《只要你按照這樣去做，臨命終就是沒有人加持，直接了當就到極樂世界去》
(對麥居士開示）
我教你一招，只要你按照這樣去做，臨命終就是沒有人加持，直接了當就到極樂世界去，你怎麼做呢！
每天拿一杯水，
念南無毘盧遮那佛大灌頂光真言（咒名）三遍，
毘盧遮那佛咒（咒的內容）一百零八遍，
六字大明咒一百零八遍，
南無阿彌陀佛一百零八遍。
有空，早上，中午，晚上，那杯咒水喝，最差最差，早上念一遍，晚上念一遍，那一杯咒水，喝。
這個是絕對有科學根據的，這個咒水加持以後，佛光注照，裡面的磁場、頻率徹底改變，你把它喝下去，它這個能量轉化，細胞吸收。
這個咒水磁場，喝下去，與諸佛頻率相應。
同時，你每天念,念，每天集中精神，然後咒水又可以改變你色身的磁場。
臨命終，能量一出來，每個細胞裡的意識形態轉換。
......臨命終，自自然然的往生極樂世界，就算你死了，旁邊都沒有人跟你助念，照樣往生。
——慧律法師
《拜佛千萬不要漏掉一句》
感恩淨空法師開示：
凡夫頭一個就是我身體，他不念別的，我身體健康重要，尤其中年以上，要怎樣保養身體，讓它不要生病。
不生病有個好辦法，身體是物質，物質是隨著念頭轉的，境隨心轉，心好就不容易生病。
什麼心最好？怎樣幫助眾生必成無上道，這個念頭好。常常有這個念頭，惡人我都幫助他，毀謗我的人、陷害我的人、找我麻煩的人、障礙我的人，我們統統都要幫助他，要用平等的心。為什麼？他也是本來是佛，迷得比我深。我很幸運，我原來也迷惑，我覺悟了，我回頭了；他還沒覺悟，他還沒回頭，我們要以善巧方便幫助他。
幫助他最普遍的就是迴向給他，我們講經、修行、念佛、拜佛，把這些功德迴向給他們，普遍迴向。
拜佛千萬不要漏掉一句，最後我們要代遍法界虛空界一切眾生，禮佛三拜，求生淨土，希望遍法界一切眾生統統求生淨土，我們的心量開闊。
臨命終時能否過關？
——淨界法師
我自己讀《遺教經》，讀到「於娑羅雙樹間，將入涅盤。是時中夜，寂然無聲」，我對這句話很感動。
一個人臨命終時保持寂然無聲，這是什麼境界呢？我們一生的修行，臨終一關最為要緊，所謂「養兵千日，用在一朝」。
佛陀在臨滅度時，色身敗壞，弟子們哭泣著，這時佛陀內心的觀照力現前，他能不隨境轉，這是一個重點。當然佛陀是示現告訴我們，不論一生中做了多大的事業，攝受多麼多的眷屬，蓋了多少廟，這些有為法都是其次，臨命終時是否過得了關，關鍵點在於「寂然無聲」，內心是否能真實放下因緣，向內安住，這才是重點，修淨土者更是如此。
蕅益大師說：「得生與否，全由信願之有無」。自己一生中持多少佛號，這倒是其次；往生的關鍵，在於臨終時是否能「心不貪戀，意不顛倒，正念分明」。首先自己內心相信阿彌佗佛的功德，他絕對有能力救拔你；其次，你真實地「厭離娑婆，欣求極樂」，一心一意等待彌陀的現前；然後安住在現前佛號上，這才是關鍵。
如果平時雖念一萬、二萬聲佛號，臨命終時卻起顛倒，東掛礙西掛礙，則這人決不可能往生，因顛倒錯亂現前，沒有安住在內心的正見與正念中。所以臨命終時要注意，你這時「雲何應住，雲何降伏其心」？自己要安住在真理上，不能向外安住，若向外安住，「瞥爾情生，三界枷鎖，萬劫纏繞」。
一個人臨命終時的失敗，就是一生修行的失敗，則要從頭再來努力幾十年。平時的挫折，可能拜個懺，懺悔幾天就走過去了，但臨命終時的失敗，卻要付出另一期生命的代價，這有多可怕。
