菩提煉心

如何將往生滲透到夢中最深層的心意識
大安法師

問：我要怎樣做，才能盡可能地把憶念阿彌陀佛的功夫、期待往生極樂淨土的願滲透到夢中，滲透到最深層的心意識裡？請法師慈悲教授此訣竅心要。

大安法師答：夢中念佛功夫要相續，跟你平日的功夫有直接關係。實際上我們現在也是在夢中，你先把你現在念佛的功夫做到相續。

但是在日常生活當中，我們憶佛念佛的功夫都是很有問題的，很生疏的，完全是被境界所區隔的。一個好的境界來了，很高興，高興得都不知道自己姓什麼了；一個逆境來了，瞋恨心又把自己給佔據了。這時反觀，你憶佛念佛的心到哪去了？真正憶佛念佛的功夫得力，就會寵辱不驚，就會有一顆平常心。

有的人一念佛就談境界、說玄妙，實際上念佛的功夫就看你的心態是不是平和了，是不是平淡、平實了。先做這個功夫，要平淡下來，不要好奇騖怪。好奇騖怪就是你的虛榮心、躁妄心在作怪。若平時功夫得力，自然在夢中也能念佛相續。但一般我們在夢中不大容易能提得起佛號。尤其在做一個好夢、歡喜的夢時，更是把佛號拋到九霄雲外去了。因為「好夢」留人睡啊！

反而往往在做噩夢時，比如在夢中被一個冤家對頭拿著刀砍，這時候嚇壞了，說不準還能念出「阿彌陀佛」來。

從這個情況來看，日常生活碰到順境你都要注意。古人常常說，要把別人的讚歎、順境看成是毒藥，把誹謗、逆境看成是甘露。你要有這種認知——逆境才能提醒我們念佛的心。

如果今天一體檢，是癌癥晚期，若你真的對念佛法門有信心的話，求往生之心馬上就會調動起來，就只有一個念頭——求往生！如果你身體還很健康，就會覺得往生還是未來的事情，就會想我還很年輕，未來的日子還很漫長，未來的生活還很精彩，我還有很多事業要干。就是「有很多事業要干」這一念心，把太多人害苦了。有一位佛門的大德，我也不說他的名字了，臨終之時，另一位大德勸他趕緊念佛，他說：「我還有很多事情沒有做啊……」

所以古人常常講：「舉世盡從忙裡老，幾人肯向死前休！」死到臨頭他都休止不下來，我們眾生多麼可悲啊！所以平時的功夫你就要抓緊，我們百千萬億的念頭就是為了成就臨命終時的那一念，你得要做鈍功夫，每天要有幾萬佛號的持念。

談念佛功夫就像農民耕地一樣，那真的是你在這塊土地上花費了時間，揮灑了汗水，深耕細作，老實、誠懇地面對這塊土地，到秋天才有收穫啊！這不是能忽悠得出來的。所以，你不要去想怎麼盡可能地走一個捷徑，搞一個速成班、速成口訣，能讓你很快在夢裡都能提起佛號。這念佛功夫是一句一句念出來的，是水滴石穿的！

夢裡是有可能出現佛號的，但我們往往是功夫不到。我們的夢都是亂七八糟的內容，都是阿賴耶識的業力種子在那裡翻滾。有的夢很快就忘了，有的夢記得很清楚。你說說你的夢境有幾個是清淨的？可能大多數都是亂七八糟的夢，都很讓人慚愧。我們的內心太污濁了。所以佛經為什麼稱眾生的心為「煩惱稠林」？因為眾生的心就像是稠密的森林，有很多的雜草、荊棘與污穢。

我們平時不能反照，若反照我們的內心世界，你真的會嚇一跳！能發現我們內心太黑暗，這個慚愧心就會馬上起來，這時你還敢說大話嗎？

只有念佛法門能讓我們帶業往生！這給我們提供了一個多麼光明的坦道！若沒有這條坦道，我們怎麼出去？所以才「往聖前賢，人人趨向；千經萬論，處處指歸」啊！

心跟佛號接觸時，會產生兩種強大的力量
淨界法師

我們身為一個淨土宗的修學者，當我們開始在佛堂中，憶佛、念佛的時候；也就是說當我們明瞭的心跟阿彌陀佛的聖號一接觸的時候，在我們生命當中，會產生二種強大的力量：

一個是我們內在一個心靈的力量，我們那種皈依的心；一個是外在的阿彌陀佛四十八願的這種強大的加持力──心力跟佛力的結合。

那麼，當這兩種力量在交互作用的時候，我們稱為感應道交。感應道交從兩方面來說：當我們平常在感應的時候，對我們來說，是消我們的業障，增長我們的福報；但臨終的時候，感應道交使令我們帶業往生，求生淨土。

