前世留下的殘痕：一見鍾情、似曾相識、情有獨鍾都是有原因的
嘎瑪仁波切：自己的業，自己了
是誰在「操縱」我們的命運？是我們自己造作的業。業，即包括善業——會形成我們的福報，也包括惡業——讓我們受苦、墮落的因。如何清淨我們自己造作的惡業？答案就在這裡。
祈願所有眾生：都能夠在有能力時，業障未現前時，就能即刻清淨無始劫以來所造作的所有的業力，功德圓滿。
一、阿賴耶（藏識）——輪迴中的晶片
人的很多習氣是從前世帶來的，而且會隨著成長越來越膨脹。即使是雙胞胎，因為共業的原因，雖然長得很像，但性格卻可能南轅北轍，比如一個好動，一個好靜；一個脾氣壞，一個脾氣好；一個身體差，一個身體棒等等，所有這一切皆因前世的業力不同。
如果沒有前世，同樣的父母一胞多胎，孩子的性格應該是一樣的；如果沒有前世，健康的父母就不應該生出智障及天生殘疾的小孩；如果沒有前世，你不會第一次見到某人，就感覺非常熟悉，好像在哪兒見過；如果沒有前世，你不會到了一個陌生的地方，感覺好像以前去過……等等
這些都是前世因緣留下的殘痕。
所謂的「一見鍾情」，「似曾相識」，「情有獨鍾」，「再續前緣」都是有原因的，為什麼偏偏看他順眼呢？為什麼覺得就她放不下呢？
阿賴耶識就像電腦的存儲器，而它無所不包，一直在收錄存儲各種信息，我們生生世世身口意造作的點點滴滴，都存在它那裡。有些信息你覺得已經忘記了，但它們依然存在。
主意識阿賴耶，主導著我們的眼耳鼻舌身意，「末那識」就像數據線，會將捕捉到的「色聲香味觸法」，傳遞到阿賴耶識中儲存起來。
各種各樣的信息存入「阿賴耶」存儲器，有些人膨脹，彰顯出的檔案是壞習氣，惡劣的身口意串習，卻被認為「本該如此，理所應當，有何不可？」如果沒人引領他們，或者他們拒絕引領，就會越學越壞，今生和來世也會越來越糟糕。
佛經故事里說：人死之後，到陰曹地府有閻羅王審判，牛頭馬面兩邊站，一個說你的好，一個說你的壞。閻羅王手上拿一面寶鏡，就像從阿賴耶存儲器里調檔案，會把這個人所做的一切，如放映機般顯示出來。
現在呢，如果你犯罪了，律師就像牛頭馬面，有人說你的好，有人說你的壞，法官會進行審判，公安局的電腦里，你的檔案清清楚楚。不用等死了到陰間看閻羅王的寶鏡，現世報應天天在上演。
現在人們都喜歡一種 「寶鏡」——電腦。電腦上網後通過搜索引擎，什麼小道消息都能搜出來，所謂的「人肉搜索」更可怕，我們經常能聽到隱私洩露的危機。
很多人都是自封的「閻王爺」，喜歡發表個人觀點，但卻只憑自己的主觀喜好去判斷，去猜測，甚至在網上對與自己毫不相干的人惡口謾罵，導致八卦信息漫天飛。沒有必要因為別人家的事，自己造惡業，嘴巴上圖一時之快，對你也不會產生什麼好處。
現在網絡信息這麼發達，人們對「若要人不知，除非己莫為」這句話應該越來越有感觸，「寶鏡」無處不在。
但面對紛至沓來的各種信息，尤其是負面信息，如果你不能盡快剔除掉，還樂此不疲地跟著嬉笑怒罵，那就很可能陷入「貪嗔痴慢疑」五毒的泥沼中。
所以一定要經常反觀自己的身口意，不要隨波逐流，不僅自己造業不知，還陷入不良共業。現在很多人埋怨負面信息太多，我們要先看看自己是不是負面信息的追隨者，傳播者。
學佛之後會知道，真正的地獄是誰造的？那些將你折磨得死去活來的情境是誰造的？正是你的心！
你承受的一切果報，無論是惡報還是善報，並非外力要強加給你，都是你以前播種的，到了時間，阿賴耶自然而然會給你回放出來，因果真實不虛。
活生生的我，面對活生生的你們講經說法，你們能記住多少呢？更不要說遙遠的前世了。
《入菩薩行論》中說，「心境相連故，能知如鼠毒。」 印度有一種毒鼠，如果人冬天時被毒鼠咬了，毒性不會發作，而會潛伏在此人的血液中。當春天開始打雷之時，雷聲會激活病人血液當中的毒素，毒發身痛。
凡夫俗子藏了很多「毒」在自己的阿賴耶存儲器中，果報成熟的時候，自然會感受到苦痛。
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元朝姑蘇師子林的天如禪師說：“佛祖出生於世間，就只是為了你們諸位，每個人腳底下都要走過的這一段人生的生死大事。
所謂生不知從何而來，死也不知往何處而去，這個問題就是。
這樣迷迷糊糊的生死，整個大地眾生，都是在無明的籠罩中。
自古以來沒有一個人不被生死苦海所吞沒。
暫且不要說從古代，就只說從你出生以來，回想十幾二十年前，親戚朋友就不知死去多少人。
暫且不要說他人，就只說自己，目前由四大所合成的肉身，就已迷妄錯認為是真我。從早到晚，對他種種的愛護，種種的資養，但這個色身卻是在剎那間變化，漸漸地衰弱消失。
不知不覺的，猶如到了陰歷十二月三十日的人生終點，只覺得此時在面臨死亡的恐懼，總是手忙腳亂，好像落入熱湯鍋的螃蟹一樣，平時英雄豪傑的氣慨，結果到哪裡去了。
或者是人死了之後，形體和色澤都已變壞，污穢的體臭氣，逼得使人難受。雖然有至親骨肉在旁，也不肯正眼看我們一眼，平時的恩愛情義，此時又到哪裡去了？也因此祖師就說，人只要氣息不來，便和灰塵土壤一樣，前途茫茫，不知要往何處，就只是這樣死了把他燒掉。身體如此遭遇已經夠可憐了，更何況靈魂還要隨著所造業去受報應，這就是最要緊的事。
什麼叫做隨業受報？你平時的所作所為，沒有一樣不是業。只要有業，一定會有報應。
報應隨著業力，就像影子隨著形體。這個身體既然死了，你的那個識神，可能會墮入地獄，或是墮入餓鬼道或是畜生道，隨著所造業展轉在六道中輪回，慘受無限量的痛苦。
這個是受報的境界，那個是生死的業識根本。
業根就是在你當下的一個念頭。
你從無始以來，由於貪欲、瞋恚、癡妄，使得自己產生無明煩惱，使得心念變得狂妄。
