菩提煉心

◎一九六九年宣化上人講述於
美國三藩市佛教講堂

地神，有個地神的名字叫堅牢地神，又堅固，又穩牢。什麼堅固呢？是地堅固。什麼穩牢呢？也是地穩牢。我們現在在地上，好像螞蟻在大船上一樣，幾千萬隻螞蟻也不會把船壓得來回搖擺，因為牠沒有那麼大的力量。地球是在虛空 裡懸著，但是有大氣層與空氣來吸著它，所以它不會跌碎，就好像大船在海裡一樣。

地神，有很多很多，在釋迦牟尼佛說《阿含經》時，地神現身來聽法，但這地神很貢高我慢的，怎麼貢高法呢？他說：「整個宇宙就只有我一個地神，其他什麼神也沒有。」但釋迦牟尼佛說：「不是單單只有你一個地神，有水神、又有火神、又有風神。」這個地神就生大我慢說：「怎麼會有其他神呢？世上的一切都是由地來負荷的，他們都夠不上是神明。」釋迦牟尼佛就講水神是怎麼樣、火神如何、風神如何，然後又用種種的方法，才說服地神，以後地神就皈依三寶，去了我慢心。虛空 裡有四大神：地神、水神、火神、風神。人是四大假合而成，也就是由這四大神分給每一個人一點點──水啊！火啊！風啊！地啊！ 所以形成一個身體。

這個「地」有兩種意思，第一個從「事」上說，地能成長萬物，所有一切都依地而生，這是按事上而講。按「理」上講，地也有常樂我淨四德，什麼叫常呢？地以制度為門，永遠不變遷，所以這叫常，他有常德。地能負荷萬物，萬物都藉著它這種力量而存在，所以這是一種樂德，它非常快樂。地能生長萬物，萬物由地 裡生長出來時，都是清淨沒有染污的，這是淨德。地的義非常自在，這個自在是屬於我德，地神有這四種德。

第二個從「法」方面來說，佛在說《地藏經》十一品時，地神發願來擁護 一切念地藏菩薩名號的人，誦《地藏經》的人，和所有一切有善根的眾生，所以這叫<地神護法品>第十一。

今天是一個特別的日子，也是暑假班畢業紀念日。光陰過得非常快，在一眨眼時間，六個禮拜已過去了，想拿回這六個禮拜，或再重過這六個禮拜，是不可能了。要等到明年，才再有暑假，雖然時間是相同，但年份卻不相同。而每一個人在生命上來說，多活了一歲；從死方面來說，則是少了一歲。數目可以算，但過時間與不過時間是沒有什麼很大的意思的，雖然年紀高了一歲，多了一歲，但死的年齡也少了一歲。譬如本來應該活八十歲，現在假定是四十歲，那在三十九時，尚有四十一年可活；現在過了一年，四十歲了，離死那一年，就剩下四十歲了，這叫一半一半。這樣來回想一想，是不是沒有什麼意思呢？可是你們今年這些時間過得非常有意思，非常有價值。為什麼呢？把佛法裝到腦海 裡，種到八識田裡，這個菩提種子種下去，生菩提芽，將來結菩提果，就成佛了。

可是，我又要告訴你們，很奇怪的，拿家裡的父母來說，你若往不好的地方學，他管也不管你，他想：「好了，由他自由去了！」他對你沒有什麼，好像待你很好似的，等你一想學好，一想學佛，他的脾氣就出來了，你這樣也不對，那樣也不好。以前你又吃迷魂藥、又喝迷魂酒、又抽迷魂煙，迷迷糊糊地，他們都可以視而不見，想慢慢地等機會，慢慢地你就會好了。而你現在好了，他的脾氣就來了，說你要學好，不是嗎？那就要孝順父母，我現在就罵你一頓、鬧你一頓、打你一頓。你說這回是不是麻煩事情來了？不過這是考試你、考驗你，看你到底是不是真想要學好？真想要學好，愈罵你，你愈高興；愈打你，你愈歡喜，切記不要哭。他看你這麼歡歡喜喜的。他也就沒有脾氣了，如果不是這樣，你的麻煩就多了。

