拜懺，歡喜掃心地
目前分類：破邪顯正 (464)
- Feb 23 Wed 2011 09:38
「懺」才會對我們的生命產生根本的改變
- Jan 25 Tue 2011 23:42
何為捨法罪？何為謗法罪？
- Jan 21 Fri 2011 13:35
駁正覺教育基金會之不實廣告
- Jan 21 Fri 2011 10:46
佛教四大菩薩是誰？其實就是你自己
- Jan 21 Fri 2011 10:41
佛魔是在自己一念，正念是佛，邪念是魔
問：夢中兩次見到莊嚴的阿彌陀佛聖像，請問會不會是魔變現的？
答：佛在大乘教裡頭常常告訴我們，外面的境界沒有佛也沒有魔，佛魔都沒有；是佛是魔，是你心裡頭變現的。夢中見了你這個境界，你是用真誠、恭敬心對它，它就是佛；你要是以邪思邪念念它，它就是魔。外頭境界，這蕅益大師說得好，「境緣無好醜，好醜在於心」。你看大乘教裡講了多少，我們也都常常提到，佛講「境隨心轉」。我們的心是佛心，沒有一樣不是佛，一切眾生都是佛。我們的心要是魔心，魔心是貪瞋痴慢、自私自利、七情五欲，佛菩薩都是魔。
- Jan 21 Fri 2011 10:39
解悟後，幾乎沒有不唸佛求生淨土的
問：老法師講經中說過，盡虛空遍法界是自己，那麼要是執著「虛空法界的自己」，是不是也錯了？無我了，忘我了，是否就等於空了？空，是一種怎樣的境界？
答：執著虛空法界是自己，還是錯了。虛空法界本來就是自己，你不執著它，還是你自己，這與執著不執著不相關。不是說執著就有，不執著就沒有，它不是因緣生法，它永恆存在。你不執著它，是你自己的錯，你不認識它；你執著它，還是錯誤，你也認識不了它。所以什麼時候你真正見到？你把妄想分別執著統統放下，就是了。宗門大德常說「踏破鐵鞋無覓處」，去參學，鐵鞋都踏破了，沒有找到。這一下覺悟是「得來全不費功夫」，原來現前就是。那是什麼？只要你妄想分別放下就是，沒有放下，怎麼參學都隔一層。放下就是！你說我放下了，其實你還沒有放下，為什麼？那個「放下」你還沒有放下，你說問題多麻煩！你以為你自己放下了，你心裡頭有一個放下，還是沒放下；那個放下依舊是妄想分別執著，你一樣都沒放下，還是個凡夫。
- Jan 21 Fri 2011 10:18
不吃鹽修道是如來密法嗎
問：「遼寧有一批不吃鹽修道者，並稱這是如來密法，唸佛往生可以提高品位。請師父開示，這是正修還是外道？」
答：世尊在入般涅槃的時候，入滅之前，就是臨走之前非常慈悲，知道我們後世的學人有許多困難不能夠突破，這就是一條，所以佛教給我們四依法。四依法第一個，「依法不依人」。法是什麼？是佛的經典。不吃鹽可以提高品位，去查《大藏經》。你把《大藏經》從頭到尾仔細查一遍，看看有沒有這一句。如果有這一句，你就把它說出來，我們大家都得利益；如果沒有這一句，這是他說的不是佛說的。我們相信佛，不能相信人，依法不依人。
- Jan 21 Fri 2011 10:16
不要提倡日本本願法門
淨界法師：如何圓融理解日本本願法門的利和弊？
問：有人說往生西方極樂世界，是靠著阿彌陀佛的信心，這個本願，第十八願的十念往生所攝。（法師答：這個日本宗很多都是有這種看法。）假設有人宿業所致，死時沒有念佛的機會，如意外死亡等等，但此人只要是平日對彌陀佛的信心具足，就可以轉此惡緣，得以往生，這個說法是否正確？
- Jan 21 Fri 2011 10:11
佛法與降頭
問：「在佛法裡面有沒有所謂的降頭存在？如果一個人被人下了降頭，他應該怎麼辦？」
答：「降頭」是一種邪術，在中國許多地方都有，名稱不一樣，實際上大致是相同的。我過去小時候在貴州唸書，貴州一帶有放蠱，苗族人放蠱跟此地的降頭差不多類似的。總而言之，心正、行正，自然有善神保佑，特別是唸佛人，決定有諸佛護念，不會遇到這些邪術。縱然遇到邪術也不要恐懼，只要把生死看得很淡，決不貪生怕死。要發菩提心，唸唸為一切眾生，我這個身體活在這世間是為眾生活的、為佛法活的，所有一切邪神魔外都會遠離而去。為什麼？你有護法正神保護，你有諸佛護念。凡是遭遇到這些事情，實在講也都是冤冤相報。冤冤相報的事情是沒完沒了的，我們決定不做這些傻事。所以佛在《十善業道經》教得好，菩薩晝夜常念善法，思惟善法，觀察善法，不容毫分不善夾雜，這些魔障全都消除了。（淨空法師《學佛問答》21-90-13）