為什麼臨命終時會錯亂呢？世間上的事情有它的等流性，有它的前因後果。蕅益大師說，沒有平時的正念，絕無臨終的正念，若平時就很少在真理上安住，很少生起觀照，則臨終時就無法生起觀照力。今生雖修習持戒修福的善業，來生就在三界得有漏果報，如此而已。
所以這段經文：「於娑羅雙樹間，將入涅盤。是時中夜，寂然無聲。」這是非常重要。佛陀一生中雖也做了很多事業，如「初轉法輪，度阿若橋陳如；最後說法，度須跋陀羅。所應度者，皆已度訖。」佛陀做了這麼多事業，而在臨終時，佛陀是以什麼心態來面對滅度呢？「是時中夜，寂然無聲」，這段經文就是告訴我們要這樣修行。
這樣你修一年，就超過人家修十年的功德
妙蓮老和尚
學佛人要自利利他，要發心度人。你度一個人學佛，承此功德，自己修行時能減少障礙。你無心度人，怎會有福報？ 若能發心度十人、二十人，甚至一千人、二千人； 這樣你修一年，就超過人家修十年的功德。
隨緣隨時都要做善事，無時無處不是求福處。
「人能弘道，道不自弘」，說到弘法，佛教徒都知道有錢可印經；現在時代發展得這麼快速，有錢也要發心翻拷佛號、弘法錄音帶。很多人都是聽了佛法錄音帶而入佛門的， 那就應該多發心助拷，以錄音帶度化人。
佛教徒要擁護三寶，善用錢財建設道場，成就人念佛；一人念佛一人往生西方，千萬人念佛千萬人往生西方； 往生西方必定成佛道，廣度眾生。你看！這功德輾轉下去多麼大！
居士怎樣度人？讚歎三寶無量的功德、出家加入三寶的行列。這是最佳的讚歎三寶，以身作則嘛！
說是佛教徒，卻只知追求五欲，還做魔子魔孫的行為，怎能得佛法的好處？背覺合塵，所得的都是魔法而已。魔者五欲、魔者殺也，殺你的法身慧命。學佛人要覺悟這些！
什麼是真正的善知識？能引導你離欲出三界，才是真善知識。如果你可以離欲出家，他卻說：「你在家擁護三寶就好了！」 這是真正善知識嗎？
佛教的好青年男女！既為佛教徒，何不立個大無畏的出世志--共同來承擔世間的苦難，做苦海慈航的舵手，行究竟之大孝，度一切眾生的父母同往西方！
把世俗心放下，才能一心向佛。必定要至心多念佛，消了業障，你就會放下一切塵勞。這多麼快樂啊！
佛教徒要不同於一般人，除了孝養父母，更要度父母信佛，令得解脫。
念佛方便文
江公望
世出世間之法，欲得成辦省力，莫若繫心一緣。只如稱念阿彌陀佛名號，念若出聲，不唯日久耗乏臟氣，齒舌擊磕，心念隨動；耳根承攬，分別識生；聞性內搖，隨出不返：是三成勞，積久或怠。若只心念，不作音聲，外機不抽，內對不出，沉濁昏住，易成廢忘。有巧方便，無用動口，不出音聲，微以舌根敲擊前齒（或隨出入息念佛，心念心聽，即是反聞聞自性），心念隨應。隨心應量，循業發現，舌意根下，念念之中便有“那摩阿彌陀佛”，音聲歷歷可陳，聲不越竅，聞性內融。心應舌機（或呼吸），機抽念根。心竅在舌，擊擊竅聞，機機念复，寄竅在耳。從聞入流，聞反精元，寂聞空性。是三融會，念念圓通。久久遂成“唯心識觀”。若是利根之人，念念不生分別，心心無所攀緣；六根杳寂，諸識消落，法法全真，門門絕待，瞥爾遂成“真如實觀”。初機後學，唯除賓客、寒溫時、大小便利時，中暫停念（隨息念佛則無礙，一息尚存即念佛）。乃至營辦家事，種種作務，自不用舍，亦自不相妨礙。心口聲聲稱誦聖號，念念求生淨土，更有甚邪思惡慮敢萌於心？自然純一無雜。若能都攝六根，淨念相繼，不過旬月，便成三昧。所謂自心作佛，自心是佛，自心見佛。上根大器，一念直超；平展之流，善觀方便。
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