要將這一切的一切，認為都是在考驗你，學佛法學得的到底會不會用，你有沒有行忍辱，有沒有持戒，有沒有佈施，有沒有精進，有沒有禪定，有沒有般若智慧，這都是考驗。要是考試合格了，那你的好處無窮；若沒有合格，還要再學過。所以這六個禮拜，真是黃金的六個禮拜，你們得到黃金，要好好保持著，不要再把它丟了。將來到外邊去，都要和別人不同，怎麼樣不同呢？不是要你貢高我慢，認為「自己是佛，要別人來向我叩頭」。不要有這種架子，要慈悲忍辱，對任何人都有一種慈悲心、有一種忍辱心，他對你不好，你對他更要好一點。要反面來找好處，誰對你越不好，你對他越要好一點，不要管別人對你好不好，要管自己，自己一定要這樣做，別人有沒有這樣做，不管他，「摩訶薩不管他，彌陀佛各顧各」，你自己管自己，OK！

六個禮拜的暑假班，今天完了，可是講經還沒有講完，什麼時候講完，我也不知道，什麼時候這口氣沒有了，什麼時候就完了；有這口氣，有氣之日即是弘法之年。那麼現在弘法，還是每天晚間講經，恢復以前的老樣子。這個老樣子是怎麼樣子呢？禮拜六的十二點半，到居士林去講《地藏經》；禮拜天十二點半到兩點半，講《大悲心陀羅尼經》；晚間就講《地藏經》。今天晚上也是講《地藏經》，禮拜一、禮拜二、禮拜三晚上，以前是講《法華經》，現在是講《地藏經》，因為《地藏經》連同現在這品還剩三品，我希望在五位到臺灣去求戒的沙彌、沙彌尼去之前，把《地藏經》講完。如果講《法華經》，又講不完，現在把《地藏經》趕著講完，講完了，再接著講《法華經》。《華嚴經》還不到時候，要等一等。禮拜四晚上，以前是由果某或其他人講，總之，禮拜四、禮拜五、禮拜六晚間，由你們分擔一些工作，一方面練習講經，一方面分擔我的工作。不要叫我做那麼多的工，不要把我累得太厲害了，頭髮又會白了，我的頭髮黑 了沒多久，我不希望再白了，所以還是恢復以前晚間講經的老樣子。

爾時堅牢地神白佛言。世尊。我從昔來。瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩。皆是大不可思議神通智慧。廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩。於諸菩薩。誓願深重。世尊。是地藏菩薩。於閻浮提。有大因緣。如文殊。普賢。觀音。彌勒。亦化百千身形。度於六道。其願尚有畢竟。是地藏菩薩。教化六道一切眾生。所發誓願劫數。如千百億恆河沙。

「爾時」：當爾之時，「堅牢地神」：就是本品護法堅牢地神，他發願護法。「白佛言」：他對佛說，「世尊我從昔來」：我從無量劫以前到現在。「瞻視頂禮」：目不轉睛的看叫瞻視；頂禮，叩頭頂禮。「無量菩薩摩訶薩」：我見過很多很多的菩薩，我叩頭頂禮過很多很多的菩薩，我拜過很多很多的菩薩。摩訶薩，都是大菩薩。「皆是大不可思議神通智慧」：這些大菩薩都是有大智慧的。有大智慧，才行大乘法。大乘法是什麼呢？就是不可思議的境界。他們的神通和智慧都是無量無邊的，都是高深莫測的。「廣度眾生」：他們都是廣度一切眾生。「是地藏菩薩摩訶薩」：這些大菩薩雖然是廣度眾生，可是地藏菩薩「於諸菩薩」：在諸大菩薩中，他的「誓願深重」。他說：

地獄不空，誓不成佛；
眾生度盡，方證菩提。

這種大願大力，是特別的深重。

「世尊」！「是地藏菩薩」：這一位地藏菩薩，「於閻浮提有大因緣」：與閻浮提一切眾生都有大因緣的。如「文殊」菩薩、「普賢」菩薩、「觀音」菩薩、「彌勒」等諸菩薩。「亦化百千身形」：他們也化百千那麼多的身形，「度於六道」：他們也是發願度脫六道眾生，皆成佛道。可是「其願尚有畢竟」：他們的願力雖然廣大，但是也有完了的那一天，就是有滿願之時。「是地藏菩薩」：而地藏菩薩摩訶薩「教化六道一切眾生」：他發心教化天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生這六道一切的眾生。「所發誓願劫數」：他所發的誓願與所經過的劫數，「如千百億恆河沙」：好像千百億條恆河沙那麼多。