所以：我們可以這樣講，淨土宗的修學者，他整個生命的目標，就是追求一件事情─感應道交，想盡任何辦法跟阿彌陀佛的本願，能夠心心相印、感應道交，你就成功了！

感應道交到底是一個什麼樣的相貌啊？古德說是：千江有水千江月。月亮是高高的掛在空中，充滿了廣大的光明，那我們沒有光明，我們希望把佛的光明，轉成我們自己的光明，怎麼辦呢？千江有水，你把這個臉盆準備好了，這個月亮的光明就映上了。

感應道交說得清楚一點，就是把佛的功德，轉成你內心的功德——轉他成自。那麼站在一個轉他成自的角度，就知道一件事情：就是佛菩薩對我們的加持力，佛陀永遠居在被動的角度。

所以我們修淨土宗的人，要知道一個真相：佛陀無法主動地救拔我們，不可能！月亮雖然有無量的光明，但是它不能主動照耀我們，我們必須把水準備好了，它才能夠成就感應。

所以我們的心靈力量，永遠都是居於主動的地位，這就是印光大師說的：你今天在念佛的時候，你釋放出一分的力量，佛陀給你一分的感應；你釋放出是三分的力量，佛陀給你三分的感應；你是十分的力量，他給你十分的感應。

所以從這當中，就知道一件事情：你念佛，問題不在你念的數目多少，而是你在憶念佛陀的那顆明瞭的心，跟佛號接觸的時候，你產生多大的力量，就產生多大的回應。所以如何加強我們心靈的力量，變成非常重要的一件事。當然我們內心的力量，從本經來說，是有兩種差別：一種是從真實的心所發出的力量；一種是從虛妄的心所發出的力量。

什麼叫真實的心？它的內涵叫做「離一切相，即一切法」。一個人，進入真如三昧的時候，他心中是沒有相狀的。

古人說是「能所雙亡，諸相叵得」，沒有對立、沒有相狀，它也不是雜染相，但它可也不是清淨相，所以說是離一切相，或者說清淨本然，週徧法界，禪宗說的「本來無一物，何處惹塵埃」，它沒有相狀。

它雖然沒有相狀，它可也是即一切法，它具足無量無邊的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這種功德之法，它有那種強大的能量，所以它隨時可以現出雜染相，和現出清淨相，所謂的普門示現。所以一個人把心帶回家以後，他本身沒有相狀的，但是他隨緣可以顯現任何相狀，這種力量是特別的強大。

但是不幸的是，我們現在不是安住在真實的力量，我們現在凡夫是什麼力量？是一種虛妄的力量。

什麼叫虛妄的力量？就是我們那一念心跟外境接觸的時候，我們內心有五種相貌會出現，過去的業力有這個色、受、想、行、識這五種相貌在心中同時顯現出來。我們跟每一個人、跟任何的事情接觸的時候，有一個色塵的相貌。這個色塵包括色、聲、香、味、觸、法六塵。福報大的顯現安樂美妙的色塵；福報差的顯現一種苦惱卑賤的色塵。接下來是感受，快樂痛苦的感受。第三個是想像。

這都沒有錯，因為我們的心跟外境接觸的時候，這個叫循業發現。我們的心，只是如實地把我們過去的善惡業力，把它顯現出來，如此而已。過去造的業今生表現出來，而自作自受。

問題出在哪裡呢？在於我們的心跟色塵接觸的時候，跟感覺接觸的時候，跟心中想像接觸的時候，我們的心啊，就住在上面，這個就糟糕了！

整個因緣一念方動，烏雲遮，風雲變色！我們強大的真實力量，就全部消失了。為什麼？因為我們住在我們的感覺、住在我們的想像。我再講一次：感覺有沒有錯？沒有錯！我們打很多妄想，也沒有錯！阿賴耶識如實顯現出來，你有這個種子，遇到外緣顯現出現行。

但是問題是我們住在上面的時候，這就叫顛倒了！我們錯誤的開始，就是當我們的心，把我們的五陰現出來的時候，唯識所現沒有錯，但是「唯識所住」這個地方，很多生死的問題，就產生出來了。