菩提煉心曼陀羅

如果你把錢的問題搞清楚了 | 這輩子世俗的煩惱幾乎能減少到零

　　很多修行人很忌諱談錢，錢是孔方兄，總感覺有些看扁的意思。能處理好錢的問題的人，是大智慧的人。錢也叫經濟，經濟就是經邦濟世。錢是怎麼產生的，有什麼功用?這里頭就大有文化了。如果你把錢的問題搞清楚了，這輩子世俗的煩惱幾乎能減少到零。現在很多人生老病死，這四樣問題搞不定，就因為先無法明白錢的問題。

　　我們對錢有個誤區，認為錢可以買到很多東西。因為看起來也是，買到吃的，以為就買到營養，買到藥物就以為買到健康，買到保險就以為買到安全。所以我們把錢的問題擴大化了。這就是你看不懂錢。

有錢的命，不一定有花錢的命。

　　錢是怎麼來的，是辛苦的福報轉移來的，這個算正財。古人講靠天吃飯，不要耍小聰明，這類人的錢是正財，一般來講，這類人想要得大災難也很難。但偏財得到了，往往就容易得大災難。包括殺生捕魚，偷盜，偷盜來的錢就很多了。記得啊，你要你付出的少，而得到的太多，這里頭就有偷盜的成分在里面。也許你說，啊，這個是人家的福報。也對。但有這個錢，不一定有這個命來花那麼多。所以無論是富翁，都仍應該節儉。有錢的命，不一定有花錢的命。

命中錢財過重，往往就容易克到其它的地方。

　　你看社會上很多人搞金融，小錢放著生大錢，這就是偷盜啊，都很不實在。看起來是發財了，卻不知道了，法界的福報在減少。命中錢財過重，往往就容易克到其它的地方。

錢財其實能轉化很多東西，包括陰德。

　　錢財其實能轉化很多東西，包括陰德，你把錢財舍給窮人，修橋鋪路造塔建寺，你的錢財就變成陰德。變成陰德後，可以轉化成兒孫滿堂，可以轉化成智慧。所以你去看，一般錢財過重的人，總會缺一樣。所以真正有智慧的人，應該有錢時就把錢舍給。錢財舍了，很多東西都來了。

　　老子講，人道是損不足而補有余了。看這個人很窮了，我們還賺窮人的錢，這就是人道做的。所以貧富差距嚴重。老子又說，能補不足而損有余者，唯有天也。天道是損有余而補不足的。人要順應天道，你看歷史上有錢的人，都沒有辦法把錢財留給子孫超過三代的。因為你太多了，老天爺就幫你損一損。所以窮人不會一直窮，富人不會一直富。三十年河東三十年河西。

兒孫沒有福報，你留太多財富給他，往往就克到他。

　　第二個問題，錢財中往往帶著業。這世界上兩種怨氣，一種因感情，一種因財而起怨氣。所以錢財中都帶著怨氣。作為長輩的有福報擁有財富，但兒孫不一定有福報享受你留下的財富。這就是天道無親。兒孫沒有福報，你留太多財富給他，往往就克到他。

　　這個規律也符合佛門。虛雲老和尚一輩子建寺很多座，但一般都是建得差不多就好了。別人問老和尚，你怎麼不建完整再走。老和尚說，我都做完了，徒弟們就沒事做了。因為要留些活給後人做，讓他去培養福報。

正確的教育方式，做父母的不要什麼都替孩子做好。

　　正確的教育方式，做父母的不要什麼都替孩子做好。你要讓他自己去做，自己做是培養自己的福報。你什麼都做了，他沒培養福報，就在那里享福，往往是害了他。所以中國的古人，孩子一結婚，就分家，老人和孩子分開，讓你孩子獨立。往往孩子自己辛苦，但有福報。現在不一樣了，什麼都幫孩子弄好，卻是害了他。

不要把惡業的錢財留給孩子。

　　既然錢財帶著業，所以最好不要把惡業的錢財留給孩子。這也是害了子孫。比如貪污來的，還有殺業來的，有些是法律允許的，但閻羅王不一定允許。明知道這個不值錢，就騙人說值錢，這里頭就有惡業。自己用這個錢，就會生病，留給兒孫也反而對兒孫不利。現在很多人身體不好，病苦很多，在這一塊上要好好反省。不要以為，我留些錢好治病。是因為惡業的錢克到身體，但我們一般都不相信。

功德抵不過這些信眾供養，你就欠債進去了。

　　如果要蓋廟，第一要堅固，持久，唐朝時蓋的廟，刻的石佛能保存一千多年。這就是持久，這個功德就是持久。不要想著多華麗，很浪費的。尤其是作為十方供養的廟，你的功德要抵得過這麼多錢，你才不會虧本。功德抵不過這些信眾供養，你就欠債進去了。

