道證法師：什麼人假得出來？
有人說《楞嚴經》是假的，有一位很高明的居士，就反問說：“什麼人假得出來？”這句話問得很好，假得出來的那個人就是佛了！除了佛，凡夫根本就說不出那種道理來，各位若是有因緣，自己去讀一下就會知道。世間上那些隨便去做調查考證的人，是很可憐、很無聊的。我們用個譬喻來說明，就像是一個真正認識我的老朋友，如果聽到別人說曾經參加過我的告別式，還提出許多的證據，他一定會覺得這個人很無聊、很好笑。同樣的情形，如果我們對佛有直接的認識，看到那些各式各樣的證據，就會把它當作是一個笑話。
世間人傳話的情形實在很有趣，我發現只要說：“這幾天我身體比較好一點了。”這句話傳到第二個人的口，可能就會變成說：“我最近很好。”如果傳過第三個人，就變成說：“我完全好了。”相反的，我若是說：“這幾天身體比較不好。”傳過三個人以後，就會變成說：我已經死了。我是說：“這幾天身體比較不好。”第二個人傳出去，就變成說：“她這幾天很不好。”傳到第三個人，就會說成：“她這幾天情形很嚴重。”接著再傳出去，就成了：“很嚴重！這樣可能是快死了。”聽到這話的人，他就主動把“可能”這二個字省略掉，就變成說：“已經死了。”
所以自古以來，祖師大德都很注重經典的文字，不可以隨便多一字或少一字，即使從前的人在傳抄時，有可能是抄寫上的錯誤，古德也不敢隨便更改一字，只是會另外註明：“某一字可能是抄寫時抄錯的，可能是某個字才對。”下回要印的時候，也絕對保持原形去印。他們不敢將佛講的原文，加上任何凡夫的意見而隨意亂傳，這才是最原本、最安全，而且是最實在的資料。像以前鳩摩羅什大師翻譯佛經，他深怕自己翻譯有錯誤，因此在臨終前說：“我所翻譯的佛經，若是有契合佛的本意，死了以後火化，舌頭就不會燒掉。”結果他火化之後，整片舌頭都好好的沒有燒掉，這是他的真實虔誠能禁得起火燒的考驗。這是對佛法有實修、實證，非常負責的人的做法，這難道有人假得出來嗎？
我一向比較注重看事實，不隨便聽信傳說的資料。比如現在有人說：“大乘佛法不是佛說的，所以淨土念佛的法門，也不是佛說的。”而且他還會說出一大堆理由。但是我在臨床上實際的觀察，能念阿彌陀佛願意去西方極樂世界的人，確實生了重病，也可以沒有痛苦，這種事情是要怎麼作假呢？而且念佛的人，在臨終時看到阿彌陀佛來接他，就笑嘻嘻的和佛去西方極樂世界，往生以後，全身還軟綿綿的，這樣的事實，什麼人能假得出來呢？我這一生別的經驗不多，但是死人看了很多。我看沒有念佛的人，十個死人，十個都死得硬梆梆，而且面貌又很恐怖；而念佛的人，會笑嘻嘻，全身又軟綿綿，這哪裡假得了呢？再說，平時念佛時，也都有種種的好處和感應，這些什麼人假得出來呢？就像前面講的，蓮社那位寬金師姑，遇到火災時虔誠念佛，火焰就跳過她家的房子，這要怎麼作假呢？所以我得到的結論：就是淨土念佛法門確實是真的，是佛說的。現代人不承認是佛說的那些資料，才是他自己假造出來的。如果他不是存心造假，就是他調查時，不幸遇到如前面所說的──參加過我的告別式那種人。像這樣所得到的資料，如何能信呢？現代人有的很喜歡說得全是證據，要證明佛經是假的，結果災難一來，他都沒有任何辦法，死了也不知道要去哪裡，嚇得兩眼發直，全身僵硬。那種證據就算是真的好了，也沒有什麼用啊！自古以來依照念佛法門，老實這樣做、這樣念的人，得到實證的，不計其數，我們不用講到古老時代，就說現在這個時代，我親眼所見的就很多了。在我當醫生的時候，曾經遇到病人是本來都不曾念佛的，他在臨終之前很痛苦又很喘，我勸他念“阿彌陀佛”，他就開始拼命的一直念，念了一會兒，就跟我說：“還好有阿彌陀佛可以念，否則這麼痛苦，不知道要怎麼辦。”然後他又繼續念兩三天，就笑笑的跟我說“他看到三尊金光閃閃的”。像這種臨終念佛的親身體驗，要假也假不出來啊！不管別人寫多少書說那是假的，我也要相信念佛是真的！ 經遇到病人是本來都不曾念佛的，他在臨終之前很痛苦又很喘，我勸他念“阿彌陀佛”，他就開始拼命的一直念，念了一會兒，就跟我說：“還好有阿彌陀佛可以念，否則這麼痛苦，不知道要怎麼辦。”然後他
又繼續念兩三天，就笑笑的跟我說“他看到三尊金光閃閃的”。像這種臨終念佛的親身體驗，要假也假不出來啊！不管別人寫多少書說那是假的，我也要相信念佛是真的！
道證法師：聽聞佛法，不是收集資料吸取常識，而是當下修戒定慧
聽聞佛法並不是在收集一些資料，吸取一些佛學常識，而是當下在修戒、定、慧。
怎么說當下修戒定慧呢?