當接觸情境遇到因緣，就隨著外在的聲色起舞追逐，把自己的心念弄得混亂不堪，無業不去造，這就是我們生死輪回的根本現象。
當回想生死的這件大事，連鐵漢也覺得莫可奈何。也因此佛祖才廣運慈悲心，大發悲憫情，教導你要參禅學道，使你能掃除狂妄之心，認識本性的主人，知道本來的真面目。
趁著眼睛還明亮身體還健壯的時候，努力修行，好做個清淨的解脫人。
這在生命臨終的時候，會讓人受用無窮。
生死的大關障礙不了他，來來去去自由自在，這叫做了脫生死，也就能稱為大丈夫。”
明朝杭州雲棲的蓮池大師作歌說：“您是否看到東家的婦女，健壯如虎一般，腹中的胎兒一天一天的長大，昨晚還看她倚靠在門口，今早已經一命歸西天。
又不見：西家子，猛如龍，黃昏飽飯睡正濃。游魂一去不復返，五更命已屬閻翁。
您是否也看到西家的兒子，勇猛像龍一樣，在黃昏吃過飯後，才看他睡得正熟，哪知游魂一去不再回來，到了五更時，生命已歸閻王所轄。
眼前可以看到的，就已是如此；在遠地他方看不到的，那還不只是這數目。
詳細的在親友中推算一下，在這一段時間裡到底死了多少人，才確信紫陽真人詩中所說的話，果然是真，一點也不騙人。
昨天還看到他在街上騎馬，今早已經睡在棺內成屍體。聰慧的人，要醒醒不可再睡下去了。別人和我們都同是人類。
狐兔相看不較多，眼前放著多少例。鑽馬腹，入牛胎，地獄心酸更可哀。若還要得人身復，東海撈針慢打捱。我作歌，真苦切，眼中滴滴流鮮血。苦勸世人作急修，回頭猛醒須自決。
狐兔相悲也是同類相憐，不要再計較那麼多了，眼前已經擺著那麼多的實例，可作我們的借鏡。
不要再親身去經歷轉生為牛馬的畜生生活，或者是下地獄，那種情景讓人看得心酸，那苦境更是悲哀。
若是還要等到回復人身，那就像到東海撈針，慢慢的等待吧！我作歌詞的心情是既痛苦又悲切，有如眼中流著滴滴的鮮血。
苦苦的勸誡世間人要趕快修行，及時回頭猛然覺醒，自己快做決定。”
二、誰能代替我們受罪？
佛教認為，沒有一個萬能的上帝創造世界，沒有造物者。命運，掌握在自己手裡。日子還得自己過，人生之路只能自己走，無人、無神可以替代。
佛教相信人的思想能創造萬物。比如：在思想中皆認定：【我要去向嘎瑪仁波切求皈依，跟隨他學修佛法。今天，本來有很多事要忙的。我一定要把所有的雜事都放下……】有這樣想法、行動的人，就成了同一批皈依的師兄姐。
具有同樣思想的人，凝聚共同的願力具有和合的因緣，我們叫共業。因為這樣的共業，大家才能歡聚一堂，聽聞佛法。而以我們的共同願力，聽法之地就變成了極樂淨土。這絕非是一群人突然頭腦發熱，跑來皈依、念經。而是生生世世累積的福報與因緣，在此刻成熟了。
千萬不要小看精舍的力量——講經說法之地，凝聚著眾人的善心善願。通過這裡回向眾生，功德很大，會為此地帶來和諧平安。
我們要知道，能聽聞佛法需要很大福報，跟平常你去聽凡塵俗世的各種課程是不同的。當你將聽聞的四句以上佛法告訴其他人，就可以叫法布施。而法布施的功德，無量無邊。這種福報是依靠我們的思想創造出來的。
兩個人相愛，決定結婚，組建家庭。後來，兩個人覺得不相愛了。鬧離婚，分割財產。這些不是上帝安排的：一會兒讓你們愛，一會兒讓你們恨。從佛教的角度來看，這都是人的思想自己安排的。你的思想，他的思想，兩人共同的思想，覺得要結婚，要組建家庭，這是共業。業緣成熟，才會有相應的結果。
人們覺得要創造建設一個城市，有相同思想的人，會集中到這個地方，在此繁衍生息。思想高度統一的力量是巨大的。因為有共同的思想，才會形成所謂的同一個民族、同一個國家、同一個淨土……
【萬法唯心造】，是佛教唯識宗的概念，與中觀【緣起性空】的切入面不同。在人們證悟空性之前，如果這個世界非要有個創造者，那就是人的思想。
為什麼有佛、菩薩、羅漢存在？為什麼有高僧大德、僧寶的存在？因為我們生病了，需要醫學院院長、醫學博士、主治醫生和護士。但是，無論多麼著名的醫學院院長，也代替不了我們生病，正如偉大的佛陀無法幫我們承擔業力一樣！
也許你很希望有個神，能將你的罪全部背在身上，自己一身輕鬆，可以為所欲為。某些宗教認為：上帝耶和華安排耶穌受難，由他做替罪羔羊，替眾生受罪。真能這樣嗎？你在那兒生病，我來代替你生病和痛苦，活在這個世上的人們，誰見過？
佛教認為：你生病了，醫生只能告訴你治療的方法，給你看病、開藥方，陪你康復。但是，該你挨刀，你還得自己挨。該你吃藥，你得自己吃。一切病痛，你要自己受。偉大的佛陀發現了眾生皆可成佛的路，現在，是你要了脫生死，是你要成佛，路一直都在，是你自己要堅持走下去。
如果世界萬物都是上帝創造的，一個萬能完美的上帝為什麼要創造天生殘障的人和動物？天生唇裂、天生腦癱、先天性心臟病、先天性白內障等等，難道上帝不完美？所以，全世界越來越多的人思考因果，反觀自己。命運到底是交給不完美的上帝？還是牢牢掌握在自己手上？
很多人喜歡投機取巧，不少身患疾病、生意困頓、情感受挫的人來求我加持。我會勸他們：【自己消消業，多積德行善，好好修行。】這些人卻說：【請上師慈悲，不要那麼複雜，您直接從我身上，把不好的趕走、拿掉吧！】還有人說：【我這輩子，就這樣了。等我死的時候，多請一些僧人把我超度到極樂世界就行了。】
你活著的時候，不努力，不聽話。你死了之後，會乖乖聽話？你活著的時候，還有個身體能讓人抓住，不讓你到處亂跑，和大家一起聞、思、修佛法。你死了以後，只剩下靈魂，想去哪兒，就飄到哪兒。想要控制你的靈魂，談何容易啊！
自己清淨懺悔罪業，盡力累積福報，虔誠祈請上師、佛菩薩，慈悲加持，一步步修。無論今生來世，才能少受罪，直至獲得究竟的解脫大樂，從苦難中徹底出離！
三、高僧大德會受業報嗎？
佛陀時代，神通第一的目犍連尊者，涅槃的時候，是被亂石砸死的。這是他最後的業力成熟了。