世尊。我觀未來。及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木。作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養。瞻禮讚嘆。是人居處。即得十種利益。何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者。虛耗辟除。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。

堅牢地神說，「世尊」！「我觀未來及現在眾生」：我看將來和現在這一切的眾生。「於所住處」：在他所住的地方，「於南方清潔之地」：在南邊清潔乾淨的地方，「以土石竹木作其龕室」：用土、石頭、木頭、竹子做一個地藏菩薩的龕室。「是中能塑畫」：在龕室中能塑畫。「乃至金銀銅鐵作地藏形像」：或者用金子造地藏菩薩形像，或者用銅造地藏菩薩形像，或者用銀子造地藏菩薩形像，或者你用最不值錢的鐵造地藏菩薩形像。「燒香供養」：你燒上香，來供養地藏王菩薩。

「瞻禮讚嘆」：你來看他、戀慕他。我給你們說個比喻，就好像一個男人歡喜一個女人，看了又看，看了又要看；也好像一個女人歡喜一個男人，看了又看，看了又要看。但是這個看法，是個不清淨的看法，有一種慾念存在。你要把這種慾念轉成智慧，用清淨的智慧念來瞻禮地藏菩薩，這麼樣看地藏菩薩，但不是男女相愛的那種看法，要以清淨自然的這種力量，所以這叫瞻禮讚嘆。就說：哦！地藏王菩薩的願力真是大得不得了啊！我們大家都應該相信地藏王菩薩啊！好啦！我們一起都念《地藏經》，拜地藏王菩薩。所以，我把地藏王菩薩送到你們家裡去，你們每一個人回去，一天到晚就看看地藏王菩薩，看了又看，看了又看，看來看去，就把你們都看成佛了，變成和地藏王菩薩一樣了。「是人居處，即得十種利益」：這個人居住的地方，能得到十種利益。「何等為十」：什麼是十種利益呢？

「一者、土地豐壤」：第一、這個土地好，土地豐壤，就是非常的肥沃，這個地不管種什麼東西，都長得很大。好像阿拉斯加那個土地一樣，那 裡番瓜長的那麼長，這就叫土地豐壤。

「二者、家宅永安」：除了土地豐壤外，住的地方也要安樂；住的地方如果不安樂，光是土地豐壤，又有什麼用呢？所以家宅建在那個土地上面，永遠都不必擔心地震的。如那個果某說，如果我到明尼蘇達去，她也要跟著去，她也不問問她的丈夫是否喜歡她去？她說如果我離開三藩市，恐怕三藩市會有地震，所以就要跟到明尼蘇達去。而這個家宅永安，是指所住的地方永遠都是平安的。

「三者、先亡生天」：第三種就是你以前死去的父母，或者是七世父母，都會生天的。為什麼會生天呢？就是因為你瞻禮地藏菩薩，拜地藏菩薩，信仰地藏王菩薩，所以你家宅也永安，土地也豐壤，先亡也生天了。

「四者、現存益壽」：第四種是現存益壽。有人說那已亡的生天，我也不一定看得見呢？是不是生天，還有疑問的，這不過是你這麼講，生或沒生天我也沒看見。你想看見嗎？用功！得到天眼通，就可以看得見了。那麼你看不見的，先不要講它；現在對你講的，是你看得見的，你的父親、母親明明活五十歲，現在活八十歲；明明活八十歲，現在活一百歲，增加壽命。

我再跟你們講一個事實，就是譚果某的父親七十九歲那年，算卦的說他那一年一定要死，他也就害怕了，於是乎，就跑來皈依了。皈依時，對我講條件，為什麼要皈依？要我叫他多活十年。我說：「可以的，十年！小問題。」所以，我就答應他了，答應以後，活到多大歲數？九十一歲，多活十二年。我當時答應他多活十二年，我說：「可以的，只要你聽我的話，依教奉行，我可以保證你多活十二年。」果然，我說這話，也不知道是真的、假的，但是果然他七十九歲那年也沒死，九十一歲才死，多活了十二年。所以他太太也信佛了，兩個女兒也都信佛了，現在大家都知道，只是有一點不確定，不知道這其中是真的或是假的？