在聽聞的當下，規規矩矩，恭恭敬敬，遵守律儀，就是戒;在聽聞當下，收攝身心，專注於聞，心不散亂，就是定;在聽聞中，安安定定，把佛的話一字一句聽得清清楚楚、明明白白，當下就和佛的智慧相應，就是慧。
所以會聽法的人，在聽聞中戒、定、慧三學都總修了。不會聽法的人，在聽聞中盡在打妄想，想自己的凡夫意見。雖然可以批評法師批評得頭頭是道，結果是把自己戒、定、慧三學的功德全破壞光了。聽了一輩子的佛法，到頭來只有增加妄想和憍慢。
為我們講佛法的人就等於是指月亮給我們看，我們只要順著他的手指頭，真的去看到月亮就好了。如果不看月亮，反倒批評手指頭是好看啊、難看啊!是太肥啊、太瘦啊!是合我的意、不合我的意啊!這就是最顛倒迷惑的人。佛說這種人不但分不清楚手指頭和月亮，而且根本就分不清楚明和暗。我們聽佛法要把握目標，必須順著手指頭去看月亮;不要自甘墮落，做這種顛倒迷惑的人。
很多人聽佛法是去擔任講評的工作。專門講評法師講得好聽或難聽，這就是在批評手指頭好看或難看。嫌法師講得太繁、太多了，或是太簡單、太少了;就是在批評手指頭太肥、太瘦。總之，都在批評手指頭合我的意、不合我的意。批評得根本忘了自己還沒有看到月亮，就迷在手指頭當中。 現在聽佛法的人願意做學生的很少，自己封做「師公」的人很多。什麼叫做自己封做師公呢?認為自己有資格批評法師好壞，不是自己封做師公嗎?我們聽佛法，不要還沒有得到佛法的利益，就先犯戒。
道證法師：面對、遭受痛苦，學佛前後人的差別
受苦如中箭，中第一箭，勿再中第二箭
佛陀對待弟子的態度就像老師對待學生一樣，但是佛陀教導弟子的內容並不是數學、歷史這些課程，而是做人處世的方法，所以我們也可以將佛陀稱為做人的老師。
佛陀為了考驗弟子們理解佛理的程度，有時候也會提出一些套用的題目，看弟子能體會多少。
有一次，佛陀問弟子說：“還沒有聽過佛理的人，會遭遇到快樂或痛苦的感受，聽過佛法的人，也同樣會遇到這些感受，這樣說來，聽過佛理和還沒有聽過的人他們的差別在哪裡?”