有一次，舍利子和目犍連去往地獄救度眾生，看到耆那教的教主大雄死後，墮入地獄受苦。他的弟子們在人間盡力為他供燈，他卻在地獄裡萬箭穿心，痛苦不堪。大雄見到兩位尊者，請求帶信給耆那教的信徒：【我所崇尚的信仰誤導了大眾，我所傳授的教法有誤。希望弟子們能夠追隨釋迦牟尼佛，不要再供奉我了。】
回到人間，舍利子去到耆那教徒的道場，將大雄墮入地獄受苦受難的事及他的口信帶給教徒們。因為他與耆那教的這些眾生沒有業緣。所以，沒人當回事兒，只是聽聽而已。 於是，目犍連尊者再次前往那裡，告知這些消息。信徒們一聽火冒三丈：【你竟敢如此侮辱我們的教主？！】耆那教徒們紛紛向目犍連砸石頭。尊者幾乎被砸成了肉醬，慘不忍睹。
大家都知道佛陀的大弟子中，目犍連尊者是神通第一，平常天上飛、水上走，各種神通無所不能。誰能料到這樣的大成就者，卻在此時，神通盡失！被人投亂石卻無法抵擋呢？
阿闍世王聽說目犍連尊者被砸死了，要帶兵把整個耆那教給滅了。這個時候，目犍連尊者被其他羅漢抬了回來，他此刻現出一些神通，以音聲勸解國王說：【請不要去殺他們，這全是我的業力。我此生，只剩下最後一個債要還了。現在這樣，即可進入無餘涅槃。就讓這業力成熟在我身上吧！】於是，阿闍世王強忍心痛，打消了滅掉耆那教的念頭。
業障就是這樣：誰的業障，誰來背；誰造的業，誰來還。
在大家的印象中，高僧大德、大成就者的圓寂應如佛陀一般，安樂涅槃，就好像我的上師，尊貴的土登曲吉札巴尊者那樣，圓寂前高高興興，還哈哈大笑。
事實，不全是如此。有的高僧大德，示現墜馬摔死；有的，示現被人用斧頭刀劍砍死；有的一代禪師，吐血而亡；有的一代高僧，出車禍死於非命。這些就跟目犍連尊者一樣，他快要成就了，但外在的身體是父母給的，這個凡夫的軀體他需要還債，業障要現前。
所以，覺得高僧大德的業力不會現前，是個誤區。如果沒有懺悔清淨自身的全部業力，業障隨時隨刻都會成熟。
很多人經常問我：【為什麼這個人學佛卻得了癌症？為什麼那個人學佛，卻死於車禍？】學佛的人，當然會生病，也會走向生命的終點。學佛的人，還是會受【生老病死、怨憎會、愛別離、求不得、不欲臨】這樣的【人間八苦】。無論是誰，如果業障沒有懺悔清淨，死的方式會根據其業果形形色色，甚至是奇奇怪怪。
神通抵不過業力！目犍連尊者尚且如此，高僧大德尚且如此，我們這些凡夫俗子一定要抓緊時間懺悔罪業。
業力抵不過願力，在業報成熟之前，讓我們為利益眾生發菩提心，去虔誠發露懺悔，清淨我們無始以來造作的惡業。這關乎解脫大事，是學佛很重要的一門功課。
早些年，我去台灣，有個法師帶了些弟子來見我。最後，他讓所有的弟子出去，小聲對我說：【嘎瑪仁波切，你有沒有舍利子，送我一些？】我說：【有的，我師父的甘露丸里有舍利子。但是，很小很小。我可以送給你。】他說：【我要大顆的，最好多一點。】我問他：【您要那麼多舍利子幹嘛？】他面露難色地說：【我擔心哪天死掉，長不出舍利子，弟子們會失望。所以，想放一些在身上。】
有這樣的憂慮，並不代表他修行不好。有時，是被信徒逼的。信徒們帶著美好的憧憬，希望自己的師父圓寂之時，示現得如自己想像一般。但是，高僧大德的業力，也需要他們自己去承受。
我們必須時時刻刻，要有懺悔之心！自己身、口、意造作的惡業，要懺悔。隨喜別人造作的惡業，也要懺悔。人家殺了很多動物，吃它們的肉，曬吃肉的照片，你點讚鼓掌；世界上哪有災難，只要你不喜歡的，就高興他們被傷害；等等。
很多時候，人們造業並不自知。隨喜造惡業，將得到同等的果報。因此，我們需要發自內心去懺悔自己知道的，不知道的，過去已經做的，現在正在做的，以及將來可能做的惡業，懺悔自己做的和隨喜別人做的惡業。
不要念經歸念經，造業歸造業。懂得發自內心去懺悔罪業，才是真正的佛教徒。
四、學佛後，才知道什麼是錯
做個聞、思、修佛法的修行人，一定要從反觀自己的身體、語言和心靈開始做起。
平常我們在紅塵中，不管怎麼反觀身、口、意，當面對世俗中的油、鹽、醬、醋時，想一直保持虔誠心、出離心、菩提心，是很困難的。連我都要經常反省，自己的身、口、意是不是達到了一名上師的標準。你們從小就在紅塵濁世的環境裡長大，貪、嗔、痴、嫉妒、傲慢對你們來講，就像家常便飯，已經很習慣了，甚至不認為它有什麼不好。在這樣的情形之下，想要真正反省自己的內心，非常不容易。
我們每次念《三十五佛懺悔文》的時候，都要講對罪業【不覆、不藏】，不遮掩，不隱瞞，要將過去已做、現在正做、未來將做的一切罪業發露懺悔，要勇於揭發自己的缺點和毛病。
可問題是：很多時候，我們並不知道自己犯了錯。很多居士都有這樣的感慨：學佛後，才知道什麼是錯！原來自己一直都在危險的懸崖邊。
比如：殺生，如果不是高僧大德們為我們開示，給我們講經說法，我們不會知道殺生不好，不會知道眾生是平等的，是不可以隨意殺害的。很多人從小在沿海、靠湖的地方長大，吃魚、吃蝦、吃野生動物，對他們來講，認為是理所應當的，甚至覺得這些動物生來就是給人吃的。人工養殖，技術培育，不就是為了吃嘛？因此，當看到不富裕的藏族人，他們會認為：為什麼只吃糌粑呢？靠山吃山，靠水吃水，為什麼不吃周邊的野生動物呢？為什麼不吃河裡的魚呢？這些很好吃啊！因為嘴巴的欲望，就想要其它動物的命。這就是當前很多人【理所應當】的思維邏輯。
我們藏族人受佛法的影響，剛學講話的時候，父母教的就是佛菩薩的密咒：文殊菩薩的咒語，來提升孩子們的智慧；觀音菩薩的咒語，來培養孩子們的慈悲；等等。家人經常告訴我們：眾生是平等的，這是從偉大佛陀那裡傳下的崇高思想。不管是一隻螞蟻，一條魚，哪怕是一個小蚊子，都和人類一樣，擁有平等的生命，希望獲得快樂，不希望遭受痛苦。這個思想，2500多年來，不知道救了多少生命，避免了多少爭鬥與屠戮。我們從小在佛教的思想中成長。所以，不敢去殺生。