- Jan 03 Mon 2011 14:13
不是所有出家的都是佛門弟子
- Dec 31 Fri 2010 17:54
靈界隱形偵探
未得別人同意批准，貿然闖入他家；或在別人不知不覺的情況下私自潛入，在人法上已犯法及不合情理，在佛法上當然更不能通過，屬偷盜戒的範圍所攝。
某些學佛人妙想天開，近於迷信，以為修行者有神通，就可恣無忌憚、隨意在未得他人的首肯下就飛到他們的家裡去調查事情，觀察別人的一舉一動。
- Dec 30 Thu 2010 11:20
學佛人如何鑒別說法的是否邪師？
- Dec 17 Fri 2010 22:10
學道之要，在於對治習氣。每有學問愈深，習氣愈盛者
印光大師
接手書，知居士之學，是為己之學。非徒欲做一虛張聲勢之大通家而已。不勝欣慰。淨土經典甚多，鈔中多皆具錄。如觀經善導疏，（現南京觀音庵新刻，頗比前楊仁山刻者的確多。）無量壽經疏，普賢行願品疏抄擷，（此范古農所擷。）阿彌陀經，無量壽經，觀無量壽佛經，普賢行願品，為淨土四經。往生論注，此須請北京新刻者。一則錯訛少，二則眉目清，此書好極。彌陀疏鈔，雖復廣大精微，但以文繁義廣，反令初機難以得益。而彌陀要解，實為千古第一妙解，乃古今絕無而僅有者。切勿以等閒視之，則幸甚。大冥之書，尚有千餘部，擬欲盡寄關中，以滿彼法施之願，了我報地恩之愚誠耳。學道之要，在於對治習氣。每有學問愈深，習氣愈盛者，此乃以學道作學藝耳。故其所學愈多，畔道愈甚。此吾國儒釋俱衰之本源也。居士果能不以時派是趨，則吾鄉之大幸也。（印光大師文鈔三編‧復王尊蓮居士書）
- Dec 17 Fri 2010 22:00
誡以好心而遭謗法壞法之罪
- Dec 17 Fri 2010 21:45
關於《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》的真偽
《長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》 一卷。收在《卍續藏》第一五０冊。全名《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，略稱《佛說長壽經》、《長壽經》。本經系一敘述滅罪長壽之護唸經。前半為釋尊為文殊等諸菩薩說過去世普光正見如來與顛倒女之事由，後半為釋尊為波斯匿王國中一女說其前生，並為大眾說此經咒。謂此經咒乃過去諸佛所立所說，能除一切罪垢、增長人天壽命。書寫此經，現世可保長壽、永離三涂苦患。
本經中嘗舉出五種惡行，謂即使懺悔亦無法滅除其罪，此五種惡行，即︰殺父、殺母、殺胎、出佛身血、破和合僧。此五者中之「殺胎」，近人嘗解之為墮胎，並依此書而提倡超渡嬰靈之說法。1988年，台灣佛教界即曾有人為此事而與主張超渡嬰靈者相互諍論。
- Dec 17 Fri 2010 21:38
印光大師指出的偽經
一行居集，若文若理，通通皆好。唯禪宗秘密了義經跋，為醒醐中含有毒味之作。此經出於乩壇。其文悉取華嚴法華楞嚴圓覺之成文，並六祖壇經，及合會禪淨語錄中文。大通家看之固有益。不具眼者，謂此經乩壇中出，金口親宣。由茲逐謂乩壇中經，皆是佛經。古有閉目誦出之經，皆不流通者，恐其肇杜撰之端耳。大明仁孝皇后夢感經，其義理利益，皆不思議。而靈峰老人，閱藏知津，目為疑偽。清藏初亦刻入，高宗後又撤去，以防偽濫。（出自《印光大師全集問答擷錄》）
偽造父母恩重經
- Dec 16 Thu 2010 15:35
你是在學佛還是學魔？
佛教 