弟子們就向佛陀說：“但願佛陀能夠做我們的眼目，給予我們正確的啟示。”
佛陀就告訴弟子說：“未曾受佛理教化的人，遇到痛苦的感受，就好像中了第一支箭，中箭以後，他心裡就執著這一支箭，愈來愈迷惑，愈來愈恐怖，就好像中了一支箭之後，又中了第二支箭，感覺愈來愈痛苦。
“但是受過佛理教化的人，如果遇到痛苦的事情，他會平靜地觀察痛苦，去消除它。他中了第一支箭之後，不會再中第二支箭，甚至可以拔掉第一支箭。”
佛陀教導我們，不受第二支箭的痛苦。
受樂而迷失，亦如中第二箭
關於遇到快樂的事情，佛陀也說了同樣的話。譬如看到很美麗的花，受過佛陀教化的人，也和一般人一樣會有快樂的感受，但是絕對不會因為快樂而迷失了自己。
倘若在快樂中迷失了自己，那么第二支箭就會帶來痛苦，所以佛陀說不受第二支箭的苦。
學習佛處理痛苦之智慧
別埋怨、自尋煩惱，連連中箭
我們在痛苦中的人，都應該好好來體會佛陀的教化，學習佛陀處理痛苦的智慧。
譬如我們生病躺在床上，如果每天都是在埋怨，埋怨自己為什麼這么不幸，得了這一種病，埋怨喉嚨這么痛，不知道要怎么吃飯，埋怨自己的負擔為什麼這么沉重，回想自己這一生好像沒做過什麼壞事，為什麼老天讓我這么難過呢？想到家裡的孩子沒有人照顧，不知道該怎么辦？煩惱自己的病，不知道會不會好？一直煩惱、憂慮到白天吃不下飯，晚上睡不著覺，連做夢都是面帶愁容。
我們想想看，這樣對自己有什麼好處呢？
我們生了病，肉體上的痛苦，就好像中了第一支箭。假如再自尋煩惱，操心這個、埋怨那個，那么第二支箭、第三支箭、乃至第四支箭、第五支箭就會不斷地射過來，使我們更加痛苦、身心更混亂，使我們失去了原有的光明和智慧，沒辦法解決任何的問題。
拔箭最佳妙法
——念“阿彌陀佛”
所以我們受苦中的人，最好都能夠學習佛陀的教化，使心情能夠平靜下來，不再受第二支箭的痛苦。
要使心情能夠平靜下來，最好的方法，就是念佛，念“阿彌陀佛”。
我們不論遇到任何痛苦、快樂的事，先練習念“阿彌陀佛”。這是又簡單又能很快使我們心情平靜的方法，我們在心中觀想佛陀的光明，把佛陀的慈悲和智慧充滿我們的內心，充滿我們全身。
一旦我們不受第二支箭的痛苦，那么第一支箭的痛苦也會很快地消失。念“阿彌陀佛”就是把箭拔掉最好的辦法。
節選自道證法師《毛毛蟲變蝴蝶》
道證法師：她的慈悲和無我的真理相應，自然會感應出沒有火災的影像來
在這裡，可以向大家說一件真實的事情，給大家作參考——
在上海，有一次發生一個大火災，一大片相連、木材蓋的房子，都燒掉了，但是其中唯獨有一間房子，火燒到那裡，就自動跳過間。所以大家感到很奇怪，火災以後就去調查，房子裡到底住什麼樣的人，為什麼火會跳過去?原來是住一位已經生病很久，身體都不能動的老阿婆和她的媳婦兩個人。這老阿婆的兒子，早就已經過世了，所以這位媳婦是守寡。老阿婆可憐媳婦年輕就守寡，所以就勸她改嫁。但是這位媳婦很孝順，她看婆婆生病很沉重，自己都不能行動，就發心要繼續照顧她，不肯改嫁。她們的生活雖然很貧窮，但是這位媳婦也一直設法把婆婆照顧得很好。
在火災那一天，這位婆婆知道周圍一片火海，自己又不能動，就勸媳婦趕快逃走，不要管她。但是這位媳婦，絕對不肯捨棄老人自己一個人被火燒掉，所以就堅持要留下來照顧她。想不到火燒到她們家，就自動跳過去，捨不得燒死這一對慈悲的婆婆、媳婦。
前面我們有說過蓮社的寬金師姑，她是一心念佛的名號，火跳過間。
這位媳婦，她是犧牲自己，長期耐心照顧一位不能動的老人，這已經不是普通人做得到的事情。而且在大火當中，她的慈悲也沒有改變，她的慈悲勝過對大火的恐怖，她的心沒有被境界所轉，就真的可以反過來轉變境界。
雖然，她沒有用嘴來稱念佛菩薩的名號，但是她的心和佛菩薩的心一樣。這就是真正用心在念佛菩薩的“精神”。心念和佛菩薩完全相應的時候，她的心就是淨土、就是聖地。既然是淨土、聖地，一切的災難都會遠離，一切的佛力都可以現前、加持，所以，能夠使火災化為清涼。
這位媳婦，她都沒有為自己找理由，都沒有為自己構想，也沒有打算自己要怎樣、怎樣。所以她的慈悲，當下就和“無我”的真理相應。她這種心電波打出去，自然打進聖賢淨土的頻道，自然會感應，現出沒有火災的影像來。
道證法師：大家千萬不要誤會我吃素、念佛也很短命，其實我已經延長兩倍以上了
有些人曾經跟我說：“你吃素、念佛，也是年輕就生病，哪有不殺生就會比較健康、長壽?念佛就會消災延壽呢?”
