【索達吉堪布︰說離間語的果報】
昨天講了十不善業中的「妄語」，今天開始講離間語。
己二（離間語）分二︰一、公開離間語；二、暗中離間語。
庚一、公開離間語︰
公開離間語，一般是指具有權威的人於兩人同在的場合，當面以離間語使他們關係破裂，分道揚鑣。比如說︰「這個人暗地裡對你如何如何謾駡，還明目張膽地對你迫害，但今天你們倆關係很親熱，怎麼會這樣呢？」諸如此類直接挑撥離間的語言，就叫做公開離間語。
通常而言，這是有權力、有地位的人才做得到的，因為他不怕別人不高興，可以當面進行離間。這種現象在生活中也相當多。甚至有些佛教徒，把離間語當作與人交往的必要手段，根本沒想到它有很大過失，挑撥別人的關係還覺得理所當然，這種做法不合理。如果你以離間語搞破他人的關係，以狡詐手段讓他人反目成仇，今生一切不順利不說，來世還要墮入地獄，永無解脫的機會。《六度經》云︰「以離間語，鬥亂親疏，巧詐多端，令心相恨，墮於地獄，無有出期。」
所以，大家對因果之理要詳詳細細思維，看自己所想的、所做的，是否符合因果規律？如果不符合，自身難免會遭受諸多痛苦。就像人類由於種種行為與天道相逆，致使在法爾理的作用下，器世界四大不調、災難頻頻。同樣，如果我們說話、做事違背因果，自己也必然要承受它的苦果。有些人有點地位就不可一世，把人家的關係搞破也不當回事，這種行為特別可怕。作為相信因果的人，大家如果做過這種事，今後要值得深思、反省。
庚二、暗中離間語︰
本來兩人情投意合，如果你跟其中一人說︰「你對他倒情真意切、關懷備至，可是他對你卻品頭論足、說長道短。」這種在背後挑撥，而令雙方各奔東西，就叫做暗中離間語。
這種人當面不敢說，背地裡卻說是道非，破壞別人關係，是特別不好的行為。我們與道友相處也好、與世人交往也罷，有什麼事應直截了當地說，即使對方不接受，自己也心安理得。所以，如果你對某人有意見，最好是當面提出來，不要私下說長道短。否則，有些人表面上跟誰都特別好，但背後卻弄了很多麻煩事，這是習氣還是愚癡也不好說。人是特別複雜的群體，每個人的根基、意樂、業力都不相同，交往時發生各種不和，也是在所難免的，但沒有必要去故意挑撥是非。
在所有的離間語中，要數破僧和合的罪過最嚴重。《五分律》云︰「眾聚和合樂，和合常安隱，若破和合僧，一劫地獄苦。」僧眾們和睦相處，會有很大的功德，但若有人在僧眾之間製造不和，將於一劫中在地獄受苦。又云︰「眾聚和合樂，和合常安隱，若和合破僧，一劫生天樂。」反過來說，若能讓不和的僧眾重新和合，不但即生中非常快樂，來世一劫中也會轉生天界享樂。
雖然現在不會有真正的破和合僧，但在僧眾與僧眾之間、上師與上師之間、道友與道友之間挑撥離間，罪過也相當大。如果你有能力，應該讓大家共同為佛法、為眾生做事，而不要為個人、為小團體的利益爭執不息，這是沒有任何意義的。
尤為值得一提的是，如果挑撥密宗上師與弟子之間的關係，或在金剛道友間製造不和，罪業更是重上加重。我常看到有些人，明明是同一位上師的弟子，卻水火不容、勢不兩立。前段時間，某個上師的侍者跟我說︰「甲居士和乙居士的關係可能不太好。」我問為什麼，他說︰「因為一個人來的時候，另一個人會馬上離開。」用因明的話來講，這兩人叫「互絕相違」或「互不共存」，如同水與火、黑暗與光明一樣，一者存在時，另一者就無法安住。金剛道友之間若是如此，相當不好。
聽說某寺院的兩位大德之間，也有這樣的矛盾。每次開會或大眾聚會時，一個人只要去了，另一個人就不參加。當然，這是聽別人說的，真實情況如何，我也不太清楚。如果不是這樣，那是別人的無因誹謗；但如果是的話，不管這兩位大德是什麼身分，都是他們的錯誤。既然彼此是同行道友，若連互相說話的餘地都沒有，那麼見到怨敵時該如何對待？面對與自己毫無關係的眾生，又怎麼以大乘精神去度化他們？這一點的確值得深思！
