業障凡夫能發起真正的菩提心嗎？
淨界法師
下面回答兩個問題。
1．請師父慈悲開示，弟子自從學佛以來，承蒙師父諄諄教誨，無論是修習空觀或念佛，總覺妄想紛飛，是不是可以兼修拜懺法門來幫助我突破障礙？
答：可以的。諸位，我們現在事修還沒有講到，理觀不廢事修，事修不礙理觀，這兩個就像眼睛跟腳的配合。事修，你安住空性，調伏愛取，導歸淨土這個是我們心裡的一種觀照，但是你平常拜忏、持咒、念佛這個事修還是有需要的。
2．凡夫發心是否受業力的影響才有大小的差別？業障凡夫能發起真正的菩提心嗎？
答：業力怎麼會影響你的心態呢？業力是影響你的果報，你的心態是受妄想干擾，所以這個煩惱障、業障、報障，這個是屬於煩惱障。但是你還記得嗎？你還記得你從什麼地方來嗎？你原來沒有妄想的。所以業障凡夫絕對可以發菩提心的，這個菩提心本來就針對凡夫說的。諸位要知道，在發心的時候是要理想化的，修行是很務實的，修行你要選擇，因為你時間有限。事修是要選擇性的，但是你發菩提心你千萬不要想說你做得到做不到，這個不要這樣想。誓斷一切惡，誓修一切善，誓度一切眾生世界上只有一個人做到而已，那個人是佛陀，但是菩提心是凡夫就要發的。發願的時候諸位你先不要考慮事實情況，你就發出來，對你肯定有好處的。但是你在實際的修行，你要念多少佛號？你要怎麼樣用功？那你要考慮你的時間，你不要把你繃得太緊，所以理觀是理想化的，事修是務實面的，這兩個不一樣。發願先不要考慮現實狀態，先發下去，這個地方很重要。
為什麼你一定要發菩提心？
佛子陀美著
土登曲吉紮巴釋達瓦澤仁譯
當年阿底峽在金剛座繞圈祈禱時，遇到了度母和金剛忿怒佛母幻化的一老一少婦女。阿底峽向她倆提了如何才能迅速成佛的問題，她們對他說，要想速速成佛就要修行慈仁悲憫的菩提之心。阿底峽牢牢地記住了這一教導。
瑜伽師恰遲30歲時遇見了阿底峽，他請求阿底峽賜教。阿底峽對他說：「從今以後不要去考慮你的名聲，不要去考慮你的家庭宗族，不要去考慮你的家鄉，要一心一意只想菩提之心。」瑜伽師恰遲認真遵循了阿底峽的教導，結果35歲時獲得了至上的成就。
仲頓巴指出：「要竭誠地修習慈悲之心，要牢固地樹立菩提之心。」「仁慈悲憫的菩提之心是完成自己和眾生大事的條件。」
仲頓巴曾對瑜伽師說：「瑜伽大師，雖然你能在耳邊敲大鼓的條件下不走神地修行，但是如果你沒有樹立菩提之心，那麼依然沒有擺脫日夜需要懺悔的境地。」
格西貢巴瓦說：「遍知一切者的基礎是二資糧（福德資糧與智慧資糧）；而二資糧的基礎是菩提心；菩提心的基礎是慈悲。」
格西波多瓦指出：「不論身、語、意做什麼事情都要懷著仁慈悲憫的菩提心去做。」他還舉例說明慈悲的含義。有一個老太太問格西波多瓦如何修行慈悲之心。格西皮多瓦說：「你應該像疼愛自己的兒子一樣地對待所有的眾生，這就是慈悲之心。」
關於悲憫，有一個叫康巴江白的人，他的腿部得了病，仲頓巴對他說：「如果現在有人告訴你，你的母親正被惡狗咬著的話，你一定會忘記自己腿腳有病，飛快地去救你的母親。如果你真正地把所有的眾生都看作是自己的母親的話，那麼當你看到眾生在受苦時就會產生無限的悲憫之心。」
關於發菩提心，有一個叫項門其朱的人問格西波多瓦：「阿底峽所說的發菩提心是什麼意思？」格西波多瓦回答說：「決心把所有的眾生從輪迴的苦難中解脫出來並使他們成佛，這就是發菩提心。」
項門其朱說：「哎呀呀！這可需要很大的心胸。」波多瓦對他說：「這說明你明白了。如果我們決心通過發菩提心來為眾生牟利的話，就必須要有博大的胸懷。」朗日唐巴也指出，歸根結底在於有沒有一個寬廣的胸懷。
夏斡瓦說：「要想獲得遍知一切佛的地位，就必須使菩提之心紮根在心裡。」
恰餘瓦也指出：「菩提心是求解脫和證得遍知一切佛陀的基礎。因此必須修習菩提心。」
仁欽岡白說：「沒有利他的心就不可能產生發菩提心的願望，就不能歸入大乘佛法。因此仁慈和悲憫之心是極為重要的。」
佛 子陀美指出：「菩提薩埵們捨棄自己的幸福並替眾生承受苦難。如果我把眾生拋到腦後的話，那麼即便我獲得了大乘佛法又是有什麼用呢？為了無際普天下的眾生從輪迴中解脫出來而發至上的菩提心，捨棄自身的利益，通過直接和間接地為眾生謀利，這就是至上的上士。」佛子陀美一切教導的核心就是修行慈悲之心。
來源：佛教導航
省庵大師：發菩提心稱念彌陀名，勝過百年佈施之功德
為甚麼要求生西方極樂世界呢？因為在這娑婆世界修行，道業很難進步；往生極樂世界，便容易成就佛果。極樂淨土修行容易故。一生便可圓成佛果；娑婆穢土進道艱難故，累劫難成道業。
有鑒於此，往古的聖賢，人人趣向淨土；千經萬論，處處指歸安樂佛剎。末法眾生修行佛法 ，沒有哪個法門能夠超勝淨土法門的。但《佛說阿彌陀經》說少善根的人不得往生，多福德的人才能成辦。這裡所說的多福德，莫過於信願執持阿彌陀佛名號；所說的多善根，也莫過於發上求佛道下化眾生的廣大心。
所以，一心稱念彌陀聖號，便勝過百年佈施的功德；發大乘菩提心，便超過歷劫的修行。念佛本來是為了成佛，如果不發大菩提心，雖然念佛又為了甚麼呢？發菩提心本來是為了修行，如果不往生到淨土，那菩提心即使發了也容易退轉。因此當我們播下菩提種子之後，一定要耕以念佛之犁，菩提道果才會自然增長；一旦能乘上阿彌陀佛的大願船，入於淨土之海，則西方淨土決定可以往生。
—— 省庵大師《勸發菩提心文》節錄（白話解）
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