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淨土法門:貪嗔癡慢疑五毒的念頭與自然災害的關系

 

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什麼是「貪嗔痴慢疑」?

 

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佛陀告訴你,女人註定一生的三種缺陷和十種業障

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阿彌陀佛為何總是站著?

 

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【索達吉堪布:佛教戒律不能為迎合時代隨便更改】

 

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真修行人要過的吃喝關

 

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摩尼寶珠的顏色

—《指月錄》—

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【時間概念】

剎那、彈指或瞬間到底是多長時間?

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南懷瑾老師:什麼是再來人?能否不來?

社會上很多都是再來人,這其中有修行的關鍵

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淨空法師

 

問:第三,一個人在家念佛、繞佛,穿普通衣服或須穿海青?念經、念佛時遇到咳嗽或打噴­嚏,怎麼辦?添香或防檀香爐熄滅,算不算分心?又怎麼辦?

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淨空法師:勸他人不要出家是否要背因果?

 

  問:底下一個問題,請問勸他人不要出家是否要背因果?

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淨空法師:自己想出家,但對家人影響很大,應如何是好?

 

  問:自己想出家,但若出家又會對家人影響很大,應如何是好?

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問:發心不管任何病痛來臨,都堅持不吃藥,不去醫院,只念阿彌陀佛可以嗎?

答:這要看狀況、看情形,不能一概而論。佛在經教裡頭也沒有給我們這樣說法,有病還是要看醫生。但是我們學佛的人懂得,病是生理、心理出了麻煩。心理裡面,那就是三毒煩惱,貪瞋痴慢,佛講這是你心理裡面帶著的毒素;這個毒素如果傳染到生理,那你的器官、細胞就感染了病毒。治療的方法,最好是身心兩方面。一心專念阿彌陀佛,放下貪瞋痴慢,好好培養你自己的真誠、清淨、慈悲心,那對你的病況是有很大幫助;醫藥是助緣。所以正助雙修,你這個病就很容易好,身體很容易恢復健康。這個道理不能不懂。

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  近日,泰國市中心發生爆炸,廣受供奉的「四面佛」再度引起人們的關注,而「四面佛」是華人的訛稱,實則並非佛教所言的覺悟者,來源於印度教神祇,而在佛教的世界觀中,是一位有福報的天人。藉此機會,我們可以一起了解一下佛教世界觀中的「天人」,也順便了解非有神論亦非無神論的佛教理念:

  「六道輪迴」是大家所熟知的佛教名詞,「六道」即天、人、阿修羅、惡鬼、畜生、地獄。一切沉淪生死苦惱的眾生都在這六道之中。其中「天」是輪迴中的善道之一,他們壽命長久,身體也比人類更加清淨莊嚴,福報亦更加殊勝。而「天」也有著不同的層次,大致來説就可以按照三界——無色界、色界、欲界——分為三個層次。

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常律法師

 

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空性要論 分別念並非智慧,其本體才是智慧

《般若攝頌淺釋·第八課》  索達吉堪布

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祈請觀音時,我們深信,菩薩認真地傾聽著每個人的祈請,並因應這些不同的請求予以響應,助人從困境中超脫出來。

但祈請不是讓我們把責任推卸給菩薩,要菩薩替我們做什麼事,而是請菩薩給予我們力量去完成那些事,這是祈請的黃金法則。

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前段時間在論壇有師兄發帖問佛弟子是否應該嫉惡如仇 原貼,末學也回帖表達了自己的觀點。這應該是一個很有深度也很有意義的話題,經過再三考慮,還是在此整理成文發表,若有不如法之處歡迎指正 ...) 

(嫉惡如仇」字面的意思為「指對壞人壞事如同對仇敵一樣憎恨」。其實本文的重點在於提醒我們學佛修行者應該時時發起大悲菩提心,不管對境是小偷這 樣的「小惡人」還是犯了五逆十惡極重罪的「大惡人」,不應如同對仇敵一樣升起「憎恨心」,應觀想對方是無始劫以來父母眾生進而升起憐憫心,不聞佛法而不自 知造下罪業,可憐可嘆。世尊教導我們斷惡修善,勤修戒定慧,熄滅貪嗔痴。佛弟子對待「惡人惡行」可以善巧方便隨緣度化;甚至使出「霹靂手段」制惡伏惡,這 也是菩薩慈悲心腸的表現,前提是你真的是滿懷慈悲心,而不是「嫉惡如仇」的嗔恨心。) 

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網友:何謂菩薩?何謂佛?我總是把佛學歸結為哲學體系的一種,可又覺得不太正確。

學誠法師:菩薩是發了大心,想要為了眾生的究竟幸福而努力的人;佛陀是這種努力達到圓滿,徹底覺悟的人。哲學是討論世界的規律,分析事情的關聯;佛法是探索自己的心靈,戰勝自己的煩惱。如果只看果地的境界,佛菩薩顯得很遙遠、神奇,但在因地之上,他們也是同我們一樣的凡夫。

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佛不著履,有三因緣:

一者,使行者少欲。

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