記得小時候，長輩會告訴我們：【吃米的時候，千萬不要把米撒落在地上，那樣水牛會哭的。】實際上，這是長輩的一種善巧。告訴我們，從小就要用感恩的心面對大自然，面對所有的一切眾生。
以前的藏族很大一部分人是遊牧為生，如果要殺牛或羊，也只是為了溫飽，為了生存。虔誠信佛之人不會為了囤積財富或滿足口欲去殺生。所以，我們學佛以後，能做到吃素，就儘量吃素，如果實在想要吃肉，可以吃三淨肉，不要為了欲望去殺生。
通過聞、思、修佛法，我們會慢慢懂得尊重生命，這需要逐漸學習與領會，不是生下來就會懂。學佛之後，總有一天，我們會知道【十不善】的可怕，認識到做【十不善】會帶來惡果！因而約束自己不去做。要在染污的紅塵中，懂得明辨是非。比如：周圍的人都在講八卦，說惡口、謊言；有些地方崇尚性開放，以邪淫為時尚；等等。通過學佛，你要知道什麼能做，什麼不能做，不要抱著僥倖的心態，覺得自己逃得過因果。
約束自己，以此保護自己，還要常常懺悔。雖然凡夫俗子，不可能學佛後馬上變成佛菩薩，所有的壞習氣全部都消失，但總要有點變化。把白色的布丟到染缸里，即使沒有全部染上顏色，起碼也要有所沾染。要相信：學佛後，自己一定會越來越好。因為有了虔誠悔過的心！
五、悔過的心
如果沒有悔過的心，任何業力都懺悔不了，洗不乾淨。這一點你們一定要記住！
有些人以為犯錯後，隨意念念【百字明】、《三十五佛懺悔文》，就覺得自己的業力已經淨化了，當然不會這麼簡單。首先，你要有真正悔過的心，要發自內心覺得自己錯了，要有改變的心態，並約束自己以後不再去犯。否則，嘴裡念著百字明、懺悔文，心裡想著別的事情，或者覺得犯錯了先懺悔，以後再犯錯也沒關係，大不了再念百字明。這樣的懺悔就沒什麼意義了。
作為凡夫俗子，還是會有重複犯錯的時候，每個人幾乎都說過：【從今以後，我再也不這麼幹了。】可沒過三兩天，照犯不誤。孩子如果犯錯，家長進行批評教育，他還會去改。我們大人呢？明知道犯錯了，最多只是嘴巴上說說。沒辦法了，就應付應付，很少發自內心去悔改。
夫妻之間，一方犯錯了，就請求說：【你就饒我這一次吧。以後，再也不犯了。】我看不少弟子吵架都是講這句話。過了一段時間，又重犯，於是再講：【我錯了，你就再原諒我一次罷。】這樣的承諾有意義嗎？如果你心裡覺得無所謂，那你永遠都不會改。
我們要知道惡業的禍患，就像不小心吃了有毒食物。比如：吃了毒蘑菇，好不容易才有把你救過來的機會，以後再怎麼叫你吃，你都不會吃了。這種心態一定要有，才談得上有了真正悔過的心。
懺悔時，一定要具足四種對治力，才能徹底淨化罪業：
第一，所依對治（所依力）
依賴殊勝的對境來懺悔。先發出廣大的菩提心，並以金剛薩埵佛為對境，他足以讓我們將身心完全託付。因為他已究竟解脫，圓滿成就；因為他的大願，就是幫助我們清淨無始以來造作的惡業。
第二，厭患對治（追悔力）
追悔過去的一切惡行，承認錯誤，生起強烈的後悔和厭離心。沒有追悔心的懺悔，只會讓自己在惡劣的泥沼中越陷越深，無法自拔。所以，要害怕因果，真心懺悔，業障才會清淨。
第三， 約束對治（約束力）
約束自己以後不要再犯，為根除惡行而懺悔；把握自己懺悔的當下，發誓以後絕對不再造作這些惡業。在這種認知下所作的懺悔，才具有真實的效果。不要在懺悔時，就憂心未來會不會再犯。我們還不是菩薩，不能保證以後不會造惡業。但是，一點一滴去修，總有一天不會再犯。
第四，現行對治（遮止力）
約束自己的惡行，還要直接行持對治惡業的善法。淨除業障最有效的藥方，就是如法修持【金剛薩埵百字明】。這是所有懺悔法門之王！可以清淨我們無始以來的所有罪業。
有些弟子常說：自己罪業深重。佛教歷史上，阿闍世王是釋迦牟尼佛最大的護持者和功德主，現在我們所講的印度王舍城，比如：靈鷲山、芒果精舍、那爛陀寺，這一帶都屬於這個王國。他的父親叫做頻婆娑羅王，是釋迦牟尼佛最早的大功德主，非常的虔誠。然而，阿闍世王成年以後，為了奪權，就把自己的父親軟禁了起來，致使自己的父親就死在了被軟禁的地方。中間的始作俑者就是提婆達多。他準備立提婆達多成為第二佛，自己當國王。兩者想形成一個跟他父親和佛陀完全不一樣的宗教團體。最後，當然沒有成功。
所以，在佛教歷史上，阿闍世王被認為是罪大惡極之人。
第一，他殺死了自己的父親。因為軟禁父親，直至父親往生。
第二，他想殺掉佛陀。
第三，他挑撥僧眾。因為聽提婆達多的話，甚至有一次讓大象喝醉酒，想在佛陀出來的時候殺佛。
你們看，五無間罪，他已經造作了三種。但是，後來經過佛陀的調伏，他皈依了佛門，成為佛陀的一個大護持者。一輩子都在懺悔自身的業力，修行【金剛薩埵法門】。
當他死的時候，有人問佛陀：他會不會到地獄裡面去？佛陀說：會。大家說：那他懺悔有用嗎？佛陀說：有用。就像絲綢掉到水裡面，立刻被拿出來一樣，只會染一下地獄。然後，就能逃脫。
為什麼要這樣呢？是在告訴我們，犯了無間罪，連中陰都沒有，直接投胎到第八層地獄去！因果真實不虛。但是，因為懺悔了，你從裡面能夠脫離出來。包括：殺了999個人的鴦覺魔羅，人稱「指鬘王」。他也是準備殺佛、殺母的。終生修習懺悔法門，最後成就了羅漢果位。
這些人都是靠懺悔業力最後成就的！所以，只要我們有虔誠心，沒有任何業力是懺悔不了的。惡業沒有任何功德。懺悔掉它是它唯一的功德。要有信心。
後記：
嘎瑪上師說：金剛薩埵法門，屬於密法。只有皈依弟子才可修習。在這裡，祈願大家：學佛機緣即刻成熟。都能即刻找到自己的具德根本上師，如理如法地修習正法。直至解脫。
如果這篇嘎瑪上師的開示對您有幫助，請踐行在生活日用中。並請分享給更多的人。隨喜您學習並傳播佛法的功德。
