白衣為人超渡？！－菩提蓮心

白衣為人超渡？！

宣公上人一九九三年七月四日開示於萬佛聖城

現在末法時代，白衣居然也受人的供養，也來弘揚佛法。所謂白衣就是在家人，在家人也居然給人念經，給人超渡，向人家去收錢，指佛穿衣，賴佛吃飯。可是他不能出家，騙財騙色，到處都是，在家人就想取代出家人，就藉著出家人來賣廣告，來招徠，就像做生意似的。

這麼一來，一些無知的在家人就「哦！這個大德都來了，我們這些小德趕快去隨喜功德。」啊，想不到這裡邊是一個陷阱，就是斂財呢！那個在家人巧用出家人，就用出家人來做招牌，實際上在佛教裡頭做佛教的神棍、騙子，這到處都是，不知有多少這樣的人，那麼我也最討厭這一類指佛穿衣、賴佛吃飯的人。啊，他居然就能給人超渡了，誰超渡他自己呢？不要說在家人，出家人盡給人家趕經懺、超渡亡魂賺錢，這都是有問題的。

所以說「地獄門前僧道多」，都是這一類趕經懺的，給人家放焰口的。我這一生我不參加趕經懺、放焰口，又什麼打水陸，我都不願參加這個工作，因為我沒有德行，我道不足以感人，德不足以化人，自己還沒超渡好自己，怎麼去超渡亡魂？所以我是沒有那麼大的膽量。現在在家人居然就給人念念經，完了就說有甚麼靈感，見到鬼魂，鬼現身了，又是見到觀音了，就見神見鬼的這一套。

這是佛教裡頭的蟲子，佛教裡頭的敗類。我不怕人不高興我，我到什麼地方，我都是這樣說的，我是講真理的。你以前見我是盡罵人，現在還是這樣子，沒改變。若這樣一來，將來出家人就都沒有了，誰也不做出家人了，就都做在家人，吃喝玩樂爲所欲爲，又可以賺錢，又可以超渡，就替出家人做代表了，這何樂而不爲，所以也沒有人出家了，這就是法已經亡了。法賴僧傳，在家人有什麼資格來幫人超渡呢！我真不明白。

現在不要說旁的地方，臺灣就是這樣子。這個取一個這個怪名字，那個就取一個那個怪名字，是很盛的，弄得會員不是一百萬，就是八十萬，再不就是五十萬、六十萬，最少的也幾千。你看出家人辦的佛敎會，反而沒有什麼人參加佛敎會的會員了，都跑到在家人那兒去了，你說這叫什麼佛敎！有的男居士，就有不知多少年紀輕輕女的，都是跟著他，就說：「老師你若出家，我們就都跟著你出家；你若不出家，我們大家都不出家。」

你看這個一幫一幫的，一墮落就是一幫，這多可怕！你男女爲什麼就黏得這麼厲害，大家都說爲法，若眞懂佛法是這樣子嗎？眞懂佛法，都要修遠離行的，怎麼會一大幫女人跟著，這叫幹什麼！若這樣是佛敎徒，那眞是末法了。

只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不會有的

達真堪布

亡人供養的錢財叫亡財，有信仰的人供養的錢財叫信財。何種人可以享用信財?第一，戒律清淨。比丘不可破壞四根本戒，即四種他勝罪；比丘尼則有八條根本戒，即八種他勝罪。

若觸犯了這些戒條，就不是戒律清淨者。在戒律清淨的基礎上，深信因果。也許有些細微的善惡取捨做不到，但是很謹慎，這才算是清淨戒律之人。

“我戒律清淨，可以享用信財吧，可以接受供養吧！”僅此還不夠，還要具備聞思修——聽法、修法的功德，才可以享用、接受供養。哪怕一個人接受十方所有的供養都可以！這一點在佛經裡有明確的說明。

佛經里有明確的說明，作為出家人，即要持戒清淨，還要有聞思修。若持戒清淨卻沒有聞思修，也不是合格的出家人。一個合格的出家人，可以接受供養，可以享用信財，這是沒有問題的。

還有享用亡財。亡財包括兩種。接受供養時，可以為他念經咒，但要超度就難了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。

嚴格來說，享受亡財，能自在生死，有超度的能力，這樣的人才有享用亡財的資格、條件，否則享用亡財很難。

在我們這個地方，無論信眾還是弟子，家裡有亡者，都會跟我聯繫，讓我做超度。其實，我很不願意接受這種事，但是也不能不做，所以盡量做，但盡量不享用亡財。

做完之後把這些錢財都拿出來，為亡者做功德，而不會據為己有。現在我們這邊的人一走，會第一時間請求我們去做超度，這是我最不願意接受的一件事，我是能回避則盡量回避，盡量不去最好。

對於藏人來說，親人走了，如果我們不去做超度，他們肯定會很生氣、很失望。我一直有個想法，想宣佈不要請我去，但是一直沒有這樣做，也是怕他們傷心、失望。