「五者、所求遂意」：你說現存益壽，這是他人，對你自身也沒什麼好處啊！那麼現在這個是對你自身有好處了：「所求遂意」，你求什麼就有什麼。說一個一般人以為最要緊的事情，譬如說這個女的想得到一個好丈夫，一定滿願的；做男子的，想要得到一個好的太太，也一定滿願的，這是在家人的問題。要是出家人呢？也一定做一個好和尚，做一個好師姑，這就是遂心滿願。你說：「後面這兩種， 我沒什麼興趣。」沒有興趣，那你就找你感興趣的，也一定能遂心滿願的。

「六者、無水火災」：也不會被水淹著，也不會被火燒著，沒有水火災。 剛才講空中四大神，我忘了跟你們講另兩種，火神是什麼樣子呢？像一隻雀似的，這隻雀身上是紅色的，這雀和普通的雀不同，他只有一條腿，所以火神是只有一條腿，像隻雀鳥似的。他雖有個名字，但你叫他這個名字，他不會向前來，反而就跑了。不像我們人，你叫誰的名字，誰就來啦！他叫什麼名字呢？叫「方勉」，姓方名勉，所以你一說方勉，他就跑了，不在這兒了。而你不叫他名字，他就在這兒，總也不走，這個火神，就是這麼古怪。再講地神，地神也有個樣子，什麼樣子呢？他像個小孩子似的，這個小孩子的眼睛是紅的，耳朵很長拖落地，你看見這樣的小孩沒有？這是地神。他也有個名字，叫什麼呢？叫「罔象」，這個地神很難遇著的，但你要是遇到他時，可以捉住他，並且把他蒸了，吃他的肉，你要是吃了他，那你就會變成第二個地神。這不是同你們講笑話，這都是真的。

「七者，虛耗辟除」：七者，沒有種種虛耗。虛耗，就是虛驚怪異，種種災難，你想像不到的種種事情。這些都辟除，沒有了。

「八者，杜絕惡夢」：人有的時候，常常做惡夢，不是有人打我，就是有人殺我，再不就是有老虎要來吃我，或者有一個無常鬼，要把我帶去見閻羅王。這種種的，好像某人見著那個魘魅鬼──鳩槃荼，在夢中把他魘魅住了，有話也說不出來，有聲音也叫不出來，有身體也動彈不了，就在那個地方這個樣子。但你若供養地藏菩薩，念地藏菩薩名號，就沒有了。杜絕惡夢，杜絕就是斷絕，這個杜當斷字講，斷絕惡夢。

「九者，出入神護」：第九，例如你到街上去，明明碰到一輛車子，被車撞到了，它把你撞出去十幾丈遠，哇！你也沒怎麼樣，站起來又走了。本來這車把你撞出去十幾丈遠，一定會骨碎筋斷，但是卻沒有事，站起來又走啦！也不需要到醫院去。這為什麼呢？就是有神護著，出入神護，你到外邊去，你回來，都有神保護著你。

「十者，多遇聖因」：第十者，你能多遇聖因。什麼叫聖因？好像我們暑假班，這就是聖因，在這六個禮拜專門講經說法，這麼樣苦幹，這麼樣用功的修行。可以說全世界你要再能找著這麼樣辛苦的暑假班，是找不著的。若說我不希望自己這麼辛苦，那你就遇不著聖因。你現在雖是苦，但這是聖因。多遇聖因，這是第十。

世尊。未來世中。及現在眾生。若能於所住處方面。作如是供養。得如是利益。復白佛言。世尊。未來世中。若有善男子。善女人。於所住處。有此經典。及菩薩像。是人更能轉讀經典。供養菩薩。我常日夜。以本神力。衛護是人。乃至水火盜賊。大橫小橫。一切惡事。悉皆消滅。

堅牢地神稱一聲「世尊」！說「未來世中」：將來的世界，「及現在眾生」：和現在，就是當時的一切眾生。「若能於所住處方面」：在你住的地方，家裡方面。「作如是供養」：就是在家 裡南邊清潔的地方，供養地藏菩薩的形像。「得如是利益」：能得前邊所說十種的利益。