　　唐朝的藥山禪師，到了晚年八十多歲了，自己一個人吃飯，煮青菜米飯。別人說，老和尚你怎麼不跟大家一起吃。藥山禪師說，我年紀大了，沒辦法領眾，沒有功德，消耗不起。所以到了一千多年後，我們還記得藥山禪師。這也是他的福報。

福報透支過多，就克到他的壽命。

　　在錢財上，要珍惜福報。古人很偉大，每個人都辛苦地做，舍不得花，一輩子就這麼結束了。所以我們的福報留著，下輩子還可以做人。如果這輩子不辛苦做，就拼命花，透支了，下輩子就只能做牛做馬還了。那是很可惜的。福報透支過多，就克到他的壽命。很多人年輕就死了，這類人都是福報透支過多的緣故。要很謹慎。

　　你知道佛法為什麼能流傳這麼久?兩千多年。而且還會流傳下去。就是因為福報。佛陀的福報，祖師大德的福報留給這個法界中。祖師大德一輩子為眾生付出，受苦受難，受委屈受誹謗，然後一點福都沒有享受。所以他的福報就留在法界中，歷代祖師都是這樣子的。所以佛法才能流傳下去。

陰德一損，很多問題就出來了。

　　以前人重培養陰德，現在人剛好相反，都希望想方設法搞錢。錢到了，不要陰德損了。那是更糟糕。陰德一損，很多問題就出來了，包括家庭不順，孩子不聽話，自己身體不好等。後來人們才說錢是罪惡，其實不是錢是罪惡，而是說，這個人的錢里頭帶著惡業。有惡業的錢，救不好自己的命。

　　有些人說，有錢就變壞，其實是錢里帶著惡業，這個錢的力量就會讓人做壞事，讓人奢侈。甚至克到身體，生病花大筆錢。一個人生病花的錢太多了，因錢財中有惡業緣故。

如何智慧處理錢物

何思模：在我有生之年創造的財富，都要捐獻給慈善事業，在2010年胡潤中國富豪排行榜上，何思模的財富達到14億元。

88歲的香港富豪余彭年將總值93億港元的資產交給香港匯豐銀行托管，百年之後全部用做慈善，並說：我死後分文不留給子孫，以免貽害後代。

“愛國者”總裁馮軍也先後宣布自願在活著時將個人全部財產逐步捐獻給社會

擁有近10億元身家的香港影視巨星周潤發則承諾死後將捐出99%財產

馬雲談“裸捐”“80歲全都捐了，一分錢不剩”

認為企業家的錢並不是企業家的,因此你要有擔當的責任，怎麼把錢管理好。

中東首富沙特王子、將其全部320億美元財富在今後幾年內悉數捐出，成立基金會做慈善。

美國微軟公司創辦人比爾‧蓋茨“散盡家財”，將580億個人資產悉數捐給其創辦慈善基金會

留財富給子孫，不如留福德

社會上這麼多富翁投身于慈善，將家產奉獻給社會，並不是別人傻，而是更有智慧的體現，能處理好錢的問題的人，是大智慧的人。錢也叫經濟，經濟就是經邦濟世。

很多人認為賺錢來養兒女，讓兒女有一些恆產，將來生活比較無憂無慮，這是天下父母心，但方向完全錯誤。

孩子有福德，日後衣食無憂，孩子沒有福德，留再多的錢給他都害了他，所以留福德給子孫是最重要的，如何為子孫積累福德呢？

上供下施積累福德

佛經中有雲：生活中，用錢財可以做的七種功德有：建造精舍；建造藏經閣；建造僧人的住所；提供僧人的衣物飲食；照顧久病之人；飢荒時節做布施；給外來者提供庇護與照顧。

供養三寶（佛、法、僧）清淨福田，是在幫你們做功德，在幫你們累積福報而已。集合為供養寺廟建設。提供僧人的衣物飲食，就是供僧的供養功德。以錢財做上供的善舉，是積累福報資糧最快、最殊勝的方法。

照顧久病之人，包含了現代人所說的孝敬、贍養父母老人的部分，下施的善舉以此為最。飢荒時節做布施，就是古人常說的“開倉放糧”。給外來者做庇護與照顧，就是要盡心照顧遠道而來的客人。為富以仁，仁慈之心是世間的珍寶，這都是下施的殊勝功德。

《布施經》、《業報差別經》、《大智度論》中詳細記載了種種布施功德： 按時布施的人，身心清淨，四時平安；常布施的人，身心舒適愉快，沒有散亂；如法布施而且尊重受施者的人，將來安穩快樂，人見人愛；以慈心布施，能遠離殺害逼迫；以喜心布施，能遠離憂愁苦惱，無所畏懼；以廣大心布施，將得到無量福報；以清淨心布施，將得無上智慧……

結語：

因為財富是大家創造的，不是個人創造的。所以財富本來要屬于大家的。這一點很少人能相信。如果人自己不把財富分出來，老天爺總有一種渠道讓財富出去。與其讓老天爺散掉你的財富，不如自己上供下施出去。