願吉祥。
昌列寺居士林供僧、捐建蓮師像義工團隊敬上
所修功德成遍知 調伏罪業眾敵怨
生老病死波濤海 願諸有情得解脫
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
堪欽慈誠羅珠：過去世的很多東西，仍然會以潛在的方式存在！
從無始以來至今，所有的人都做過我們的父母。在做我們父母的時候，都與現世的父母一樣，對我們恩重如山。只是因為在轉世投胎、身體轉換的特殊過程中，曾經的很多美好記憶，都被胎障等等過濾掉了。
即便如此，過去世的很多東西，仍然會以潛在的方式存在。我們前世的母親，很有可能就是我們的寵物——狗狗、貓貓等等。有可能是素不相識的陌生人，也有可能是大街上的一條流浪狗、流浪貓等等。
如果接受了這種理念，就可以把自己訓練到視所有眾生為自己親人的高標準，佛教稱之為菩提心。
從此變成一個有愛心、有慈悲心的人。一舉一動、所作所為，都是為了一切生命而奉獻。這種奉獻，是發自內心的，不是做給別人看的。
退而求其次，即使不學佛的人，也可以增強自己的包容心，至少能做到，在受到外來刺激的時候。即使一時衝動生起了嗔恨心，也能立即意識到自己的不對，然後立即改正，不讓嗔恨心持續下去。
當然，如果不接受輪回的觀念，想生起感恩之心就有一定的難度。但我們仍然可以這樣說服自己：如果一個人想成功，就離不開很多人直接或間接的幫助和支持。
習氣難調
畢陵伽婆蹉尊者是一位斷盡煩惱的阿羅漢，受到人天恭敬供養。
尊者久來患眼疾不癒，若逢托缽需渡恆河，行動甚為不便，於是常會對恆河水神大喊一聲：「小婢，住！莫流！」
河神就會趕緊將河水分流，讓尊者過河。
久而久之，河神的心中愈來愈不是滋味，覺得自己這麼發心，不但沒有受到應有的尊重和肯定，還屢屢被喚作「小婢」，便決定向世尊申訴。
河神向世尊頂禮後，將自己心中的煩惱傾吐而出：「世尊，您的弟子畢陵伽婆蹉實在太傲慢、太無理了。我尊重他是位聖人，每次都幫他開路，他卻目中無人，輕賤於我！」
佛陀聽完，立刻喚來畢陵伽婆蹉尊者問明原委，當下告訴尊者：「是你的不對，你應當向恆河神懺悔。」
尊者隨即合掌，向河神說：「小婢，我向你懺悔，請不要生氣！」
話語甫落，四周人眾頓時哄堂而笑，河神的臉瞬間漲紅，正待發作，佛陀即開口說道：「河神，你有看到畢陵伽婆蹉向你合掌懺悔嗎？」
河神回答：「看到了！」
佛言：「他是真心誠意地希望你能原諒，可是卻仍喚你『小婢』，可見這是習氣，並沒有看輕你的意思。畢陵伽婆蹉尊者五百世來常生婆羅門家，因為富貴而性情憍慢，常不把他人放在眼中。現在雖然藉由修行化除了種種煩惱，仍因習氣難盡，一時改不了口，所以才橫生這種種的誤會！」
典故摘自：《大智度論．卷二》
省思
習氣在人的身上，就像裝過酒的酒瓶，雖然將酒倒光了，但瓶中仍有酒味一樣的難以斷除。
習氣即是一種沒有覺性的「慣性」，習慣成自然，雖無惡心卻仍作惡事，若被人厭則百口難辯。粗的煩惱易斷，細的習氣難調，縱使能夠脫離三界，不受輪迴之苦，只要習氣未盡，度眾便有諸多的障礙。
所以佛弟子當學佛行，鍛鍊己心如佛心細中又細，才能隨時隨地令眾歡喜，不生惱怒。
如瑞法師：為什麼你會莫名喜歡或討厭一個人？
如果有一個人，我們沒有惹過他，但他一直給我們出難題，那我們就應當生慚愧心，請諸佛菩薩加被。也許我今生沒有惹過他，但很可能過去生中做了對不起他的事情，因此今生他就是看我不順眼。其實，在生活當中，經常有這樣的現象：有時候，第一次見一個人，就感覺好熟，就有好感;還有的時候，第一次見一個人，突然就覺得很討厭。實際上，這都是過去生中的因因緣緣導致的。
有一天，釋迦牟尼佛帶著迦葉尊者和阿難尊者外出。路上渴了，佛說：“阿難，那邊有井，有一個女子在那兒打水，你去要一些水喝吧。”
阿難就去了，剛走到離女子不遠的地方，那個女的就喊：“去，去，我不會給出家人打水的。”
阿難無趣地回來了。釋迦牟尼佛就笑了，說：“迦葉，你去打水。”
迦葉走過去後，那位女子就說：“這位出家人，你是要水嗎？我可以給你。”
迦葉尊者就把水打回來了。
阿難就問佛：“我倆都沒有來過這個地方，都是第一次見到這個人，她怎麼會前後判若兩人呢？”
佛說：“過去有一生，這個女子是一只老鼠。老鼠死後，被扔在路上。你和迦葉當時就是同門師兄弟。你經過老鼠身邊時，就說：‘老鼠死在路上，真討厭。’然後，就走了。迦葉看到後，就說：‘老鼠怎麼死在這裡呢？真可憐。’於是就在路邊找個地方把老鼠埋了起來，而且給老鼠進行了咒願。因為這個因緣，這一生你們再碰到，就有了莫名其妙的喜歡和不喜歡。”
所以，我們常常遇到的那些莫名其妙的喜歡或討厭的情況，其實也是這樣的，只是我們忘了過去生的因緣而已。不要說過去生，就是今生的很多事情，我們其實也都忘記了。
因此，一個人不了解前生後世的輪回真相，實在是太可憐了。由於不知道無始以來的因因果果，就只能看到現前的恩恩怨怨，只能以怨報怨，這個仇恨到什麼時候才能解得開呀！
佛法要告訴我們的是，一個人怎樣才能擁有真正的智慧，一個人怎樣活著才最有意義。既然有因緣果報，既然生命現象在相續，既然知道有無限久遠的未來，我們每個人都應當珍惜現在。就像我們今天坐在這裡，每個人都有很多值得自己珍惜的人，但是在當下這一刻，你我就是彼此最需要珍惜的人。要珍惜當下的每一個因緣，否則，錯過了，就不會再來。
習氣通三世
每個人都有習慣性的動作就是習氣，人道中也有三塗的習氣。譬如：今生好賭，就是上輩子也是有此嗜好，今生好色，好酒，好財，喜歡生氣等等，這就是習氣前世所遺留下來的。這些就是上輩子鬼道眾生的習氣。
前一陣子，我們志工去打掃一位居家關懷，這位案主家裡堆積了一些垃圾，和螞蟻蟑螂老鼠為伍，所以這位民眾有可能前些輩子是畜生道來的。