話說回來，關於暗中離間語的過患，《撰集百緣經》中講過一個公案︰有個人剛生下不久，便滿身生瘡，藥石無效。因他天天哀號叫苦，過著痛苦的生活，所以被取名為「呻號」。他長大成人之後，身上的惡疾仍未治癒，日夜叫苦連天。附近一個人聽到後說︰「你這樣痛苦太可憐了！據說印度某某地方有一位佛陀，我們身體和心理的病，他都能醫治，是世間的大醫王，你何不到他那裡去求治？」呻號聽了之後，極其歡喜地去找佛陀。見了佛陀的相好莊嚴，他心裡不禁喜悅讚歎。佛陀給他宣說佛法，他身上的病當下好了。後來他出家精進修行，不久便證得阿羅漢果。
諸比丘問佛陀︰「呻號以何種因緣而得此果報？」
佛陀說︰「在過去無量世中，某國有甲乙兩個富翁，他倆平日就怨憎相爭。一次，甲富翁拿出許多珍寶獻給國王，並對國王說︰『乙富翁非常惡毒，常用陰謀害我，希望大王嚴懲惡人。』國王未經觀察就信以為真，便派人拘捕乙富翁，並施以酷刑，使其遍體鱗傷，後經其家人出錢贖罪，才得以釋放回家。乙富翁回去以後，對輪迴生起極大的厭離心，後來入山修行，證得辟支佛果。此時他明白了怨親平等，怕甲富翁來生受苦報，便往其家中，現種種神變。甲富翁見後心生敬仰，在他面前懺悔前罪。」佛陀告訴大家︰「過去對國王進讒言的甲富翁，就是現在的呻號比丘。」
因此，我們學佛不能只是紙上談兵，應該對內心有幫助和改變。在座的道友也想一想，你們在生活中，有沒有暗地傷害過別人？如果有，這個果報以後會不會成熟？其實，倘若沒有懺淨惡業，百分之百要感受苦果，就像種子播下以後，沒有遇到違緣摧毀的話，肯定會發芽結果的。所以，我們應當反省自己的人生，假如造過這樣的罪業，就一定要懺悔。
否則，離間語的果報相當可怕。《伽陀經》云︰「若愛於兩舌，鬥亂行嗔恚，墮鬼畢舍佐，頭面而醜惡。」《諸法集要經》也說︰「彼兩舌惡報，則墮於地獄，念念常燒然，自受其極苦。」可見，喜歡講離間語的人，有些經中說會變成餓鬼，有些說會墮入地獄。當然，你不信因果就另當別論了，因為不信因果的人什麼都不怕，對這些也不會有感覺，但只要你相信因果，就應該對自己的語言善加觀察，盡量說些比較和合的話語。
例如，在兩個上師之間、上師與弟子之間，或兩個不學佛的人之間、兩個部落之間，一旦發現他們有矛盾，有能力的話，就應想辦法去調解，只要能令其和好，即使出錢出力也值得。要知道，讓眾生和合的功德相當大，過段時間在《藏傳淨土法》中也會講。所以，如果別人有誤會衝突，你想辦法把它化解了，這是非常有意義的。
其實，關係不太好的人，看他們的眼神、態度就知道。假如一提起這個人的名字，另一個人馬上有種不同的表情，那他們之間就有問題。這一點，我特別會觀察，儘管偶爾也會看走眼，但百分之九十都沒錯。也不知道是什麼業力，你們城市裡的人，很多都不太誠實，表面上似乎對誰都好，背後卻是口蜜腹劍。我非常喜歡《大般涅槃經》的一個教言︰「莫壞善知識，遠離惡眷屬，口常和合語，則生不動國。」希望大家能長期行持，不要損害善知識，莫與惡眷屬同流合污，以免染上他們的不良行為，同時跟別人說話時，要多講慈悲語、柔軟語、和合語。
總之，我們說話一定要注意。有時候兩人關係本來不錯，有些人一開口就把它搞破了。而有些人與此不同，也許是有菩提心的緣故吧，話雖不多，但一兩句也讓人口服心服，甚至自然生起慈悲菩提心。其實老想著怎麼離間別人，這個過失相當大。倘若你曾在人與人之間製造過矛盾，這確實需要值得懺悔，並發願以後絕不能再造。
恭錄自 《大圓滿前行廣釋》第六十三節課
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