【四法印】 宗薩蔣揚欽哲仁波切
許多人誤以為佛陀是佛教的神，甚至在一般認為的佛教國家，如韓國、日本、不丹等，對佛陀和佛教都有這種神化的看法。難怪局外人會認為佛教徒就是追隨這位外在的稱為佛陀的人。然而，佛陀本人曾說，我們不應該崇拜個人，而應該崇拜此人所教導的智慧。有許多人也同樣先入為主，認為轉世、業報是佛教最重要的信念。另外還有許多這類粗略的誤解。舉例而言，藏傳佛教有時被稱為「喇嘛教」，而禪宗在某些狀況下甚至被認為不是佛教。有些略懂一點卻還是被誤導的人會用諸如「空性」或「涅槃」等字眼，卻不瞭解其真意。
如何才是佛教徒？假設你要給他們正確的回答，那麽答案就會直指佛教2500年傳統的基礎。
如果一個人接受下列四項真理，他就是佛教徒：
一切和合事物皆無常╱諸行無常
一切情緒皆苦╱諸漏皆苦
一切事物皆無自性╱諸法無我
涅槃超越概念╱涅槃寂靜
這四句佛陀宣說的話，稱為「四法印」。「印」在此處意指確定真實性之印記。雖然一般認為這四法印包含了佛教的一切，但在絕大多數的情況下，這種回答通常會沖淡了興頭，無法引起更多的趣味。四法印的意旨原本就是讓人們直接瞭解，而非隱喻或神秘性的，他不應該像餐後幸運餅幹裏的字條一樣看看就算了。然而法印也不是教令或聖誡。稍做思維，也許大家就能看出來，其中沒有任何道德性或儀式性的內容，也沒有提到善或惡的行為，他們是根據智慧而來的實際真理，而佛教徒最關註的就是智慧，道德和倫理是次要的。偶爾抽一兩口煙或有一點風流韻事，不表示你就不能成為佛教徒，但這並不是說我們就被容許去做邪惡或不道德的事。
廣泛地說，智慧來自佛教徒所謂具有「正見的心」，但一個人甚至不需要自認為是佛教徒就能具有正見。究竟而言，是這個「見」決定了我們的動機和行為。也就是「見」，在佛教的道路上指引我們。如果我們能在四法印之上再發展善行，會讓我們成為更好的佛教徒。
但什麽令你不是佛教徒呢？
如果你認為並非一切和合或造作的事物都是無常，你認為有某些基本的元素或概念是恒常的，那麽你就不是佛教徒。
如果你不能接受一切情緒都是痛苦的，如果你相信實在有某些情緒是純然愉悅的，那麽你就不是佛教徒。
如果你不能接受一切現象都是如幻而性空的，如果你相信有某些事物確實本具自性而存在，那麽你就不是佛教徒。
如果你認為證悟存在於時間空間及能力的場域之內，那麽你就不是佛教徒。
那麽什麽令你是佛教徒呢？你也許不是生長在一個佛教的國度或出生在一個佛教家庭，你也許不穿僧袍或剃光頭，你也許吃肉，而且崇拜饒舌歌手Eminem或性感名模Paris Hilton，這不表示你不能是佛教徒。要成為一位佛教徒，你必須接受，一切和合現象都是無常，一切情緒都是痛苦，一切事物無自性以及證悟是超越概念的。
當然，你不需要隨時隨地不停地專註於這四項真理，但它們應該常存於你的心中，就好像你不需要隨處都憶起自己的姓名。但當有人問起來，你馬上就記得，完全不會猶疑。任何接受這四法印的人，即使沒有接受過佛陀的教法，甚至從未聽聞釋迦牟尼佛的名字，也可以與佛同道。
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