另外好鬥、好殺、好諍、常發脾氣的人等等，有可能是前輩子是地獄道來的。所以說習氣通三世
今天上午，一群有一位師兄，就因果問題，提了好多高見。認真看他提的幾個問題，能看出這位師兄學佛時間應該不短了，或者說他真的是用心去思考了。只有用心思考才能有那麼多的問題，沒有去思考，可能就沒有問題，對不對呀？他提到一個共業的問題，咱們來嘮一嘮。
他說：在歷史上，曾發生一些災荒年，在災荒的年代，很多老百姓會餓死。這是天災還是人禍？難道這些老百姓都應該在這時間段餓死嗎？歷史上曾經歷戰爭，很多人在戰爭中死亡。請問：這些人都應該在這個時間段去世嗎？一些地方發生了地震，地震中死亡很多人，難道他們都是有因果在內嗎？一些飛機出事了，掉入海洋，甚至連殘骸都找不到，飛機上所有的乘客都是惡人嗎？
這些問題，很具有代表性，非常具有代表性。不僅是初學佛，即使是學佛很久，我相信依然有類似的疑問。這個就需要從共業談起，比如說，這個地方發生了地震，那在地震中傷亡的老百姓，是不是都應該被傷亡啊？有沒有出錯的呀？先給大家一個答案，就是說沒有出錯的。在一場事故中傷亡的人員，必定有一些共同的業障在裡面。有一句話大家都清楚，人以類聚，物以群分。這個類聚就是一個重點，就是他們具備有一定的相似之處。比如說喜歡打麻將的人，周邊一定有一些牌友對不對？喜歡喝酒的人，身邊有酒友，喜歡念佛的人，身邊有佛友，這是不是互相之間的一個業力感召啊？
表象看起來是那麼的自然，因為我喜歡，我愛好，這個容易去理解。但是同一個地區的人也是這樣嗎？其實也一樣，只是大家沒有前後眼，沒有天眼、慧眼、法眼、佛眼，您無法通觀三世。所以說，出生在哪裡，完全屬於偶然。因為您完全已經忘記了前生，記不起前生了。記不起前生，是不是就沒有前生呢？不是的。每個人都有很多個前世，對不對呀？無量劫。做人、做鬼、做畜生、做天、做人、做阿修羅，您可能什麼都經歷過，只是自己的意識，有了隔陰之迷，忘卻掉了。
投生在什麼地方，和哪些人互為鄰居，這都是有共同業力的。在什麼災難中共同喪生，失去性命，也是有共同業力的。同時死亡在一場事故當中，那是不是他們做因的時候，也是同時的呀？那就不一定了。比如說這個航班上坐了有100個人，航班失事了，100個人都傷亡了。有了共同的果報，就是意外死亡。死亡的時間是一起的，那造因的時間是不是一起的？那真不一定，這個一定要理解。
因緣果報，每一件事情，它成熟的緣分不同。比如說咱們娑婆世界，以北方為例，在北方蘋果是秋天成熟，一年有一季，對不對呀？春天開花，秋天結果，那它成熟的周期是一年。《西遊記》中有一種果樹叫「人參果樹」，三千年一開花，三千年一結果。同樣是果樹，它們的成熟周期，是不是差異很大呀？雖然差異很大，它有沒有一個交匯點呢？一定有一個交匯點。比如說，蘋果每年都有一熟，我們假定蘋果能活三千年，假定，當然不大可能。到了三千年的時候，蘋果樹結果了。到了三千年的時候，蘋果樹在秋天結果了，人參果樹也結果了，它們的時間點剛好交匯。
這個比喻不一定有多恰當，但是能說明一個問題，就是說這架飛機失事的果，或者發生地震死亡這個果，那它皆有前因。但是，前因對於每個個體來說，成熟的時間又不同。
比如說，三千年前的某一個人，他種了惡業，他需要在空中死亡，那沒辦法，那個時候他沒飛機，總不能坐個風箏吧？所以說對他來說，就可能是業報，時間很長了。就一個現代人或者近代人來說，他造了一惡業，也是在空中死亡，他又具備坐飛機的條件，這個就叫現世報，當下就報。那他一定又具備了這個共同的因果，或者相似的因。
殺生，殺一種大雁，飛鳥，讓人家從空中墜亡了。人呢，可能就從飛機上墜落了，死亡了。一個是三千年前殺鳥，一個是今天殺鳥，他們所種的因相同。但是一個緣分成熟的早，一個緣分成熟的晚，最後他們在一個共同的時間點上死亡，這個就是共業。由一架飛機失事來推展過來，再往大的走，地震，再往上走刀兵劫，就是有殺生引起的戰爭，皆是由共同的因果造成。共同的因，相似的因。不同的個體，有相似的因，在特定的時間段集中爆發而已，是不是呀？就這麼簡單。
今天那位師兄的理解，還有一個誤區。他總是頻繁的聲明一個問題，就是說，一些達官貴族吃喝嫖賭什麼都干，好像人家的子女還挺好。是不是壞人沒有惡報？有些人吃齋又念佛，但是他的家境過的並不好，要麼是疾病纏身，要麼是子女不好。就覺得這個因果是不是不太可信呢？絕對不能有這種思維。其實因果理論是對的，只是您沒有理解透徹。
因果通三世，三世是過去世、現在世和未來世。過去生可不僅僅指今生之前的前生，前一生，而是過去無量前一生。前生，再前生，前前生，大前生，以此類推，無量前生。除了今生之外，又有無量個來生，因為人們的貪嗔痴慢疑，種種執著煩惱，一直在六道當中輪迴往復，輪迴往復。
今生做了些善事，修了五戒十善，來生做人，人天福報。但是來生做人之後，又因為隔陰之迷，又遇到過去世，某一世所造的惡緣成熟，又開始吃喝嫖賭。又造了惡，又墮地獄。地獄業障業滿，可能又出來投生到惡鬼，再投生到畜生，再投生到人道，又六根不凈。慢慢又善緣成熟，再投生到人道，阿修羅，天道里好的階層。所以說，人如果不開悟，是變換角色。
六道輪迴就好像換工作一樣，今天在這個單位上班，條件差一點，非常苦，非常累，苦不堪言。加班還挨罵，沒加班費，吃飯又是吃不飽。有的像活在奴隸社會，包括現在一些黑煤窯，那些童工很苦，連工資都沒有，那就可以理解為是地獄道了。您在一個國際的大公司上班，條件非常優厚。每天小茶品著，小咖啡喝著是吧？每天在電腦旁邊很悠閒，又有好的人脈，做業務比較容易。來錢比較快，領導也相對比較賞識，您就可以理解為人、天道了。其實，我們做人是不是也是有好運的時候，有差運的時候？好運的時候，特別順風順水，可以理解為三善道了。特別順的時候，理解為天道了。特別不順的時候，就像掉入地獄一樣。