在這裡，我可以向大家說一件事情——
在我初三的時候，有一天放學，曾經發生一次車禍。撞得倒在路上昏迷不醒，腦震盪。撞到我的人他不敢走，他很善良，趕快掀我的書包，拿一本薄子去學校調查，調查我的住所，要通知我家。哪裡知道他所拿到的，是我一位同學的數學筆記，所以他去學校調查完，就通知那位同學他們家。還好，那位同學已經回到家裡在洗澡了。她爸爸看到有人來通知說她車禍，覺得很奇怪，就叫那個同學趕緊出來。那位同學聽了嚇一跳，說：“啊!是郭惠珍借我的筆記，郭惠珍發生車禍了。”她講完，別人才知道要通知我家。那次車禍撞到的時候，記得我飛了很遠，摔下去那一剎那的念頭就是：“我會死掉了!”然後，後腦撞到地上，痛了一下就不醒人事了。
世間實在很無常，本來是很健康、很好，也沒有想到說，放學的時候會出車禍，撞到的一剎那間，命運就改變了。世間的人那么多，他沒有去撞到別人，剛好撞到我，這就是我過去的惡因成熟了，果報現前就要受苦。那個時候，雖然我已經開始吃素、信佛，但是平時都沒有在用功念佛，臨時也念不出來。所以，災難到轉不過去，就要受苦。當我考完高中聯考的時候，我一位堂妹，她在台大讀書，她就介紹我們去拜訪一位很會算命的女士。這位女士是看到我伯父的名字，她就可以講出他這一生要開三次刀。確實沒有錯，他年輕的時候開盲腸炎，中年開腎臟結石，後來又開大腸癌。而且，她連他的死亡日期，是幾月幾日幾點都預先算出來，跟我那位堂妹說。當然，這並沒有讓他本人知道，但是她確實算得一點都不差。當時，我們全家人是半信半疑，很好奇去拜訪她。她一看到我的爸爸就說他的職業是醫生，而且連他之前訂婚的對象被炸彈炸死，都可以算出來。她也可以算出我的爸爸是幾歲父親過世，幾歲母親過世。而且還跟我爸爸說：最近你哥哥剛過世不久，墓土還沒干。
她算我的時候，第一句話就說：“你不可以殺生喔!你有吃素嗎?”她說這句話，使我的爸爸覺得很心服。因為如果她算命是用猜的，跟一個才剛國中畢業的學生猜這樣，猜對的可能性是很少。因為當時我是很胖，臉很圓，外號叫作“嘟嘟”，很多人根本都不相信我吃素食。然後她又說：“你若不是吃素、拜佛，初三車禍就死了。”而且說：“你若不吃素、念佛，是活不過十八歲。”
這不只是她一個人這樣說，很多位算命的人，都算得出來我發生車禍的事情，而且說：本來那時候就該死了。所以說，我如果活到三十六歲，也已經是十八歲的兩倍長了。
大家千萬不要誤會——我吃素、念佛也是很短命，其實我已經延長兩倍以上了。
我過去世所種的因，若是殺生很多，這輩子當然多病又短命，這只有自己懺悔、改過，改變自己的因，徹底戒殺、放生、念佛，來轉變自己的果，這不是求人、求鬼神可以求到的結果。
說實在的，現世的消災延壽，並不是我所求的，我念佛，是希望求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，趕快成佛，來度一切苦難眾生離苦得樂。
從前的大德有對我們開示說：我們若是一心念佛，和世間的因緣還沒有盡的時候，就會消災延壽，病會趕快好起來;如果和世間因緣已經盡了，就可以隨阿彌陀佛去西方留學，所以都不用求，也不用操心，念佛就好。
以上是我們說戒文：“見眾生造今世後世惡業”這句，順便講到勸大家照因果道理來修持，不要誤會說，我吃素、念佛，也沒有健康、長命。這樣我就很罪過，要向大家懺悔。我是自己過去的惡因成熟了，這世要受不好的果報，還好有吃素、念佛，使我可以重報輕受。是我不會修行，修不好，心念有時好、有時壞，所以身體才會有時好、有時壞。
在佛門，有很多修行很好的人，他們的心地，“因”種得很好，就可以將自己的命運轉變得很好。我們大家有很多好的模範可以學習，不要看我不好，就沒有信心，我不好是因為我的因種得不好，完全是我自己的問題，不是佛法的問題。
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