「復白佛言」：堅牢地神又對佛說了，「世尊」！「未來世中」：將來世界上，「若有善男子、善女人」：假使若有善心的男子和善心的女人。「於所住處」：在你所住的家 裡邊，「有此經典」：家 裡邊若有這部《地藏菩薩本願經》，「及菩薩像」：和地藏王菩薩的像。「是人更能轉讀經典」：這個人他不是單單有這部經典和菩薩像，他還能唸誦這部《地藏經》。「供養菩薩」：他拜這位菩薩，供養這位菩薩。「我常日夜以本神力」：堅牢地神說，我白天、晚間常常都以我自己的這種神通力量，「衛護是人」：我常常保衛護佑這個人。「乃至水火盜賊」：乃至於水災、火災和盜賊。 「大橫小橫」：大橫就是大的災禍；小橫，就是小的災禍。今天白天講譬如撞車，有的一撞，就撞死了，這是大橫；有的那麼撞，就受了一點傷，這是小橫。「一切惡事」：所有的惡事。「悉皆消滅」：完全都會消滅。

現在這個時候，是一個很不好的時候，你到每一個地方，都有很多的麻煩事情發生，不是搶劫，就是偷盜，白天公然的搶。這個盜賊，你要小心一點，在中國有這麼兩句話：

慢藏誨盜，
冶容誨淫。

慢藏，你有寶貝，應該把它藏起來。如果你藏得慢了，被土匪看見，他就生了一種貪心，來打劫你，搶你的東西。為什麼打劫你？因為你收藏得慢了。所以，才引土匪來打劫。

外面的財產是這樣，我們裡邊也有財產，我們自性裡邊的財產，你也要把它收藏起來。你要是收藏得慢了，也被妖魔鬼怪來打劫你，來搶你的東西。搶你什麼東西？搶你無上的珍寶。那麼說，我自己自性裡邊的這種珍寶，怎麼樣收藏起來呢？這個藏法，不是說像藏有形有相的財寶，把它收到一個秘密的地方，收到一個保險箱裡頭，不是的。那麼怎樣藏自性的財寶？要自己不生無明。你要知道，我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，這都是大賊，不要以為眼睛是幫你忙的，你現在沒有成佛，也就因為這個眼睛作怪。不但眼睛是個賊，耳朵也是個賊，鼻子也是個賊，舌頭也是個賊，身也是賊，意也是賊，眼、耳、鼻、舌、身、意，這就是六個賊。

你自己的靈性，這個法寶，這個寶貝，無上的這種珍寶，眼睛分去一點，你少了一點；耳朵分去一點，又少了一點；鼻子又分去了一點，又少了一點；舌頭分去一點，又少了一點；身上分去一部分，又少了一點；意裡邊分去一部分，你又少了一點。這眼、耳、鼻、舌、身、意，你不能把它收攝回來，你就放縱它啊！各處去管閒事。眼睛看見什麼東西，都要看清楚了一點，這叫管閒事。耳朵聽見什麼沒有用的事情，也要再聽一聽是說什麼，這也是跟著境界轉了，這個都叫「賊」！所以不要被這個六賊來打劫你自性的寶貝，若你天天儘隨著這六根門頭去做事，這就是你自性裡邊的土匪，來搶你的東西。這種道理，現在給你們講，或者還不一定會領略，不一定真能明白這個道理。如果你們用功，用的時間久了，就知道了，哦！原來這東西真壞，這眼睛這麼壞，這耳朵也這麼不聽話，就知道它是土匪，知道它是賊了。

「冶容誨淫」，好像女人擦胭、抹粉，又打扮的很美麗，這就是叫人生一種淫慾心，這叫冶容誨淫。所以女人最好都是本來面目，不要擦胭抹粉。若把嘴唇子擦得紅紅的，以為這是很有意思，其實這是最沒有意思的，這就是眾生的顛倒，眾生顛倒就在這個地方。

雖然說六根是土匪，這是因為不會用它，它就變成土匪；你若會用它，它不但不變成土匪，而且變成護法。所以《楞嚴經》上說，你輪迴六道，是因為這六根；若你能迴光返照，清淨其心，那成佛也是這個六根，並不是另外有人來幫助你。你會用就是護法；不會用，它就是賊了。譬如你看見東西，要是生一個正念，這就是護法；要是生一個邪念，這就是魔鬼。也就是六祖大師所說的：