前幾天有位師兄跟我說：「能不能超度一下我的父親？」我說這個也得問菩薩。他接著跟我說的話，讓我震撼，他說什麼呢？「我父親還活著。」這個我還是第一次遇到，父親活著，還為什麼超度呢？是因為他父親活在世上，病痛纏身，生不如死，苦不堪言，所以說經常聽故事。於是要去極樂世界，想被超度。但是能不能做超度呢？絕對不能。人家活著我怎麼超度去呀？就是往生了，我也得問問菩薩，他的業力可不可以超度，對不對呀？一定是。
所以很多事情，必須遵循人家原來的軌跡，您受苦也只能這樣受，受了受了，您認真的承受，認真的念佛，受了，了了。苦盡了，或許您就機緣成熟了。極樂世界，一心求死，有出離心，非常棒。但是這種出離心，是建立在強烈的病苦之上的。有了出離心，就算我們認為是對的，假定，不一定對，您有病苦，您是極樂世界，也不應該建立在一個外緣之上。
在這種關鍵的時刻要幹嘛？自己的家人要大量替他放生，給他積累資糧。如果還沒有皈依，那就趕緊去皈依一下。同時念佛、念法、念僧，或者一句「阿彌陀佛」念到底。因為生命危在旦夕，隨時都可能結束。那您還不趕緊與阿彌陀佛相應啊？不相應，到了去世那一剎那，渾身病苦，不由自主墮了地獄了。您說，下地獄了，我當下就能機緣成熟，給做超度了。那不大一樣，不大可能。可能需要等一些日子，才能查，才能送。
所以奉勸病苦中的朋友們，如果生命接近消亡，那就要發大心，趕緊的去做大善，堅定信心去念佛。這時才有可能在自己的生命結束之後，與我結個善緣。否則的話，沒有好好的活著念佛，依然還在造業。那時菩薩說不能查，那就是說不能度，那只能在地獄受苦。如果後人孝順，他能替您多讀些經文，到時候可能苦少一點。但是，大部分人是超拔不出來的，只能減輕一些痛苦，為什麼？因為大家知道的，不能盡心，不能專心，功德力就差了那麼一點。大家想想，這是不是相當於活著的時候，相對於順風順水，是不是相當於人間地獄？
我們整個一生，都在經歷一個小的六道輪迴。一生非常的短暫，我們在歷史長河當中，什麼都要經歷過。遊戲人生，苦也受過，福也享過。我們是不是應該覺悟啊？
現實當中就是您多努力的去工作，可能收穫就會多一點。比如說，運用佛法合理的去布施：法布施、無畏布施、財布施，您可能身體就健康一些，財運就好一點，就更聰明，更智慧一點。什麼樣的人才能真正的大改變呢？人生的命運，大家不要以為我行善了，我念佛了，我放生了，為什麼沒有改變？就一味的去抱怨，這是不對的。多讀讀《了凡四訓》，看看《俞凈意公遇灶神記》，與主人公對比一下，從主人公身上，看能否找到我們的影子？
因果不虛，因果不虛，因果不虛，重要的事情說三遍。沒有無緣無故的因果，大部分人無法理解這個因果，往往是對自身的，或者身邊的人或事，沒有理解透徹。今生能不能改運？能，絕對能。看《了凡四訓》，看《俞凈意公遇灶神記》，看看人家怎麼做，人家是怎麼用心，怎麼發心的？您照人家的用心、發心去做，必定改運，沒有不轉的。您自己為什麼沒有轉？心不到位。心不到位的原因是什麼呢？是因為對因果理念，理解還不透徹、抱怨。聽故事，要聽弦外之音。
有一個故事裡我曾分享過，說什麼呢？是我們的管理員王師兄，他的兒子有天眼。我們是給王師兄的媽媽查附體。這個案例讓我印象非常深刻，外孫查外婆。我們清楚的看到她身上那些報仇的海鮮，發現全是現世報。她身上的海鮮全部是今生所吃、所殺、所害的。如果這些海鮮，她當時今生如果不吃的話，那她的身體可能好很多。但是她吃了、殺了、害了，所以說，引起了骨折，還有胃病、心臟的一些疾病。這個緣分成熟的快不快？當下成熟，今生成熟。
但是，更多的故事你會發現，都是前世因緣的成熟。有的能推導到唐朝以前，還有的能推導的更久。有一個故事裡，講到了九頭蛇和九尾狐，這個九尾狐和九頭蛇修行的年份極長。怕大家狐疑不信，所以說不敢告訴大家真相。但是可以給大家透個底兒，就是最低的年份，最低修行，都在100萬年之上。這個人什麼時候傷害了這個狐狸了呢？是在這個狐狸只有一條尾巴的時候。
這個因，種在了100萬年以前，甚至還有更長的，我們也遇到過。這裡說明什麼？說明真的是因果通三世啊。前世，不是指前一生，而是無量生啊！只是，這個因成熟的時間長短罷了。就像一粒種子一樣，當下把它種在土裡，可能今年秋天就能收。如果把這粒種子擱十年再種，可能是十年後的秋天才能收。關鍵是能不能碰到這個緣，對不對？這是非常重要的。
在我們歷史公案中，大家可以看看，有一個附體要報仇，跟了這個僧人十幾世。因為前幾世，他每一生都是精進修行，沒有去極樂世界。但是身上的光明很好，它一直無法上身。直到某一世附體上身了，原因就是他修行當中出現了一些雜念，身上的能量光降低了，剛好有這個緣分，這個附體等了十世。如果按每一生100歲來計算的話，那至少是千年吧？
所以說，大家要明了因果通三世，理解有些人雖然造了大惡，但是還沒有惡報，或者惡報來的小的緣故了。人家大富大貴又造大惡，只能說人家前生積的福報很厚，今生的業還沒到來，就是今生的惡報還沒到來，是人家前世的福報還沒有消耗完畢，對不對呀？福報還有沒有消耗完畢，是不是代表著他就可以不受報了？也不是，福享盡之後，苦就來了。有的人福特別厚，可能能持續到去世那一剎那，還在享福。
但是別忘了因果通三世，在地獄裡不乏大富大貴之人，無論在人間是富翁、是長者、是國王，只要造了業，在地獄當中一律平等。不會因為您是世界首富，造了惡，地獄裡審判的時候還給加個凳子，不會的。除非您是造了大善之人，積了大善，即將要去極樂世界，或者往生天道，這個在地府會受到禮遇。不是阿諛奉承，而是大家對於一種德行的恭敬。尊重的不是某個人，而是您身上的德行的功德，這個一定要明了。
