啊。雖然墮胎罪過不全是因為他的的話的原因，但也有一個小原因啊，這就是隨喜殺的因果。以後，要有周圍朋友有墮胎的念頭，一定要勸她千萬不要，不要看到她可憐，生了孩子怕沒有人養，就覺得墮胎對她有利。你看，看起來對她好，不知道害了她也害了自己。佛說，知見不正，最可怕。

唐朝時百丈懷海禪師遇到一個老僧，這個老僧原來是狐狸變得。這個老僧以前也是修行人，因為講錯了一句話。別人問他，大修行人還落因果不？老僧回答：不落因果。這句話就說，大修行人可以不受因果的制約了。你看這個叫做撥無因果，結果這句話說錯了，導致做了五百世的狐狸果報。

如果說修行人都不落因果，那佛法存在的價值在哪裡？這不是推翻佛法嗎？後來百丈懷海說，修行人不昧因果，昧，就是迷糊。對因果不迷糊，深信不疑。這只狐狸聽了這句話後，才脫離了狐狸的果報。這就是野狐禪。現在百丈山還有野狐洞，這是真實的故事。

你看，一個字，其實是一個知見的錯誤。知見錯誤了，多可怕的果報啊。佛弟子要有正確的知見，不要把因果當人情賣啊。因果不賣人情，哪怕是你父母，因果都不能網開一面。佛成佛後，還要受因果呢。所以，佛弟子以後勸人中，要注意觀察因果，不能說這個沒事啊，那個沒事。為了人情賣了佛法，那就會害苦對方。

煩惱多，是因為心量沒有打開

福安古觀音閣

修行，就是把心量給打開。如果背誦了很多佛經，上了很多佛學班，但心量仍然沒有打開。那一樣入不了道，進不了門。頂多，只能算多懂了佛學知識，種了善根而已。心量的打開，可以證明一個人修行的進步。

那為什麼沒有打開心量？就是太關注自己了，關心自己了。很多人學佛，很關心自己的解脫問題，希望能自己智慧開發，煩惱斷除，然後趕緊拜佛念佛。這樣子效果很小，單獨為了開發智慧去拜佛，是開發不了智慧的。明白嗎？那要如何做，我要先發願。為了幫助苦難眾生，為了讓更多人都能去惡從善，能聽聞佛法，能修行，能聽聞佛號。有這個願力，然後去拜佛，一定開發智慧。

為什麼？你要幫助別人，你總要有智慧吧，那菩薩自然會賜給你智慧。知道嗎？這個是向菩薩求智慧的秘訣啊，不是念念經就開發智慧拉。要有願力，很關鍵。心量打開的人，煩惱就少。人為什麼煩惱，就是關注自己啊，太愛惜自己了，就煩惱。心中如果懷著悲憫眾生，救度眾生，把眾生的苦當成自己的苦時，這時他就不會煩惱了。

這個很神奇，把自己的苦太當一回事的人，很煩惱，因為心量沒有打開。 心量要打開，就要融入。剛學佛的人，不建議躲起來閉關，躲起來拜佛，而是要融入大眾，服務大眾，去寺院做義工，掃地拖地板，清理廁所。去做這些。但有些人就小聰明，覺得要念經功德最大，掃廁所是卑賤的活，留給那些不識字的人做。這就是小聰明，業障重的人想法。

業障要怎麼清，要把自己奉獻出來，要培養福報，這時才能慢慢的進入佛門。否則經書念了，也不懂，聽了開示呢，以為懂了，其實不懂，懂得都是小聰明，都是知識。你相信嗎？ 當融入大眾時，業障慢慢消除，再加上念經拜佛。這樣智慧就能開發。而且這時心量自然能打開。心量打開的人，他的眼光，思維，他的舉止，言行都不一樣的。禪宗祖師為什麼可以氣吞山河，就是心量打開了。

根據藥師法門，心量屬於心輪，心輪打開的人，會去真正的愛一切眾生，對一切眾生有悲憫，有包容。這是心輪健康的人的特徵。平常說喜歡助人的人就是心腸好，為什麼叫做心腸好，不叫肺好，腎好。說明心輪對人體影響很關鍵。可見修行，對人體對有改變。也可見，修行是來真的，不是念佛拜佛的累積，而是真正氣質的轉化。