邪念之時，魔在舍；
正念之時，佛在堂。

所以若能時時提起，覺悟你的正念，這就是六根變成你的護法，它對你是有幫助的。要是眼睛一看見色，就跟著色跑；耳朵一聽見聲塵，就跟著聲塵跑；鼻子一聞到香塵，就跟著香塵跑 ；舌頭一唯到味塵，就跟著味塵跑；身覺觸，身一覺觸塵，就跟著觸塵跑。怎麼叫跟著跑呢？就是你歡喜、你願意、你生出一種欲來，這就跟著跑了。你意念見到法，就跟著法塵跑了，這都是因為沒有定力，所以就跟著外境跑了。也就是因為念頭沒有正，念頭邪了，就被境界轉；你念頭若正了，就轉境界，把這種境界轉過來。

佛告堅牢地神。汝大神力。諸神少及。何以故。閻浮土地。悉蒙汝護。乃至草木沙石。稻麻竹葦。穀米寶貝。從地而有。皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍於常分地神。若未來世中。有善男子善女人。供養菩薩。及轉讀是經。但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之。勿令一切災害。及不如意事。輒聞於耳。何況令受。非但汝獨護是人故。亦有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護是人。何故得如是聖賢擁護。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。以是之故。得大擁護。

「佛告堅牢地神」：佛告訴這個堅牢地神，「汝大神力，諸神少及」：說你這種神通力量特別大，其他的神，很少可以有你這麼樣大的神力。「何以故」：什麼原因呢？「閻浮土地」：這南閻浮提的土地，「悉蒙汝護」：完全都承蒙你來保護這個土地。「乃至草木沙石」：乃至於最小的草、最小的木，和一粒沙、一粒石。「稻、麻、竹、葦」：所種的稻、麻、竹和葦子。「穀米寶貝」：所生長的一切穀，和所有的寶貝。「從地而有」：從地而有的這些寶貝，「皆因汝力」：都是仗著你這種的力量來生長。「又常稱揚地藏菩薩利益之事」：你又能常常的稱揚讚嘆地藏菩薩這種對人、對一切眾生利益的事。「汝之功德，及以神通」：你所得到的功德和神通，「百千倍於常分地神」：比普通的常分地神，超出過百千萬倍都不止，你比他們的神通智慧力量都大。

「若未來世中」：我現在吩咐你，告訴你，假使未來世裡邊，「有善男子善女人」：有修五戒十善的男人，和受五戒十善的女人。「供養菩薩」：他供養地藏王菩薩。「及轉讀是經」：他也念這部地藏經典。「但依地藏本願經」：他能依照《地藏菩薩本願經》，「一事修行者」：依照經上所說的一件事情去修行。「汝以本神力而擁護之」：你就要用你本有的神通力量，來保護這個人。「勿令一切災害及不如意事」：不要使令一切災害，和一切不如意的事情。「輒聞於耳」：使令他耳朵聽得見。輒聞，就是使令他耳朵聽到這種不如意的聲音和災害。「何況令受」：耳朵連這種不如意的聲音，都不可以聽見，災害也到不了他身邊，何況令他自己去承受這種災害呢？更不可能的。

「非但汝獨護是人故」：我再告訴你，這不是你堅牢地神一個人單獨的保護這個人，為什麼呢？「亦有釋梵眷屬」：也有釋提桓因，和這個大梵天王他們的眷屬。「諸天眷屬」：以及天上的天龍八部，諸天的眷屬。「擁護是人」：他們都來擁護保衛這個人。何以故呢？「何故得如是聖賢擁護」：為什麼他會得到這麼多的聖賢，這麼多的天龍八部，天上的大梵天王、釋提桓因都來保護著他呢？為什麼呢？「皆由瞻禮地藏形像」：這就是因為他瞻視頂禮地藏菩薩形像。「及轉讀是本願經故」：和念《地藏菩薩本願經》的緣故。「自然畢竟出離苦海」：畢竟是究竟，自自然然的，將來決定可以出離這苦海。「證涅槃樂」：證得涅槃的快樂。「以是之故，得大擁護」：以這種緣故，所以才能得到這麼樣大的擁護，一切聖賢都來保護著他。