除了地獄之外，即使是從地獄出來，或者投人，或者投畜生，依然會遇到前世您傷害的人或者傷害您的人。或者成為夫妻，或者成為父子，或者成為朋友，或者成為同事，然後再進行一個合作，再進行一個輪迴。欠錢的還錢，欠債的還債，欠命的償命。並不是說您在地獄裡受了苦，一了百了了，以後以及之前您傷害的人就了了，沒有了。還是要在以後機緣成熟的時候，相互之間發生一系列的愛恨情仇。
所以說，死亡不是人死如燈滅，死亡不是一了百了。一個肉體的結束，僅僅是另外一個新生命的開始。只是靈性換了一個房子，換了一個居所而已。
真正的理解三世因果，因果通三世，就不會有困惑。在查附體的時候，有的師兄就喜歡問的很詳細。是哪個朝代呀？是男人女人啊？這個好奇心，我是可以理解，如果是我，也可能有這種好奇心。但是對於處理問題，這個沒有太多必要。有的朝代我們能叫得起名字，有的朝代，根本在歷史上見都沒見過。從歷史上記載的文明，可能就五六千年，其實還有史前文明。歷史的長河，源遠流長，只能用幾個字來概括，就是前世。因為我們無法給您說明，是幾千年前？幾萬年前？幾百萬年前，對不對？這個都不是重點。
查附體的重點在哪？就是我們了知這個因果，它要來幹嘛？是來要錢還是要命，對吧？對於一些比較特別的案例，我們見證團隊，會寫出詳細恩愛情仇？平時的案例，因為節省時間，我們抓重點，欠錢怎麼還錢？欠命怎麼放生？或者是進行超度。總之，您需要了因果，因果不了，您要麼生病，要麼虧錢，要麼夫妻關係鬧彆扭。總之，生活當中有諸多不順。
佛法不是宿命論，沒有要求大家一定要遵循這個命運，我們就不奮鬥了，不是的。但是，佛法又承認這個因果。您不承認這個因果，不了解這個規律，怎麼去運用規律去改變呢？不要著急的去否定，而是要正確的去認識它，認識它才能改變。
有位師兄偷偷跟我說，在小時候偷了他的朋友一毛錢，當時這個朋友哭了半天，那個時候一毛錢很值錢。於是乎，有一次他偷偷去了人家家裡，長大了嘛！又放了20塊錢給他作為補償，這就是一種因果。這種補償大家要明了呀，當時的一毛錢對於人家來說是個什麼概念呢？可能是很大，比現在的20塊錢要頂用很多。對於那個小朋友來說，可能是個大票子，但對於成人來說，20塊錢是什麼樣子呢？雖然有改錯之心，但是我是希望可以還的更多一點。或者說念經回向給人家，還了20塊錢，同時念經給人家懺悔，來了這個因果。不然的話，來生這一毛錢有可能攢成一萬、十萬、百萬、千萬，利滾利，驢打滾兒呀！
網絡上有個人說借還是偷了人家一塊錢，經過多年之後拿一萬元來贖罪。這個非常的讚嘆，這個是真懺悔。他明白當時一塊錢，對於一個普通家庭是什麼概念。他也明了如果今生不還，如果攢到來生是個什麼概念？因果通三世啊！所以說不該來的錢不要去賺，不是您得的錢，不要去拿，拿了果報極大。
踏踏實實的賺您應得的，您能辦了這個事，合理的收取費用養家餬口則可，不能給人家短斤缺兩。不能坑蒙拐騙，尤其不能去坑蒙拐騙修行人。修行人都是很苦的，當然現在有錢人也開始修行的也有，修行人一般非常信任您。如果坑了騙了人家，果報在哪呢？是「無間地獄」，上面寫了五個大字 「永遠不得出」。當然也會下「拔舌地獄」，不是要坑蒙，巧舌如簧嗎？先嘗嘗拔舌的味道吧！
因果通三世，因果真實不虛。沒有任何一個人能逃脫了因果，非常的重點。
大家明了因果之後，仔細的去理解這個三世，其實很多疑惑就迎刃而解了。我講的都是大白話，我相信大部分師兄還是能聽的懂的。苦口婆心講了半天因果，讓大家明白這個理，目的何在呢？是讓大家多種善因，得善果。像菩薩一樣，直接從因上就中止。不去種惡因，當然沒惡果。
好多師兄喜歡炒股票，炒期貨，甚至還有股指期貨，熱衷於彩票。他熱衷於這個地方的根在哪呢？根在「貪心」，覺得這個東西來錢比較快，因為靠工資來錢太慢了。有漲有跌，就和賭博中的買大買小差不多，就是一個合法的賭博。這錢有時候您會賺很多，當您賺的錢來的容易，您花的就會快。錢來的不善，也要惡破，因為它是靠別人輸錢中掠取的。所有此錢來源不善，是從自己貪心，巨大的貪心中獲取的，所以遲早會有一個惡果。
在牛市的時候賺了一把，馬上揮霍，在熊市的時候就可能傾家蕩產，一下就翻不了身了。之前花天酒地，當自己傾家蕩產的時候發現什麼？哭天喊地，有用嗎？沒用了。為什麼有此惡果呢？就是因為貪心的因。不要去崇拜股市當中一兩個，人家前生有大福報的人，賺了一些錢，不要去羨慕。真正的靠賭博賺錢的人，畢竟是少數，對吧？我們還是以一個踏實經營，遵紀守法的心去獲取生活的來源，這樣賺錢就踏實，花的就心安。兩種心態，兩種果報，是不是呢？絕對是。
所以說，不要有任何的念頭去參與這種投機的行為。我也曾經投機過，我曾經發願在以前特別貧困的時候，我說我要是中500萬元的彩票，交了100萬的稅，我拿300萬去放生。菩薩有沒有滿我的願呢？沒有。我發的這是什麼願呀？其實根是貪心，而不是為了放生，所以說菩薩悉知悉見。
有的師兄說：「我拿股票的錢做善事不行嗎？」首先想一想，從股票中賺錢後，僅僅是為了做善事嗎？做善事之前的那個念頭是什麼呢？不要給自己任何退路，不然一個貪念，會讓自己輸的很慘。一念貪心起，百萬障門開。貪，就是一個因，百萬障門就是果。
希望大家能從中吸取點什麼，目的是讓大家真正的明因果，真正的種善因。感恩感謝，阿彌陀佛。
愛可生愛，亦可生憎！今生感情上特別執著的，往往是前世怨敵來討債
牽引你墮餓鬼道的，是你最愛的人；牽引你到地獄道，是你最恨的人
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