★所謂“活佛”，在藏地根本沒有這種稱呼，它的本意是轉世的修行人，而不是活生生的佛。但有些漢人喜歡誇大的名詞，覺得聽起來比較神氣，於是“活佛”就應運而生了。其實，能不能拜一個人為師，佛陀並沒有叫我們看他的前世是誰，而要看他今生的戒律、智慧、悲心等，是否達到了上師的資格。2012/2/27《堪欽索達吉微博》
★如今，有些別有用心的人，打著“某某佛菩薩轉世”、“秘傳佛教大法”的旗號，以達到謀取私利的目的。而個別佛教徒在尋找上師時，也不經過長期觀察，饑不擇食地就盲目依止。最後所造成的不良後果，雙方都有不可推卸的責任，而並不是藏傳佛教的過失。2012/2/28《堪欽索達吉微博》
★藏地真正的大德，肯定也大有人在。但如果有些人假借藏傳佛教的包裝，太過分地宣揚不如法的思想，我們還是有責任去制止他，而不能只顧自己的利益，害怕自己到處樹敵。否則，這對佛法、對眾生，甚至對他本人，都會帶來無法彌補的危害！2012/2/29《堪欽索達吉微博》
◆如今這個時代，如星宿老怪般自我吹捧抬轎的所謂上師、一窩蜂追星逐月般的所謂粉絲弟子，種種依師的怪象、亂象更甚以往，堪布索達吉仁波切、堪布慈誠羅珠仁波切等大德們，以大悲不忍眾生由此斷送了慧命，再三提醒我們要謹慎擇師。
誠如堪仁波切索達吉所說，盲目依止不具德相的上師，弟子、上師雙方都有不可推卸的責任，而並不是藏傳佛教的過失。因為藏傳佛教如《大圓滿前行．普賢上師言教》、《菩提道次第廣論》等論著中，都以很大的篇幅說明上師該具備的德相，藏傳佛教對依止上師的重視，由此可見一斑。可惜的是，言者諄諄，聽者藐藐。
《大圓滿前行．普賢上師言教》依師之次第中，具象說明了不具德相的所謂上師：
未曾依止過智者上師，也沒有精進修學經續，孤陋寡聞；
相續中煩惱粗重，無有正知正念，違犯戒律破誓言；
相續比凡夫還低劣，而行為卻如大成就者一樣，所做所為高如虛空；
嗔恨和嫉妒心粗重，斷掉了慈悲心的吊索，這便是所謂的如瘋狂嚮導之上師，將弟子引入邪道。
尤其是無有勝過自己的少許功德、遠離慈悲心菩提心的上師，乃稱為如盲人嚮導之上師，不知道打開（弟子）取捨之雙眼。
如《功德藏》云︰“猶如梵志護門閥，顧慮失毀自地位，聞思非為來世果，猶如木磨之導師。雖與凡夫性不違，愚者起信置高位，獲得利養心傲慢，猶如井蛙之上師。孤陋寡聞破律誓，心劣行為高如天，折斷慈悲之吊索，若依狂師增罪惡。尤無勝己之功德，依無悲心名聲師，如依盲主大錯誤，欺詐相伴漂暗處。”
鄔金蓮花生大士也說︰“不察上師如飲毒，不察弟子如跳崖。”
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